检验认识是否为真理的标准和途径辨析

"实践是检验真理的唯一标准"的表述是欠精准的,理论和实践的进一步发展需要我们将检验认识是否为真理的标准、途径、方法严格地区分开来,在坚持标准唯一性和途径唯一性的同时,承认途径过程中检验方法的多样性——事物的本质及其规律是检验认识是否为真理的唯一标准,实践是检验认识是否为真理的唯一途径而非唯一标准,也非唯一方法或手段,实践的结果也非检验的唯一标准,逻辑证明是检验认识是否具有真理性的有效方法。严格区分检验认识是否为真理的标准、方法和途径具有重大的理论价值和实践意义:理论上有利于促进哲学论断的严谨科学,有利于促进马克思主义向高精专的方向进一步发展;实践上会使人们保持高度警惕之心,有助于减免实践过程中的负面因素,从而有助于提高实践的效率。     

论实践标准、生产力标准与"三个有利于"标准的辩证统一

实践标准和生产力标准都是马克思主义基本原理的重要内容。但是，在以往的理解中，人们常常把实践标准看作是马克思主义认识论的问题，而把生产力标准看作是唯物史观问题，忽视了二者之间的内在联系和有机统一，这种理解是不科学的。诚然，实践是检验真理的唯一标准这一命题通常是在辩证唯物主义认识论中讲述的，但是，马克思主义哲学作为实践的唯物主义，认为社会生活在本质上是实践的，人们的社会实践特别是生产劳动实践是认识真理的重要途径，生产实践不仅是检验对自然界认识的真理性标准，也是检验人们对社会认识的真理性标准。　　　　…     

生产力标准是衡量社会进步多维标准中的根本标准

人们在把握复杂的社会历史现象中,提出了多种衡量社会进步、检验社会活动的标准和尺度。例如,在检验人的认识是否具有客观真理性过程中,人们提出“实践是检验真理的唯一标准”。即“实践标准”;在划分人类社会历史形态时,人们确定了以生产关系为划分标准,即“生产关系标准”;在考察人类社会文明程度时,有人又提出应以人的价     

略论坚持和发展马克思主义哲学

(一) 我国改革开放、建设有中国特色社会主义的伟大事业,是从讨论和普及马克思主义哲学世界观的一个基本观点——实践是检验认识的真理性的唯一标准开始的。可以说,没有实践是检验认识的真理性的唯一标准的讨论和普及,我们党就不可能重新确立解放思想、实事求是的思想路线,就不可能形成建     

马克思主义基本原理概论教学中的真理标准问题新探

在高校《马克思主义基本原理概论》教学过程中,关于真理标准问题,是一个极其复杂和重要的理论问题。作为高校马克思主义理论教师,必须让学生真正懂得,人类的认识是一个无止境的过程,没有最后的界限,也没有最终的真理。真理来源于实践的需要,在实践中发展、完善。实践成功与否,是实践检验认识的结果,是确立认识是否具有真理性的尺度、准绳。作为中国特色社会主义的建设者和接班人,不能流于空谈,而是要在马克思主义及其中国化最新理论成果的指导下,进行深入、系统的调查研究,发现新情况,解决新问题,更好地为人民服务,为实现中华民族的伟大复兴服务。     

实践是检验真理的唯一标准(全文)

检验真理的标准只能是社会实践 怎样区别真理与谬误呢？一八四五年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”     

知性之真、实践之真与绝对之真

针对人们对真理、知识的一些误解,通过总结西方关于真理、知识的理论,试图对知性之真、实践之真和绝对之真等西方称作真理的形式做一简单的反思,粗略地区分它们各自的特点、遵循的原理和检验的标准等。知性知识可分为分析的知识和综合的知识两类;它们分别遵循着同一律和综合的原理;分析的知识需要逻辑的证明,例如三段论证明;综合的知识由于是从感性出发的,所以需要落脚到感性的实证。证明和实证,构成知性知识确立的两种标准。按照这两种标准知识确立起来,即为知性之真。实践之知所遵循的是(相对)必然性的原理;它们之所以为真的标准是现实性,即实践之知的成功实现。按照这种标准将实践之知确立起来,即为实践之真。绝对之知是关于物本身的知识。它以绝对必然性作为成真之原理,它的标准就是绝对自身在发展中实现自身的现实性。在绝对必然性中将绝对之知确立起来,即为绝对之真。     

实践与真理的关系

实践与认识是对立的统一体，实践是认识的来源和基础，又是认识的目的，人们要想不断获得新的认识，正确地认识客观事物，找到真理，必须通过实践。实践是检验认识真理的根本手段，但由于实践本身的变化性，相对性，特别是在阶级社会里，对立的双方会进行完全相反的实践，因此如何检验实践却需要一个标准。而只有真理本身是客观的，确定的，实践正确与否要由真理来判断，而真理又是具体的，相对的，指导实践的真理也是相对真理，只有在相对真理指导下进行实践才能产生新的更多的真理认识，实现相对真理到绝对真理的转化。     

经验不等于实践——纪念“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论20周年

一、“实践标准”的大讨论是具有历史意义的大讨论今年是纪念“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论的20周年。回顾20年前的那场大讨论,人们不仅从理论上阐明为什么实践是检验真理的唯一标准,而且还联系实际,深入讨论并回答当时实际生活所发生的种种问题。     

家庭承包责任制是我国社会主义建设实践的产物

毛泽东的《实践论》发表至今将近五十年了,它指导了中国的民主革命和社会主义革命取得辉煌的胜利。今天它又指导着中国社会主义现代化的实践。毛泽东说:“只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准。”几十年的社会实践证明,理论、思想以及逻辑虽然在人们的社会实践中具有巨大指导作用,但它毕竟依赖于实践,理论本身并不具备直接的和现实性的品格,它需要实践的检验、修正和补充。所以,党的十一届三中全会公报说:“实践是检验真理的唯一标     

实践检验与检验实践——略论真理的标准与实践的标准

实践是检验真理的唯一标准已是不必争论的问题。但是，在现实社会活动中，实践是怎样检验人们的认识（包括理论、思想、路线、方针、政策）是否是真理，实践本身的正误、成败是否也存在着一个检验标准。本文就这些问题谈几点看法。１实践作为检验真理的唯一标准，它在显现...     

略论邓小平对真理标准问题的深化与发展

实践是检验真理的标准是马克思主义哲学的一个基本观点。早在１８４５年，马克思就指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”①其后，恩格斯、列宁、毛泽东在这方面的阐述和论断也清楚地表明了只有体现主客体统一的、成功的实践结果才是检验真理的唯一标准。邓小平同志不仅继承了这一思想，而且把它创造性地运用到中国改革开放的实践活动中，使实践是检验真理的唯一标准这一理论得到了丰富和发展。１生产力标准是对实践标准的展开与深化邓小平在改革开放的实践中，在探索有中国特色的社会主…     

一个科学认识的曲折历程——谈对制度和体制问题的认识演变

中国人民和中国共产党人现在对于改革开放的强烈意识,对于必须"警醒起来"的充分认识,其产生是经历了一个曲折历程的,这一历程也包括着对政治体制改革的认识过程.正如马克思所说:"历史从哪里开始,思想进程也应当从哪里开始."庞松的文章《一个科学认识的曲折历程-谈对制度和体制问题的认识演变》,就是结合建国以来历史的经验教训,从政治体制改革的角度,论述了我们对于社会主义制度和体制问题认识的曲折历程.在这一认识的曲折历程中有一个转折点,这就是十一届三中全会前后开展的关于实践是检验真理的唯一标准的讨论.十一届三中全会确立的解放思想,实事求是,以实践作为检验真理的唯一标准的观点,犹如"破晓的曙光",拉开了通向黎明的帷幕.李海生围绕这一观点撰写的"对话",对于我们在改革开放的历史条件下,继续坚持解放思想,实事求是,以实践作为检验真理的唯一标准,是不无意义的.     

实践 生产力 人民利益——一个检验真理的完整系统

认识的真理性究竟如何才能判明?无论在历史还是逻辑的发展过程中,都一直存在着种种不同的观点。在我国社会主义革命和建设的过程中,也曾有过反复。但二十年改革开放以生动的社会实践为我们判明认识的真理性提供了最好的答案,那就是:只有实践而非抽象思辩才是检验真理的根本手段;只有生产力而非本本教条才是检验真理的客观尺度;只有人民利益而非特权私利才是检验真理的价值尺度。实践、生产力、人民利益三者构成一个马克思主义的检验真理的完整系统,它区别于由抽象思辩、本本教条、特权私利所构成的主观唯心的检验真理的系统,成为共产党人坚…     

卷首语

今年是关于实践是检验真理的唯一标准问题大讨论20周年。这场讨论以1978年5月11日在优明日报》发表的特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》为开端，逐步发展成为一场席卷神州大地的大讨论；；在讨论中人们重新认识了实践是检验真理的唯一标准这个马克思主义认识论的基本     

马克思对黑格尔真理观的扬弃

马克思对黑格尔真理观的扬弃涉及三个理论层面:认识的客观性层面、真理性层面与现实性层面。黑格尔曾对近代以来哲学的核心问题即认识的客观性问题进行批判,指出其矛盾根源在于将真理理解为"恶的无限性",并以"真正的无限性"为原则提出认识的真理性问题,以其客观真理体系扬弃近代以来的"我思"哲学。马克思对黑格尔真理观的扬弃就在于提出关于现实性的理论,扬弃黑格尔的思辨真理观,阐明只有在现实性的层面,亦即在实践活动中,才能实现认识的客观的真理性,从而完成认识论的革命。     

实践检验的“人化”真理

本文通过对真理“人化”形式的讨论,尝试将真理与实践主体的整个系统结合起来,对真理的实践检验进行重新阐述。     

真理性价值观刍议

真理性价值观，是指对真理或真理性的价值的认识和评价。它既是真理观的重要内容，同时又是哲学价值观范畴中的重大问题，因而真理性价值观蕴含着理论范畴的交会，是一个很值得深入探讨的问题。通过确定真理性价值观的本质内容，进而引深对某些重大理论课题的研究，如真善美的整合一体，真理观与价值观的统一，价值评价和价值选择座标的确立等是不无神益的。故此仅抛引玉之“砖”，以就教于理论界。一、真理性价值观拓展了真善美整合一体的方法论思路真理本身不是价值，但是，真理作为人类实践一认知活动、科学研究、理论思维所时刻追求的目…     

浅析“坚持真理、信仰真理”中的问题及解决路径

信仰是主体对于某种思想的真诚信服,现实社会生活中存在着各种不同性质的信仰,有真理性的信仰也有非真理性的信仰,若要正确地认识世界、改造世界,就必须要求自己的思维尽量充分而又准确地反映客观存在,这就要坚持真理、信仰真理。然而在追求真理的道路上总会遇到各种问题,所以要对这些问题引起足够的重视并正确处理这些问题,通过采取适当的措施来坚定对真理的信仰。     

坚持党的思想路线推进新的思想解放──纪念真理标准大讨论20周年

真理标准大讨论是我国近代史上与五四运动、延安整风运动并称的三次思想解放运动之一。它虽然已过去了20年，“实践是检验真理的唯一标准”这句话也已作为党的思想路线的重要内容写进了党章；在实际生活中，我们的干部，甚至不少普通群众，也都能自如地运用这句话来观察入和事，作出判断，但这并不能说明这次思想解放运动已经彻底完成，“实践是检验真理的唯一标准”这句话也已经过时了。恰恰相反，我认为从某种意义上说，这次大讨论只是迈出了我们在建设有中国特色社会主义道路中所需要的不断地思想解放进程中的第一步，也是至关重要的一步…