实现人的自由全面发展的基本条件

马克思所讲的人的自由而全面发展只能在第三大社会形态下才会最终完全实现,但在第二大社会形态下个人的自由发展对在第三大社会形态下个人的自由全面发展具有重要准备作用。促进人的自由全面发展,必须大力推进现代市场经济的发展,其关键之一就是切实保障普通人拥有自由地追求自身财产的权力。     

社会主义与人的自由全面发展

在我国社会主义初级阶段确立人的自由全面发展目标和前进方向,是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求,也体现当今世界发展的新潮流和我国社会发展的内在要求。中国特色社会主义条件下人的自由全面发展有其特定的时代内涵,它与社会发展是两个相互促进、永无止境的过程。推进人的全面发展必须促进物质文明、精神文明、政治文明、生态文明的协调发展,同时在建设"四个文明"的各个方面、各个环节上充分体现以人为本的理念。     

文化发展是人的自由全面发展的重要途径

人既是文化的主体,又是文化的目的。人在创造文化的同时也创造了自己。文化具有内在的自由和创新性,代表着人对自然的超越。正是通过文化创造,人不断摆脱和超越自身的自然性、动物性,不断创造着自身,发展着自身。文化构成了人的基本存在方式,并指引着人通往自由之路。对文化发展的需求,是人的基本需求,文化发展的水平,体现着人的发展水平,推动文化的发展,就是推动人的发展。     

人的自由全面发展视域的女性解放

在人的自由全面发展视域中,女性解放的本质不是女性主义所理解的与男权的对立和斗争,而是实现女性自身作为人的自由全面发展;女性解放的目标应指向不合理的资本主义制度,因为女性解放的敌人是资本对人的统治;女性解放的根本道路是消灭资本主义统治,通过共产主义运动实现整个人类的解放,从而最终解放自己。     

社会主义核心价值观与人的自由全面发展

社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核,人的自由全面发展理论是马克思主义的最高命题。践行社会主义核心价值观、推进人的自由全面发展二者是统一的。践行社会主义核心价值观,推动人的自由全面发展,是新时代中国特色社会主义建设的题中应有之义。只有立足实际,扎实践行社会主义核心价值观,才能真正汇聚中国智慧、凝聚中国力量,向着中华民族伟大复兴的中国梦砥砺奋进,并最终实现人的自由而全面的发展。     

试论闲暇教育与人的自由全面发展

闲暇教育的主要目的在于满足个体生命与生活世界的需求,加速社会文明进步发展的进程,促进人的自由全面发展。文章在论述闲暇及闲暇教育的内涵、闲暇教育的价值的基础上,提出了闲暇教育的途径和方式。     

文化权益与人的自由而全面发展——理解马克思人的自由而全面发展理论的一个新视角

马克思关于人的自由而全面发展的理论,实质上是关于人的各项权益得到全面保障的理论。文化权益作为人权的重要内容,是促进人的自由而全面发展的重要组成部分和重要内容。按照马克思关于社会全面生产的理论,只有在满足人的经济权益、政治权益、社会权益、生态权益和文化权益等整体权益的过程中,才能使人得到自由而全面的发展。     

实现人的自由全面发展的现实路径选择

实现人的自由全面发展作为马克思主义的最高命题,既是共产主义社会的终极价值目标,也是中国特色社会主义事业的现实目标。实现人的自由全面发展是长期的历史实践过程,人的自由全面发展路径的生成是在实践基础上多种因素共同作用的结果,实现人的自由全面发展的现实路径是多种具体实践过程的统一。科学发展观和构建和谐社会战略思想的提出和落实,就是实现人的自由全面发展的现实路径的具体探索和体现。     

“人的自由而全面发展”与当代中国发展

"人的自由而全面发展"是马克思主义的根本命题,这一命题的当代实现形式就是中国特色社会主义,中国特色社会主义是为实现"人的自由而全面发展"培育要素和条件。人的自由而全面发展涉及人的自由发展和人的全面发展这两个既有区别又有联系的范畴,两者相辅相成,在发展过程中实现统一。当代中国推动"人的自由而全面的发展"需要清除封建主义的影响、吸收资本蕴藏的积极文明成果和坚定共产主义信仰。     

马克思的自由时间与人的全面发展及其现实意义

马克思认为,自由时间是个人得到充分发展的时间,作为以实践为基础的社会时间,自由时间是个人能力全面发展的空间,为人的普遍交往提供了现实可能,促进人的需要与个性全面发展。在当今消费社会中,出现了自由时间资本化,自由时间被消磨、浪费,消费异化现象,我们应该采取各种措施摒弃自由时间异化现象,促进人的全面发展。     

社会主义文化建设与人的自由全面发展关系辨析

党的十八大提出了"五位一体"的建设中国特色社会主义的总体布局,社会主义文化建设为实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴提供了必要的思想保证,而社会的发展本质上是人的发展,即人的自由全面发展。社会主义文化建设与人的自由全面发展是中国特色社会主义建设的内在要求。本文首先阐述了社会主义文化建设的意义;进而论述了人的自由而全面发展的意蕴;最后就二者辩证关系进行研究。以期对促进社会主义文化建设和全面提高人的素质具有指导作用。     

思想政治工作与人的全面发展

思想政治工作帮助人们自觉地改造主观世界 ,使人们树立正确的世界观和方法论 ,因此 ,人的自由而全面的发展是思想政治工作的重要目的 ;思想政治工作是促进人的全面发展的重要途径 ,二者相互支持、相互促进     

应注重揭示人的全面发展的时代内涵

国内外对人的全面发展问题的研究都取得了成果,但也有不足,在新的时代背景下深入研究这个问题具有重大的理论和实践意义。江泽民提出"不断推进人的全面发展的思想具有很强的针对性和丰富的时代内涵。当前应着力研究四个方面的问题。     

试述人的自由而全面发展是社会主义本质——基于《德意志意识形态》关于“人的自由而全面发展”思想

马克思关于人的自由而全面发展的思想，是对人类历史发展规律和资本主义社会发展趋势的科学揭示。在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯是基于分工的角度，从分工前、分工后到分工消灭后，一步步来论述到有关“人的自由而全面发展”思想的。这一思想回答了社会主义本质问题：人的自由而全面发展是社会主义的基本原则，是建设社会主义的终极目标。     

试述人的自由而全面发展是社会主义本质——基于《德意志意识形态》关于"人的自由而全面发展"思想

马克思关于人的自由而全面发展的思想,是对人类历史发展规律和资本主义社会发展趋势的科学揭示。在《德意志意识形态》中,马克思恩格斯是基于分工的角度,从分工前、分工后到分工消灭后,一步步来论述到有关"人的自由而全面发展"思想的。这一思想回答了社会主义本质问题:人的自由而全面发展是社会主义的基本原则,是建设社会主义的终极目标。     

马克思主义中国化的基本出发点

从中国的国情出发,是把马克思主义中国化的基本出发点和关键。只有从中国的国情出发,才能使马克思主义化为中国的马克思主义,使马克思主义具有中国特色和中国气派;才能使中国化的马克思主义具有时代性;才能在马克思主义中国化的创新中坚持和发展马克思主义。     

论以人的自由全面发展为轴心的可持续发展战略

近年我集中研究了我国未来的社会发展战略问题，发表了一系列学术性论文，如《马克思主义的人本主义与以人为本的社会发展战略》（《广东社会科学》1996年第2期）、《树立马克思主义的价值观念，实现社会的可持续发展》（《党政干部学刊》1996年第7期）、《社会的可持续发展与精神文明建设》（《丝路学刊））1996年第3期）、树立可持续发展的价值观念——对（建设一个持续发展的社会）的哲学思考》以哲学战线们996年第2期）等。通过研究逐渐形成了我的新的社会主义社会的发展现，从而提出如下社会发展战略：在我国的经济建设得到较大发展即…     

人的自由全面发展:社会治理现代化的价值旨归

人的自由全面发展是社会治理现代化的价值内蕴。社会治理的终极目标是实现人的自由全面发展,人的自由全面发展内在地促成社会治理现代化的发展。社会治理现代化体现和保障人的自由全面发展,并通过其自身体制和机制的创新使人的自由全面发展不断由抽象的可能变为现实,人的自由全面发展与社会治理现代化在互动中得到相互提升和超越。深入探讨两者的互动关系,有利于深化我国国家治理体系和治理能力现代化的进程,有助于保障和促进对人的自由全面发展的认识和实践。     

两种文化的融合与人的全面而自由发展

人自身的全面而自由的发展,将成为21世纪的一大主题.科学与人文的融合,不仅有利于生产物质生活本身的人的劳动能力的全面而自由的发展,而且也有利于人在文化和精神生活领域获得全面而自由的发展.     

社会主义道德建设的基本出发点

《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》指出:“道德是经济基础的反映,而不是脱离历史发展的抽象观念。我国还处在社会主义的初级阶段”。这是社会主义道德建设的一个基本出发点。在道德建设中,既不能用旧的道德规范评价新人新事,动辄发出“士风日下,人心不古”的指责;也不能超越时代条件,尽提一些不能让普通人做到的“高标准”,把道德建设搞成“空中楼阁”、“镜花水月”。道德建设应面向现实、脚踏实地,因时因地制宜,这样,道德建设才能发挥应有的作用。我国目前还处于社会主义