爱狗说

爱狗说黎可笔者过去写过一篇文章叫“爱猫说”，颇为猫们之受宠赞叹过一番。如今，眼见爱狗者日盛，其痴迷劲儿及花钱之大方远为爱猎者所望尘莫及、于是，就有了写“爱狗说”之愿望。清晨起来，狗们随着主人在大街上散步：有被绳子牵着溜达的，有跟着主子前后撒欢的；但均...     

孔予与“愚民”说

2010年初、我在报纸上看到一篇文章，是一位作家在病房中读过《论语》之后，写他眼中看到的一个矛盾的孔子。文章中有这样的话：“读《论语》，很多时候就是听一个抱负难展的人在长吁短叹。有诗意的时候……有讨厌的时候……更讨厌他说过这样的混账话：‘民可使由之，不可使知之。’读到这里，便想将书抛下了。”     

官无“三力”难为官

记得有位哲人曾说，一个人若欲生活得有头有面、有声有色，在众多人心目中拥有一席之地，必须具备“三力”：一是人格力量，二是智慧力量，三是感情力量。仔细品味，此话还真有一定道理！特别是对一个为官者，此“三力”似乎更为重要。先说人格力量。“人格”者，道德品质也。不同的人有着不同的道德规范，具体到为官者，首先要有“先天下之忧而忧”的官德。一个官是否有此官德，众百姓是最权威的试金石。两千余年前的孔老夫子在《论语》里说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”此话意思是，一个官在为政中若将官德放在首位，即使…     

中学生撰写小论文的技巧

为提高学生撰写思想政治小论文的水平，克服写作上的常见“病”，笔者认为必须要把握好以下几方面。一新。“新”有三层意思、一是立意要新。就是说文章要抓住现实生活中的新事物，议论富有时代气息的课题。做到人无我有，人有我新，见人所未见，发人所未发。二是见解要新。文章论述的角度要新，不落俗套，不照搬他人说法，防止“老生常谈”式的做法，力求以自己的独到见解给人以新启示。三是取材要新。文章所用材料要从新近发生的各种社会现象中选取，特别是人们关心的热点问题、热门话题，或：能引发人们思考、但又不易被人们关注的给人以…     

漫画与幽默

案发以后经理：“警察同志，我们公司的出纳员逃走了！”警察：“保险柜检查了没有？”经理：“已经彻底检查了，他不在里面”切蛋糕一位先生到一家店里买蛋糕店主十分热情地接待了他，最后对他说：“先生，您要不要将蛋糕切开／“谢谢”“那么，您是要切六块呢，还是切成十二块，“六块好了，我怕自己吃不完十二块＿”随机应变编辑：“先生，你的这篇文章写得太松散了＿”作者：“我同意按散文发”编辑：“但写得太杂乱了”作者：“那就按杂文发。巴＿”编辑：“作品显得太幼稚作者：“那就按童话发，我不介意。”编辑：“说实在的，没有一…     

怕上火该怎么办？

前些日子，我在微博上发了张午餐照，其中有碗枸杞水，有人就问：“枸杞吃多了不会上火吗？”我于是发了篇文章详细讲解了枸杞的各项营养特点，最后告诉她：“很多人都说枸杞上火，这还是得因人而异，对于健康人来说，每天坚持吃20g左右的枸杞是不会有危害的”。     

劝妻

劝妻○李伟民警校毕业没多久，局里把我分在城区的一个派出所工作。报到那天，王所长指着一位黑塔似的大个子说：“以后你就跟着他，遇事多学习，将来肯定有出息。”黑大个姓薛名松，是刑侦一组的组长，听人说他文章写得不错，办案更绝，那些鸡鸣狗盗的小蟊贼是不敢在他眼...     

蔡京的警示

有朋友在网络上给我推荐了一篇文章，讲的是宋朝宰相蔡京贪赃枉法，陷害忠良，失势后被充军发配，仍难解天下百姓心头之恨，“天下犹以不正典刑为恨”。发配路上，虽然蔡京不缺银子，却没有人卖给蔡京“一粒粮、一滴油、一根菜，更甭说，一块烙饼、一个馒头、一个包子了”。文章说，当年没有人发通知，下命令，但所有的中国人表现出从来没有过的齐心，让他活生生地饿死。     

“爷爷叫我回去讨老婆”——“简化管理”思辨

著名文人黄永玉讲过一则笑话：有学生递假条给校长，上写“生姑父之岳父令返家，因生之岳父有女出阁。请准假若干。”校长发火，责备该生假条写得累赘，要求他“简言”!该生改答：“爷爷叫我回去讨老婆。”校长斥之：“胡扯到这样地步!”该生感到委屈．哭诉说：“无转折跌宕．不似做文章办公文样子……”     

说“我”

“我”是自称之词，关于“我”的文章不易作。讨巧一点的写法是多作“自我批评”，或许能有一点可读性。作为文者有时候为了阐述某一命题，往往是“一根筋”，“认死理”，只知道一门心思地“我行我素”。故而，此文就极有可能走上“自我爆炸”之路。　　有位朋友告诫笔者：“待人接物中应该尽量少用我字”。此事平日不太留心，一经朋友提醒，便立即能回忆出某些人张口倾泻而出的用词：“我认为……”“我明确告诉大家……”“我早就说过……”“我打过招呼了……”底气很足，十分硬朗；听来确实不够谦虚，有倨傲之态。这位朋友还说，中华民…     

金海红帆——记交通银行上海分行业务部总经理、共产党员万家禄

谁都说岁月“磨”人”，然而五十多岁磨而不磷者，必有金钢之性：     

每天变傻一点点

读过好多“四十抒怀”的文章。一些是慨叹生命常有短促之虞。 40岁是很短，但若说 40年则显得很长，譬如红白玫瑰战争打了 40年，人们认为不可思议。罗素说，作为一个物种的人类的寿命实在太长了，因此世上许多事情是为了应付七八十年的寿限，譬如游戏与研究哲学。古人也传达过类似的意思：不为无聊之事，何遣有涯之生？假如人类的寿限设定为 30年，吾等言行必如武侠小说写的那样，开门见山、立分胜负，决无延宕与徘徊，世界也因此减少许多无趣的事情，开会啦、钓鱼啦、评职称啦之类。因此长有长的毛病。另一些“抒怀”的文字，则对 40岁发…     

多宣传“自己”少宣传“别人”

《中国民政》编辑部：我们镇订了10多份《中国民政》，每一期来了我都要翻翻，有吸引人的文章，有与工作关系紧密的文章，我都要认真阅读。我感到，贵刊离我们很近，因为它是我们基层民政工作者自己的刊物。我爱看“取经送经”、“社会写真”、“人生风景线”等专栏中的文章，因为它写的是我们身边的人、身边发生的事，有一种亲切感，有些文章有实用价值，对指导工作有益。我尤其喜欢“助理员之窗”和“鼓与呼”两个专栏，前者“解渴”，既道出我们的心情，又谈出许多好的工作心得，想一想，人家怎样做的，我该怎样做；后者“解烦”，作者了…     

我所认识的香港文化

以前，听人说“香港是文化的沙漠”，以为这话是香港以外的人对香港不满而发的牢骚，未予深究。后来听一位从香港中文大学毕业以后回国来念研究生的同学也说：“香港是文化的沙漠”。很奇怪，香港人自己也这么说。后来向很多香港人请教对“香港是文化的沙漠”之说持何看法，居然认同的人多。推敲这话，我总觉有问题。说“香港是文化的沙漠”，岂不是说香港没有文化？香港号称东亚的“明珠”一颗，六百万人在一千平方公里的地盘上升起一条经济腾飞的“小龙”，这样一个生机勃勃、鲜鲜活活的香港，怎么会没文化呢？实际上，香港不仅有文化，而…     

刘玄德的“说情观”

刘玄德的“说情观”□张玉辉人是有感情的，因此为人“说情”之事古今难免．但人更是有理性的，所谓“发乎情而止乎礼义”，因此，什么“情”该舍命去“说”，什么“情”即便受千金之托亦不该去“说”，都得仔细掂量．刘备是颇懂得“说情”这个法则的．三国演义写刘关张三...     

逢“五四”，谈科学，求真理

日前偶然读到胡适的一则轶事，说他晚年与老友梅贻琦诀别时，看到梅的家属唱歌祈祷，勃然大怒，大声说：“这是愚蠢!”论者认为，“这与他少年时代铸塑成的无神论思想是前后一贯的，颠沛造次，不肯须臾忘却，老而弥坚，确实难能可贵。”这使我想起鲁迅对死的态度，他在去世前四十五天写过一篇以《死》为题的文章，明言“我是到底相信人死无鬼的”，自称是对于死的“随便党”，而他从青年时代起就始终把死看成“自然的法则”，所谓“花开花落两由之”。鲁迅和胡适两人后来走上了完全不同的人生道路，甚至颇为对立，但是作为“五四”新文化运动的旗手，这两位大师在漫长的岁月中，却始终坚持他们早年所倡导的科学精神，至死靡他。     

中共两支笔的争斗：胡乔木“气死”周扬内幕

写下这个题目．它的难度比我预想的要难得多。于光远说：“我写‘周扬与我’的目的．与其说我想写周扬。不如说我想写胡乔木。周扬被整得那么狠,我实在是气得不行,感到不平。”有人说“胡乔木是白衣秀士”,也有人说“周扬是被气死的。”被谁气死的,指的就是胡乔木。有文章对周扬同志的对立面胡乔木同志颇有非议……周扬与胡乔木在对待解放思想的理解与态度上确有不同。     

“丑闻”述评

这里摘抄的几则新闻，其实都是丑闻。丑闻是新闻的“另类”，同样有“述评”一番的价值。有一句名言就是这样说的：“充分发挥反面教员的作用。”还有一句古言也是这样说的：“奇文共欣赏，疑义相与析。”报载一：济南有个位居“县处级”的张某（为“尊者”讳，故隐其名），多年嫖娼，每有心得，便诉诸笔墨。几年下来，竟写了３６本荒淫日记，甚至连与“三陪女”床上如何淫乱的细节都写得绘声绘色。据本人表白，这样写是为了“老了以后看看自己走过的路，挺有意思”。无名氏评曰：人无耻到这个份上，恐怕已经是“刀枪不入”了。问题是，这个…     

1＋1〉2

在奥斯维辛集中营，一个犹太人对他的儿子说：“现在我们唯一的财富就是我们的智慧，当别人说一加一等于二的时候，你应该想到大于二。”纳粹在奥斯维辛毒死五万多人，这父子二人却活了下来，真不知是出于侥幸，还是因为他们“一加一大于二”的信念。     

豫闽台一千年前是一家

“台湾同胞的祖根500年前在福建，1300年前在河南”。这是两岸专家、学者通过考证后得出的结论。厦门大学著名教授黄典诚认为：台湾同胞“寻根的起点是闽南，终点无疑是河南”。著名学者章太炎先生说：“广东称客籍者，大抵本自河南”。台湾师大陈大络教授和厦门大学杨国债、陈友平教授说：“中原人是闽台人血缘之根”、“闽台与中原古代语言相通”、“闽台文化虽有自己的特色，但与中原文化本质上相同”。欧谭生先生在文章中说：台闽豫“一千年前是一家”。这里有四个统计数字，尤其能说明上述问题：1930年台湾统计的资料，当时总人口为375…