当灾害袭来的时候——来自青海玉树雪灾区的报告

岁末年初,青海省玉树藏族自治州遭受了一场历史罕见的大雪和低温寒潮的袭击,全州在三个多月内损失牲畜75万余头只,947户牧民成为绝畜户,10963名牧民被冻     

全面禁牧 休息草原 再造牧业 重建家园 “禁”出牧业大变革

今年4月29日,一辆推土机开进贺兰山中的贺兰县金山村,帮助牧民拆除羊圈。再过一天,宁夏将实行全境禁牧,世代以牧为生的金山村人,成为宁夏最后告别草原的牧羊人。去年8月,宁夏回族自治区党委、政府决定,2003年5月1日前实行全境禁牧。近一年间,宁夏广大农牧区发生了一场深刻的“草原革命”,生态环境、畜牧业的生产方式和农牧民的生活变化巨大。     

论亚里士多德与孔子人生哲学的异同

亚里士多德和孔子同处在奴隶制逐步瓦解、封建制尚待确立,社会动荡不安的历史背景之下。对他们的人生哲学进行考察,对我们今天社会主义人生观的树立仍具有一定的借鉴意义。二者人生哲学的相同之处在于：认为人生的处境有其必然性;要以积极的人生态度来面对人生处境;要采用中道的生活方式;推崇沉思的生活;德性可以改造;德性可以带来幸福,强调精神幸福。不同之处在于：亚里士多德的人生哲学是建立在其四因说、潜能与现实说等形而上学基础之上的,他人生处境观虽然包含有宿命论的观点,但更强调人具有自由意志;他怀着积极的悲观主义的人生态度来面对人生境遇,富有理性主义色彩;他认为人生的最高目的是幸福,幸福是一种最高的善;而思辨是幸福中最本质的东西,他推崇思辨的生活方式;幸福的获得是灵魂合乎德性的现实活动,需要外在的条件和运气。而孔子人生哲学的基础是仁学思想,他的人生处境观包含有循环论的观点和天命论的因素;他所主张的积极入世人生态度,更具有进取性和现实主义色彩;在人生方式中,他推崇中庸之道,重视用感悟来体验中庸的精神;他的仁学思想构成了他的德性论的核心,并贯穿于他的理想观和幸福观,他强调以仁来德化人,把仁作为理想的人格品质,把恢复周礼作为自己的政治抱负,认为德性就是仁。幸福是依附于仁之上的,达到仁的境界,人就能享受安贫乐道的幸福生活。     

藏汉文化的交流通途

随着青藏铁路的通车,内地人大城市的“西藏热”在升温在藏北当雄县一户牧民的帐房前,16 岁的藏族姑娘群桑卓玛笑着对本刊记者说:“火车通了,我们家烧火做饭就可以不用牛粪了。” 7月1日正式试运行的青藏铁路,将使270万西藏居民的生活生产方式发生改变,包括他们的煮饭方式和文化娱乐方式——只要他们愿意,世代放牧为生的牧民们随时可以坐火车去看看外面的世界, 去为参加电视歌手大奖赛的西藏歌手加油助威,去看看在内地上学的儿女……     

学习孔繁森要从自身做起,从小事做起

孔繁森同志和我们一起工作的难忘岁月时常在找脑海中翻腾。我和孔书记在同一个地区——阿里地区工作，他留给我们印象最深的是那种公而忘私。鞠躬尽瘁、吃苦耐劳的高尚思想品质和踏实肯干的工作作风。孔繁森担任阿里地委书记时候，经常要到基层县。乡在考察，到老百姓中间去访贫问苦。有一次他到日1二县泽布多去考察。看到这个乡的贫困牧民很多，有的吃粮X粮，穿破烂在，他的心就沉下去了：还有这么多藏民生活在贫困线上，我们共产党的干部再苦再累，也要多为群众分忧啊！当他心情沉重地脱下自己身上的毛衣披到一个老牧民身上时，他下决心…     

加强两个文明建设 煤厂更加招人喜爱

我们厂是北京市煤炭总公司直属六大煤厂之一,有职工八百余人,占地三百余亩,担负着北京市三千多户机关团体、企事业单位用煤和一部分居民生活用煤的加工任务。建厂三十年来,虽然工人劳动条件有了一些改善,但是“黑、脏、累”的帽子没有摘掉,煤尘污染严重。工人劳动条件和生活条件都比较艰苦,职工积极性不高,企业连年亏损。     

温暖工程暖人心

随着经济改革的深入，产品结构不合理、巨额贷款、老装置改造等问题使我们大连化工集团公司处于困境，１９９８年以来，已裁员９１５０人，送托管中心４２３７人，现有职工１６２５０人，困难职工１０５０户，其中７９８户由于丧偶、大病等诸多原因，生活非常困难。为此，在加强思想政治工作的同时，公司实施了送温暖工程。公司在调查摸底的基础上建立了《单亲职工家庭生活状况》、《下岗特困职工家庭生活状况》登记卡，为１２６名特困职工办理了特困粮卡，并领取了大连市政府救济款；又按市政府提出的“一户一策”要求，从救助、救学、救医…     

索尔仁尼琴的罗曼史

在亚历山大·索尔仁尼琴的个人生活中，女性从来都没有占据过首要位置。据他自己亲口承认，有很长一段时间，他都不知道是否有必要与女性打交道。     

论谭嗣同仁学的五个显著特征

仁是一个极富中国哲学特色的范畴,在中国哲学史上源远流长。从先秦到汉唐再到宋明,仁一直是中国哲学的主要范畴。《仁学》是谭嗣同的哲学代表作,仁学是他后期哲学的基本形态,这使仁学对于谭嗣同的哲学至关重要。他将仁提升到世界本原的地位,使仁拥有了空前绝后的绝对权威性。他的仁学秉持救亡图存宗旨的救亡纲领,并将通、平等写进"仁学界说"。他的仁学侧重度人,古代仁学侧重自度。他的仁学拥有圆融无碍的多元心态和全球视野。他的仁学拥有自己的独特气质,为近代仁学提供了别样的版本和样式。     

《论语》中透析孔子的法哲学思想

孔子是我国春秋末期最著名的思想家、教育家之一。他所生活的时代是一个"礼崩乐坏"、诸侯混战的时代。新旧制度正在更替中。基于此,思想家们必须给出解决方案。孔子是一个博学多才的人,他面对乱世,提出了自己的政治见解和治国主张。他建立了一套以礼、仁、义、正名四个儒家根本理念为基础的旨在维护礼治的"为国以礼"的治国思想。     

加强牧区党员管理 带动牧民增收致富

青河县是个牧业大县,建设新牧区,提高牧民的生活质量是各级党组织义不容辞的责任,加强牧区党员的管理,使他们成为牧区发展的中坚力量,成为牧民致富的带头人,是我们必须做好的课题。     

扬雄廉政思想综论

作为儒家文人的典型代表,扬雄从为君、为臣、为民三重角度阐释了他廉政思想的整体体系和总体要求,把抑奢尚俭、崇廉戒贪、师德友仁等廉政理念贯穿于自己的思想和文学著述中,给后人以劝诫。扬雄的廉政思想与其生活经历和所处时代紧密相关,也是他廉洁修身的具体表现。     

范氏后代祭祖 弘扬“忧乐”精神

正范仲淹是北宋杰出的思想家、政治家、文学家。他所倡导的"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"思想和仁人志士节操,对后世影响深远,他的后代也都在自觉继承着他的遗志。4月7日上午,笔者早早来到海城市望台镇,今天这里要隆重举行范氏家族祭祖活动。范仲淹是苏州吴县人,他的后人怎么会在东北生活呢?原来,清朝以前,范仲淹的13世后代在沈阳生活多年,清朝初年,为躲避战乱,其中的范效文等4人逃到了海城望台镇望台村,一直繁衍生息至今。目前望台镇有800多户     

熊自仁少将的风采

1996年1月29日，神秘的驻港部队首次公开亮相，在记者招待会上，主持人在介绍这支英雄劲旅的负责人时风趣地说：“司令员刘镇武的名字是威镇四方的镇、威武之师的武；政委熊自仁则是仁义的仁，他们两位一位威武，一位仁义……”一席话获得了大陆和香港百余名记者的满堂喝彩。1943年，能自仁出生在鄂南古镇监利县程集镇的老街。1956年，因家境所迫，13岁的熊自仁从程集小学毕业后，就不得不与父亲合力担起了支撑家庭的重任。在1958年大办工业的热潮中，他告别家乡亲友，汇入桥梁建设的大军中，当上了一名电焊技工。1962年，在蒋介石叫嚣反攻…     

曹聚仁、沈从文及其他——曹聚仁的又一谜

曹聚仁大约是在本世纪20年代成名.30年代著名的。六七十年来,曹聚仁可谓名扬海内外。不过,我这些日子在揣摩:“曹聚仁的名气是不是还是近几年来最响?”这里固然没有什么仪器可测,用感觉还是可以感觉出来的。不是吗?他既是老、小二蒋的朋友,老、小二蒋的传记作者,又是     

让文学为历史存照--索尔仁尼琴对中国当代文学的意义

1970年诺贝尔文学奖得主索尔仁尼琴,是俄罗斯当代的伟大作家。他的作品直接与社会和人民大众的感受相通,充满了追求真理的勇气和恳挚深切的人道关怀。在中国今天以人为本、构建和谐社会的历史要求面前,以索尔仁尼琴及其创作来观照中国当代文学,具有重要的现实意义。     

浅谈西部少数民族地区牧民人口城镇化

西部少数民族地区地域辽阔,人口密度小,牧民居住较为分散,其生产生活环境复杂,条件落后。西部少数民族地区城镇化发展水平滞后,尤其牧民人口城镇化进程缓慢。由于文化与制度、生活习惯与传统经济生产方面的特殊地域性,牧民人口城镇化不可能也不可以重复东部地区农村自上而下的城镇化模式。我们要依据西部少数民族地区牧区自身经济社会以及城镇化水平落后的实际出发,因地制宜,通过科学合理的城镇化建设规划来选择正确的发展道路,促进牧民人口城镇化进程。     

莎黑玛的路

新疆阿勒泰草原福海县科克阿尕什乡的女牧民莎黑玛,近年成了远近闻名的人物。 她家的毡房,四壁挂满了锦挂,地上铺着花毡和色彩艳丽的地毯,走过毡房,就象坐在花丛中一样。在草原上,这样气派的毡房是少见的。 为了添置这座毡房,她花了八、九千元钱。看了她家如今的光景,谁也不会想到,前些年莎黑玛家还是穷得揭不开锅的欠债户。     

牧人生活多浪漫

牧人生活多浪漫茫茫的草原哺育了马背民族。今天，新一代牧民用勤劳和智慧描绘出了比草原更丰富多采的生活。“碧绿的草原铺向远方，天边浮现座座白毡房。”如今，内蒙古９５％的牧民结束了“逐水草而居”的游牧生涯，蒙古包作为草原上定位千年的风景，正逐渐从牧野上消逝...     

徐向前、聂荣臻、姚依林、钱正英同志为本刊题词

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