卢梭 一个忧郁的文化寻梦者

卢梭是一个体验着巨大的内心痛苦同时又能真诚地直面这种痛苦的人，他的整个生活可以看作是一次惊心动魄的挣扎、一次从粗鄙的兽性纯洁的神性的痛苦升华，他终生不渝追求着一种至高无上的道德理想，当然，卢梭也有许多弱点，然而他在面对自己弱点的所表现出来的那一片真诚，却足以压倒整个世男的虚情假意。他是崇高与卑劣、善良与邪恶之间的一种联系，他一生都在这两个极端之间流浪。对大自然的热爱和对古典时代的英雄主义理想的向性。是两个自始至终萦绕在卢梭心头的主旋律，卢梭是一个忧郁的文化寻梦香，他所编织的那个忧郁而恬美的梦幻直到今天还萦回在心灵相通者的心头。     

论卢梭对现代性的批判

面对文明社会的普遍堕落状况,卢梭主张"回返自然"。在自然状态,人是自由幸福的,而文明社会导致人的道德堕落和人的异化。卢梭对科学与艺术的批判对于科技理性肆虐、消费日盛的现代社会无异于一副清醒剂和解毒剂。     

国权与民权调和：梁启超的自由主义民权观

诸多论者认为梁启超1903年访美以后接受了伯伦知理的国家主义学说，因此思想发生了由民权论向国权论的转变。实际上，梁启超在卢梭与伯伦知理之间、国权与民权之间、干涉与放任之间，一直是主张调和的，只是依不同时代的需要调整了比例，他的国权一民权调和论已经达到近乎“科学”的地步了。合群的思想通常被用来证明梁启超民权思想的集体主义、国家主义特征，然而梁启超的合群论并未淹没独立的个人，相反倒是彰显了个人独立的重要性。梁启超为了回应时代的要求而汲汲于在国权与民权之间求得平衡，这种调和倾向有其理论依据与现实根源。     

论卢梭的文学史意义

卢梭的创作具有划时代的意义 :在思想内容上 ,他批判教会、封建专制和社会文明对人的压迫 ,否定旧的社会体制 ,在启蒙作家队伍中第一个提出了建立社会新秩序的主张 ;而在艺术表现上 ,他独特的创作主张、审视视角和艺术手法又对后来的浪漫主义文学和感伤主义文学产生了深刻的影响     

比于赤子,妙笔丹青

<正>凡艺术家,都重视在艺术创作中抒发真性情。在时代的变迁中能持守内心的安静平和,洗心涤虑,如宗教徒般虔诚地对待艺术的人尤为可贵。画家郝爱平就是这样一位值得称道的艺术家,他对艺术是虔诚的,那份热忱发自内心,流露在言谈举止中,形诸于作品。郝爱平出生于古城徐州,徐州自古是北方文化与江南文化交融汇合的     

回望卢梭——评析浪漫主义先驱卢梭的非理性思想

卢梭是近代法国启蒙运动中最特殊的一个思想家。他通过对自然状态和社会状态中人性和人与人地位的比较,发出了"回归自然"的呐喊。卢梭的思想影响了后代许多思想家,他的重感性、轻理性的思想对我们今天如何认识文明也具有现实意义。     

诗歌心理时空的几种主要形式

诗歌心理时空的几种主要形式吴晟黑格尔认为，作为语言艺术的诗，是第三种艺术。绘画提供明确的外在形象，但在表现内心生活方面还有欠缺，于是才有音乐；音乐在表现内心生活的特殊具体方面欠明确，于是才有了诗。在他看来，诗是空间艺术和时间艺术这两个极端在一个更高的...     

时代呼唤民主 时代需要科学

时代呼唤民主时代需要科学焦润明１９９３年７月，我从北京师范大学获博士学位后，来到辽宁大学工作。不久，光荣地加入了九三学社。从内心感受上讲，我完全是在＂民主与科学＂的旗帜感召下入社的。我是学中国近代史专业的。从九三学社的历史中，我看到了永远是那么光彩夺...     

收藏灵感

马铭，山东人，现居北京，是一名设计师。他的工作室在北京黑桥艺术区，其中各个朝代的瓷器、紫砂、家具、雕刻与他自己的设计模型、设计图混杂摆放着。马铭收藏古代器物最初是为创作收集素材，逐渐被各个时代古代日用器物的造型所吸引。中国古代器物自身的魅力，马铭认为是他创作的源头活水。     

新书信息

正《夏花帐:我如此喜欢这世界》作者:[印]泰戈尔定价:79.80元百花文艺出版社唯美诗集手账书,一本可以听的音乐书,最值得欣赏的植物图谱。《人生海海》作者:麦家定价:55.00元北京十月文艺出版社一个人可以仅凭内心的高贵超出时代,愿我们都做这样的人!《人生海海》是茅盾文学奖得主麦家2019年的全新力作,莫言盛赞其为"一部迷人的小说"。     

睿智和良知兼备的学者

有人曾这样描绘吴敬琏：“他的嘴对着国家领导人的耳朵，但他的双脚牢牢地站在老百姓中间：他大半辈子是在计划经济体制下度过的。但满脑子是市场经济的思想。”的确，我们的时代能拥有像吴敬琏这样有智慧、有良知、有胆识、有超前意识的进取型的经济学家，是时代的幸运，是民族的骄傲。2001CCTV中国经济年度人物颁奖辞曾这样赞美吴敬琏：“他敢于铁肩担道义。他是一位无私的、具有深刻忧患意识的社会贤达，一个纯粹的人、一个特立独行的智者，一个睿智和良知兼备的中国学者．中国经济学家的优秀代表．体现了中国知识分子先天下之忧而忧的高贵品格．年过七旬仍然能够保持童真和率直的经济学家。”     

对女性人性渴求的真实描绘——读熊相仔的《钟情于警察》

一般说,较有思想深度、艺术特色的文学创作,在写人方面往往注重于三个层面的追求,即首先写出人的个性特点与命运遭际,力求由此映照出时代的某个侧面;其次写出人的内心活动,理性与非理性的,意识与无意识的,乃至深层潜意识的活动,揭示人的内部思想与     

财产权、财产权批判与马克思的政治哲学

理解马克思与近代政治哲学之间的关系是研究马克思政治哲学思想的一个重要课题。霍布斯将人的自我保存视为其最高目的，建构了以权利为核心的政治哲学理论，而洛克则以财产权理论对霍布斯的政治哲学进行了改造，二者共同开辟了关于财产权的政治哲学这一研究进路。卢梭意识到财产权所引发的不平等问题，黑格尔进一步在概念发展的辩证逻辑的意义上把握财产权概念与市民社会，并将卢梭的“公意”上升为自在自为的理性国家，从而共同开辟了关于财产权批判的政治哲学这一研究进路。马克思对两条思路的关系都是双重的，他既吸纳了霍布斯、洛克思路中对人的欲望、需要和感性活动的肯定，超越其对私有财产的保障而走向财产权批判，同时也批判性地超越了财产权批判在近代政治哲学中的表现,开显了政治哲学研究的新的路向与可能性。     

悲剧人物的悲剧性新探

“一个真实的酒神显现为多种形态”。——尼采:《悲剧的诞生》人类至今尚未摆脱自身历史的悲剧性时代。所以悲剧从来不是高贵的英雄们抑或我们所谓的正面人物的世袭领地,生活在悲剧时代的芸芸众生无一例外地都是悲剧性的人物,问题在于如何在艺术上得以恰如其份地表现。悲剧艺术的超越性在于全力穿透色彩     

洒脱与平和相辉 古雅与时尚相映

喜欢福增的作品,源于喜欢福增这个人,喜欢福增这个人则缘于喜欢福增的洒脱与率性,他的低调,他的不事张扬。有人说,低调是高贵的平和。这"平和"二字用在福增身上,真是恰如其分。与福增相处,你会感觉很舒服,他身上有济南人的热情、仗义,又有济南人特有的幽默与情趣儿。对人对事,福增不争不抢,坦然处之。大庭广众之下,话都很少。他不喜欢应酬,不喜欢毫无意义的所谓热闹场合,艺术是他的最爱。     

王绪远：用汉书“书写”世博

王绪远，上海人，出身书法世家，保利置业集团艺术设计顾问。他有着传统书法扎实的功底，从事规划设计建筑、环境艺术等方面的经历，又让他放开了视野。他的汉书系列作品极具创新性、时代情和现代感，     

科学和艺术:约会在咖啡馆——关于科学与艺术的思考

科学和艺术：约会在咖啡馆——关于科学与艺术的思考赵鑫珊家里并不缺雀巢或龙井。上咖啡馆，只是想觅寻一种难以言传的氛围，身心绝对放松，悠然自得。科学家、艺术家都能从中获得那恍惚而来、不思而至、奇奇怪怪的自然灵气，创作灵感。科学和艺术灵感是相通的，同源的。...     

德行,超拔于欲念的存在

看起来,当今是一个煽情的时代,是一个煽动欲念的时代。似乎讲德行,便是一种奢侈。但德行,毕竟是人类高贵的理想层面,还是要讲。怎样才能拥有德行呢“一个有德行的人,是能够克制他的感情的,因为只有这样,他才能服从他的理智和他的良心,并且能履行他的天职,严守他做人的本分,不因任何缘故而背离     

心安是福 学得为增

与李福增相识多年,早想写写李福增,今日提笔,竟然不知从何写起。转而一想,任何事物,任何艺术都是人创造的,都离不开人,当然还要从人写起。喜欢福增的作品,源于喜欢福增这个人;喜欢福增这个人则源于喜欢福增的洒脱与率性,他的低调,他的不事张扬。有人说,低调是高贵的平和。这“平和”二字用在福增身上,真是恰如其分。与福增相处,你会感觉很舒服,他身上有济南人的热情、仗义,又有济南人特有的幽默与情趣。对人对事,福增不争不抢,坦然处之。     

“委员风采”征稿启事

魏晋时代的名诗人陶渊明曰：“久在樊笼里，复得返自然。”过了一千六百多年，这句话时于今天熙熙攘攘的衮衮诸公，可能依然是一个美梦。顽皮的土地在钢筋水泥的管制下变得服服贴贴；亲和的山水在旅游业的包装下显示出惊人媚态，也是俗态；深远质朴的民族风情竟然被“文化”拐卖，染得一身铜臭。当然，这些还只是表象，更重要的是，人内心所遭到的破坏，人们竟浑然不觉。