人性假设与德治的层次性

人类社会自其产生之日起 ,就不断地进行着两种生产 :物质资料生产和人类自身生产。为了有效地组织生产以及便于人类的不断繁衍 ,管理活动一直是人类为了特定目的而进行的一项重要的、不可缺少的、有组织的社会实践活动。人类自身既是管理活动的主体 ,又是管理活动的客体。因此 ,任何管理思想的提出 ,都是离不开人们对于人类自身本质的认识的。而不同时代、不同民族的人们对于自身本质的不同认识 ,都是那一时代、那一民族的人们进行管理活动的出发点和着重点。因此 ,对于人性、人类本质的认识是我们进行社会管理活动的前提。那么到底有没有共…     

从人性假设的变迁看管理模式的生成机制——兼论中国企业管理模式的发展方向

西方先进的管理理论不能仅仅从单个管理方法去学习和理解，而应该放入整个的西方管理史中加以透析。通过对人性和管理理论的具体剖析，可以发现，西方管理制度高效的原因在于准确剖析了多元化的人性，采用多元化、权变的管理理念进行管理。在向西方学习的过程中，应该意识到真正的问题不在于寻找到一种普遍有效的管理模式，而是应从中国面对的具体问题和实际的社会历史条件出发，在经济发展过程中创造出行之有效的管理模式。     

中西管理人性假设的比较研究

人性假设是管理理论的前提。在管理思想史上,人性假设中国以性善论、性恶论和人性二重论为代表,西方以“经济人”假设、“社会人”假设、“自我实现人”假设和“复杂人”假设为代表。两者分别根植于特定的文化背景,并具有许多相似性。     

论科学道德建设

科学工作者不仅是第一生产力的开拓者,而且是科学精神的弘扬者、民族精神的引领者、社会道德的示范者。科学工作者不仅要从事科学研究,还应遵守职业道德,恪守科学道德,造福人类社会;同时他们还承担着重要的社会道德责任,应成为社会的道德典范。促使科学工作者成为社会的道德典范,需加强科学工作者道德自律、实施科学道德教育、改革学术评价制度和科研成果奖励制度以及制定约束学术不端的具有法律效力的规范等。     

人性假设理论的思想政治教育功能初探

人性假设理论是管理学的重要内容，同时人性假设理论也对思想政治教育工作有着重要的指导意义。充分探讨人性假设理论的思想政治教育功能，对于我们加深对思想政治教育对象的认识，提高思想政治教育的实际效果有重要意义。     

社会建设理想实现的三个维度

从前提上看,社会建设理想的科学设定是建立在科学认识和把握社会形态演进的人的维度、共产主义的预测以及中国特色社会主义实践的基础之上的。从原则上看,实现社会建设理想必须坚持现实选择与未来指向的统一、理论创新与实践创新的统一、历史尺度和价值尺度的统一。从主体上看,实现社会建设理想必须让广大人民群众不仅要科学认识到真正的"人的历史"靠人自身来完成、社会主义和共产主义是劳动人民自我创造幸福生活的过程,还要坚持远大理想和脚踏实地的统一。     

关于企业家"文化人"人性假设的探究

文章认为以往的管理理论明显存在两个方面的不足:一是管理理论主要是关于被管理者的理论,忽视对管理者的应有关注;二是人性假设仅仅是必要的前提,忽视人性在实践过程中的改造和自我超越。文章从多重视角,提出和初步阐述了企业家“文化人”人性假设理论的依据和意义。     

论科学理性发展的规制

为了科学的理性发展,人类有必要对之实行规制:发掘科学的人性素养,加强对科学的规范和约束。推进科学和人文的融通,优化社会组织,倡导科技伦理。这是时代发展的要求,也是人类理性进步的表现。     

信用的人性假设与制度效应

信用的人性假设与制度效应@石良平~~     

论霍布斯对人性的假设

人性论是霍布斯政治哲学的基础。欲望和理性构成了霍布斯探讨人性结构的重要因素,而两者的地位有所不同。欲望等激情相比于理性,是人身上更为自觉且能动的要素,表现出比理性更大的力量。这其中包含了霍布斯对所处历史环境和现实社会的体验与思考。     

在蒋巷村的共产主义猜想

参观了全国文明村常熟蒋巷村后突然想到这个题目。 共产主义是什么样子？谁也没有见过,到现在还是想象中的事情,十分遥远和渺茫。它是马克思在160多年前根据社会发展规律推演出的一种理想社会。     

浅析共产主义信仰的审美之维

共产主义信仰不仅具有缜密的科学性,而且蕴含着科学的审美之维,即合历史发展规律的逻辑真理之美,求真向善的伦理之美,人的自由而全面发展的意境之美.共产主义信仰的审美之维使其始终充满历史的现实感,激励着人们把崇高的共产主义理想和信念化为现实的共产主义运动.     

浅析共产主义信仰的审美之维

共产主义信仰不仅具有缜密的科学性 ,而且蕴含着科学的审美之维 ,即 :合历史发展规律的逻辑真理之美 ,求真向善的伦理之美 ,人的自由而全面发展的意境之美。共产主义信仰的审美之维使其始终充满历史的现实感 ,激励着人们把崇高的共产主义理想和信念化为现实的共产主义运动     

浅析共产主义信仰的审美之维

共产主义信仰不仅具有缜密的科学性,而且蕴含着科学的审美之维,即:合历史发展规律的逻辑真理之美,求真向善的伦理之美,人的自由而全面发展的意境之美.共产主义信仰的审美之维使其始终充满历史的现实感,激励着人们把崇高的共产主义理想和信念化为现实的共产主义运动.     

科学地对比两种社会制度

现实生活中，人们常常提出这样的问题：既然社会主义制度比资本主义有更大的优越性，为什么到现在还赶不上发达资本主义国家？要回答这个问题，既需要实事求是的态度，又需要有科学的方法。所谓实事求是的态度，就是说，我们确实承认在当今时代，资本主义国家在经济上确实取得了一定的优势，而社会主义国家在经济方面处于相对劣势。所谓科学的方法，就是说在进行两种社会制度的比较时，既要看现在，还要看历史；既要看局部，还要看全面。只有这样，我们才能得出正确的结论。     

论社会主义核心价值主题的两个层面与科学发展

社会主义核心价值体系的主题是中国特色社会主义,中国特色社会主义是价值理想、价值目标,其价值功能是凝聚人心、团结人民、增进动力,形成共同奋斗的共同理想。从社会制度、发展道路、发展理念的层面考察,中国特色社会主义核心价值凸显了和平发展、竞争和谐、科技创新、法治共富等基本价值理念,这些核心价值最终要体现为社会的科学发展,因而具有最为广泛的群众性和现实性。     

基于“人”之观点的公共行政研究

公共行政的发展绕不开"人"的话题。关于人的认识与假设一直都在影响和伴随着该学科与实务领域的演进。在公共行政发展史上曾出现过将人视为机器辅助物的"物化人"、重视人际关系的"社会人";同时还存在着基于利益要求的不同人性假设,一种天然的服务于公共利益的"公共性"品格,一种追求自我私利最大化的"自利性"品质,一种基于公共利益与自我利益满足为行为动机的"复杂性"本质。对人的不同看法与对人性的不同假设导致出现了不同的行政学理论及实务中的不同行政方式。     

论王艮的救世之志与“羲皇”之盼

明代平民哲学家、启蒙教育家、泰州学派创始人王艮,虽为布衣,但他关心天下,并力图通过自己的努力,推进"羲皇"社会的建设。王艮的志向,是通过自己的努力救国救民,他试图讲学传道来救世安民。王艮的理想是人皆为仁,他说的"羲皇"社会,是一个人人皆贤的道德社会。王艮要建立的"羲皇"社会也是一个平等社会,他认为,建立"羲皇"社会的哲学基础是人性平等。为此,他不仅提出了圣愚平等、贵践同等的思想,而且提出了建立公平制度的要求,让天下百姓享受平等的权利。     

在蒋巷村的共产主义猜想

参观了全国文明村常熟蒋巷村后突然想到这个题目。 共产主义是什么样子？谁也没有见过，到现在还是想象中的事情，十分遥远。它是马克思在160多年前根据社会发展规律推演出的一种理想社会。但是先知先觉的知识分子相信它，受苦的劳动人民相信它。于是就建党，名共产党：就开展全世界的社会主义——共产主义运动，叫国际共运，用实践去求证它、逼近它。     

在蒋巷村的共产主义猜想

参观了全国文明村常熟蒋巷村后突然想到这个题目。 共产主义是什么样子？谁也没有见过，到现在还是想象中的事情，十分遥远。它是马克思在160多年前根据社会发展规律推演出的一种理想社会。但是先知先觉的知识分子相信它，受苦的劳动人民相信它。于是就建党，名共产党：就开展全世界的社会主义——共产主义运动，叫国际共运，用实践去求证它、逼近它。