对马克思关于人的本质思想的重新解读

传统观点把人的本质视为“一切社会关系的总和”,这有悖于马克思关于人的本质思想的原意。事实上,马克思是从人的自由自觉活动出发去理解和把握人的本质的。实践作为人所特有的活动和马克思主义哲学的基本观点,是理解人的本质的关键,它为我们重新理解人的本质提供了一个崭新的视角。     

论以人为本思想蕴含的马克思关于人本质思想的真谛

以人为本中的“人”具有双重的价值取向,其真谛蕴含着马克思基于不同实践需要而对人本质进行的双重定位,即人的类本质和具体人本质的定位,这是必须首先给予关注和厘清的,否则,就会对贯彻落实科学发展观极为不利.     

马克思关于人的全面发展思想

在马克思以前 ,人们已经从不同侧面不同程度上提出并探讨了人的全面发展这个问题。古希腊哲学家指出完美的人是真善美的统一。亚里士多德曾提出身心和谐发展的思想。古罗马政治家西塞罗谈到教育要使个人才能得到充分发展。文艺复兴运动以来 ,人的全面发展问题引起了资产阶级及其思想家的关注。人文主义者明确提出了“全才”这一人格典范。 1 8世纪的裴斯塔洛齐要求发展儿童的本性的各个方面和一切天赋与才能。进步的思想家还批判了资本主义机器工业和分工制度 ,资本家片面追求生产率和利润 ,无视人的片面发展的社会弊病 ,提出人的全面发展的…     

马克思早期人的本质思想解析

一、实然社会:社会关系是人的本质的现实形态 与以往哲学家不同,马克思从"社会"出发探讨人的本质问题,他首先把人看作社会存在物.早在<(黑格尔法哲学批判)导言>中他就指出:"人不是抽象的蛰居于世界之外的存在物.     

马克思关于人的发展思想论析

面对当今世界的发展，人的问题日益突出，各类思想领域的哲学家和社会学家们都对人和人的发展做出了不同的理解。解析马克思关于人的发展的内涵，理解人的发展的现实途径和人发展的根本动力，对当今社会中全面正确地认识人、解决人的发展问题，具有重大的理论意义和实践意义。     

试论马克思和恩格斯关于人的全面发展的思想

人的发展包括全面发展、自由发展和充分发展三个方面,人的发展是在社会发展中实现的,人的发展与社会发展是一致的。人在实践中改造和发展自然、社会的同时,也改造和发展自己。     

关于马克思的人的本质的论断

“人的本身并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”①。这是马克思的一个著名论断,也是人们用来批判资产阶级人性论的锐利武装。因此,认真学习深刻理解马克思的这一论断是很有理论和现实意义的。本文就这一论断的提出谈谈自己的认识。     

马克思关于人的本质三重论述

关于人的本质的观点是马克思主义理论体系的不可或缺的一部分。马克思的《1844年经济学哲学手稿》提出了劳动是人的本质、《关于费尔巴哈的提纲》阐述了一切社会关系总和是人的本质、《德意志意识形态》论述了人的需要即人的本质,这三部著作分别从不同的方面探究人的本质,而后提出三种不同的人的本质的论述,也是马克思在不断对人的本质深入了解过程中不同时期对人的本质作出的揭示。     

浅谈马克思关于人的本质的理解——马克思关于人的本质的理解有其内在一致性

马克思在<1844年经济学哲学手稿>、<关于费尔巴哈的提纲>和<德意志意识形态>中关于人的本质的理解,在其整体性上是有其内在一致性的.其中,实践自始至终贯彻其中,实践是人的本质特征、本质规定.而且,马克思还强调指出,为了改变非人的生存状态,真正实现人之为人,就必须消灭资本主义社会,建立共产主义社会.     

浅谈马克思关于人的本质的理解——马克思关于人的本质的理解有其内在一致性

马克思在《1844年经济学哲学手稿》、《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中关于人的本质的理解,在其整体性上是有其内在一致性的。其中,实践自始至终贯彻其中,实践是人的本质特征、本质规定。而且,马克思还强调指出,为了改变非人的生存状态,真正实现人之为人,就必须消天资本主义社会,建立共产主义社会。     

解读马克思“人的本质”理论——关于马克思主义人学思想

哲学在任何意义上,其核心都是人的问题。在社会生活中,人作为主体,一切都围绕其展开,无论是人与人、人与社会还是人与自然,都脱离不开人的主导作用,马克思实践哲学创立的过程,就是对人的本质的认识不断深化的过程,马克思一生都在探讨人的本质问题,足以看出他对人的本质问题持以高度关注。马克思对人的本质的执着探索植根于他对全人类的解放和人的全面发展的深切关怀。时下,习近平总书记提出的"一带一路"畅想也正是基于对这一问题的实践关照,不仅加强了各国间的交流与合作,还真正意义上打造了一个兼容并包的人类命运共同体。     

论马克思关于人的本质理论的研究

马克思对于人的本质的理论研究,同马克思认识唯物史观的过程一样,都经历了一个从唯心主义到唯物主义,从片面到全面的科学认识。马克思关于人的本质理论研究从1841年的"博士论文"到1846年的《德意志意识形态》完稿为止。并在此马克思提出了历史唯物主义的科学论断。     

马克思实践人学观关于人本质的论述

人是哲学的永恒主题,许多哲学家都对人的本质进行了界定,然而他们都把人的本质理解为确定性的存在,只有马克思的实践人学科学的把人的本质归于实践的生成,并且提出了人是社会性的存在,并通过对现存社会异化问题的分析,去告知人们重新占有人的类本质的可能性。     

马克思主义关于人的本质的思想

马克思主义以建立一种理想的、符合人和社会发展客观规律的社会形态为理论旨归。人的问题是其探索的核心问题之一,它是"关于无产阶级解放的条件的学说"和"关于现实的人及其历史发展的科学"。马克思、恩格斯在对传统"抽象的人"等思想的批判中,主要循着历史维度、现实维度、发展维度、价值维度这四个逻辑进路,推动了对人学研究趋向于现实,建立了人的本质的辩证唯物主义基础,彻底改变了旧人学传统,最终在"对现存的一切进行无情的批判"中形成了"现实的人"思想。     

毛泽东关于人的本质思想探析

关于人的本质思想是毛泽东人学思想当中的一个基本组成部分。毛泽东继承和发展了马克思关于人的本质思想。人的本质理论是毛泽东辩证唯物主义和历史唯物主义的理论构成,是毛泽东阶级分析法的理论前提。毛泽东关于人的本质思想对中共党史及新中国史都有着重要的历史影响。     

马克思主义经典作家关于人的本质思想

中国共产党共享发展理念的提出,是对马克思主义人的本质思想的当代理论创新,旨在解答新时代中国特色社会主义建设为了谁、发展依靠谁、成果由谁享有的问题,其蕴含着马克思主义政党致力于实现人的全面发展的内在理论基础,彰显以人民为中心的发展思想。坚持和实现共享发展必须研究马克思主义人的本质思想的科学内涵,正确认识人民群众在社会历史发展中的作用,并结合实践考察其提出的理论、实践和现实逻辑,以形成合力,推进中国特色社会主义现代化建设。     

马克思人的本质理论新探

马克思从人的生存与发展的层面提出了人的劳动与社会关系的本质,并以实践的思维方式对人的本质作了科学的揭示.其基本的思路是:从人的生存需要的自然本性出发,把满足人的生存需要的生产实践即劳动看作是人区别于动物的内在本质.这样做,一方面批判了西方近代启蒙哲学把理性视为人的本质以及与费尔巴哈把人的自然性等同于人的本质的形而上学做法;另一方面又从现实的人的劳动出发去说明人类社会存在的基础及其发展的内在动力,把人类社会的历史理解为以劳动为基础的自然历史的过程,从而把劳动解放看作是实现人类解放的内在规定.     

马克思早期关于人的发展思想的三重意蕴

人的发展是马克思的主导价值取向,是马克思构建其理论大厦的出发点和归宿。青年马克思的著述中蕴藏着丰富的人的发展思想,认为人的发展是个人和类的统一的发展,人的发展主要是人的个体特征和类特征的发展,人的发展又是人的自发性和自觉性的统一的发展。     

马克思关于公有制社会劳动理论的形成和发展

马克思的劳动学说是马克思主义理论体系中的一个极为重要的组成部分。它象一条红线贯穿于马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义理论之中。正如恩格斯在晚年所说,马克思和他“在劳动发展史中找到了理解全部社会史的锁钥”(《马克思恩格斯全集》第21卷第353页)。马克思的劳动学说,有着广泛而深刻的内容,它不仅包括劳动一般的理论,资本主义制度下劳动的理论,而且也包括未来公有制社会劳动的理论。随着社会主义革命的胜利,对马克思这后一方面的伟大遗产,进行系统地整理和创造性地发挥,有着越来越重     

人的本质概念在马克思思想中的不同理论定位

马克思对于"人的本质"有着深刻见解,但在不同的思想发展阶段,其理论定位却不同,只有通过对马克思原著的返本开新,我们才能深入挖掘人的本质概念的科学内涵,揭示马克思人的本质观与唯物史观、实践观的内在联系及其思想发展脉络,厘清马克思人学理论与西方人本主义、人道主义和个人主义的关系,深化对"以人为本"科学内涵的认识,增强深入贯彻落实以人为本科学发展观的自觉性。