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方玲玉 《湖南行政学院学报》2013,(1):89-96
在“家”文化源远流长的中国,不同于西方社会的个人理性,家族理性是中国企业、特别是家族企业生存和发展的重要动因。在当今的中国社会,改革开放以来发展起来的、以家族企业为主要范型的民营企业,正面临“第二次创业”的艰难转型,与此同时,大批“富二代”也即将进入代际传承的关键期。家族企业要实现可持续发展,应从如下几方面着手:一是明确主体地位;二是提供切实有效的金融支持;三是关注其代际传承;四是关注其员工成长。 相似文献
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中国家族企业第二代并没有被动地接受其父辈的文化,而是试图通过"创造性地破坏"建立起一种新文化,并实现父代—子代之间职业地位的再生产。在这个文化生产的过程中,两代人之间的矛盾和冲突经过不断的协商和妥协恰恰成为代际传承的中介。经济精英的社会再生产是嵌于代际关系中的文化生产的结果。中国家族企业第二代的文化生产活动包含着对父辈创业文化的挑战和反抗,这意味着他们是具有能动性的行动者,而不是被动的接受者。文化生产并非社会底层独有的行动,也是中国私营企业主阶层形成的重要条件。 相似文献
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家族企业在我国私营企业中,不论数量还是比例都是较高的,它是我国政治、经济与文化在特定阶段的反映。传统家族制度、家族文化的影响和渗透是家族企业普遍存在的伦理基础,交易费用的节约、组织成本的降低是家族企业存在的理性选择。由于这些原因,家族企业在我国仍会长期存在,并将保持着旺盛的生命力。 相似文献
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《理论探索》2017,(4)
在中国泛家族主义影响下,李锦记集团形成了独具中国特色的家族企业治理模式,既实现了经典公司治理理论的两权分离,也没有将控制权完全让渡给职业经理人,但有效避免了股权分散、内部人控制、代理成本较高和难以规避外部风险等现代公司的治理弊病。这种成功得益于李锦记将儒家伦理与现代市场经济的组织理性结合起来,以家族主义信任和家族价值观作为非正式制度,加强家族企业的文化凝聚力;同时以经济理性和契约精神等西方先进经营理念进行正式制度建构,减少儒家伦理的亲缘主义对企业经营的不当干预。在"思利及人"的儒家价值观驱动下,李锦记发展出一种去中心性的"自动波"领导模式,是本土企业探索"无为而治"的一种积极尝试。李锦记的经营经验表明,泛家族主义与"思利及人"的儒家伦理在节制资本的逐利本性与侵害行为,增加企业社会责任和社会福利等方面具有积极意义。现代公司治理与经营并非只有美国模式可以依循,融通中国家族主义与西方经理主义,寻找儒家伦理节制资本缺陷的制度途径,则可能发展出一条具有中国本土特色和民族智慧的家族企业治理模式。 相似文献
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《工会理论研究(上海工会管理干部学院学报)》2007,(4):48-48,F0003
延锋伟世通汽车饰件系统有限公司是一家中美合资企业,下属10家子公司,现有员工逾万名。多年来公司工会积极倡导"同行卓越路,共建和谐家"的建家理念,坚持"给员工权与力"的工作指导思想,已建成公司乃至全国的先进模范职工之家23个。 相似文献
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儒家和道家学说一直是中国传统文化的主流思想,在中国历史长河中发挥了深远而巨大的作用。虽然由于历史上政治、文化、制度等因素的影响,并且以今人角度来看,儒道两家学说是不同的思想,但是若深究其发展历程,却可发现二者"同源一体"。从儒道两家学说的产生渊源、与巫文化的关系、与《易经》的联系等几方面进行考证,通过"儒道同源"这一主题来寻求儒道文化的共通性。 相似文献
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《思想政治工作研究》2015,(7)
<正>中国中化集团公司是我国最早的商贸企业,在进入新世纪后开启了产业化转型的第三次创业。在没有技术依托、缺少建设资源、缺乏工程经验、工期要求高、任务难度大的情况下,坚持以"创造价值、追求卓越"的企业文化引领项目建设。着力以企业核心价值理念统一员工思想,积极为项目建设提供动力支撑在项目建设中,面对文化背景各异的1000多名"新中化人",坚持用企业核心价值理念统一员工思想,提升员工对中化文化的认同感。一是抓思想 相似文献
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"家文化"最初起源于企业界,其实质在于企业的文化。班级文化的塑造也离不开"家文化"氛围的塑造,在班级文化建设的过程中,要注重形成家的氛围,做到"家有所居""、情有所寄""、班有所规""、业有所兴",形成良好的建设机制,逐步将班级文化建设纳入到制度化、规范化的轨道。 相似文献
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家族制--一种我国私营中小企业可取的管理模式 总被引:2,自引:0,他引:2
家族企业常被认为是一种落后的企业形式,必然要被现代企业制度所取代的.但作为一种企业制度总是与它所存在的社会特定的政治、经济和文化环境相联系的,家族企业既然在现实的环境下有着强大的生命力,它们在某些方面必然有着非家族企业所没有的优势,家族制是我国私营中小企业发展过程中一种切实可取的模式. 相似文献
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语用是理性化管理的重要内容。在理性化管理中,管理者运用语言来整合和激励员工的思想与行为,这使得管理语用具有了合管理本质性、激励性、文化适应性和身份适应性等特性。人力资源开发的基本语用,如"人力资源"、"人力资本"、"绩效评估"等决定了人力资源开发的本质与功能,即人力资源开发是人事管理的一种手段,其所能和所要解决的是人事管理的实践有效性问题。现实中以为可以用"人力资源开发"取代传统人事管理的想法不仅无法实现,而且会给组织实践和广大员工生存与发展带来明显的负面影响。鉴于此,我们应对人力资源开发进行重新定位,以便从根本上解决组织员工管理的有效性和人力资源开发功能的有效发挥问题。 相似文献
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文化身份作为一个"问题"受到关注是现代性在世界各地的展开以及全球化的后果.解构理论和后殖民理论分别从西方思想史和东西方文化关系史的角度质疑和颠覆了传统的固定的文化身份观,认为文化身份是依赖"他者"建构的.文化身份的建构特性也为分析中国在不同时期的文化身份建构提供了理论上的参照,在20世纪90年代以前的不同时期,中国建构的文化身份基本上属于守成型的文化身份;而90年代以来,中国文化身份的建构则以经济和社会发展的成就为依托并融合了民族传统文化,建构的文化身份则是开拓型的文化身份. 相似文献
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高度集权的管理模式限制了家族企业发展,家族企业要可持续发展必须打破“家族”这个束缚家族企业发展的概念,进行股份制改革.通过股份制改革进行科学化管理,制定以企业接班人的选拔机制为核心的公平、公正、公开的新的规章制度;通过股份制改革以融资的方式扩大企业规模,实现规模经济的发展,将企业做大做强;通过股份制改革消除“三缘”,避免“三缘”现象的影响以达到明晰产权的效果;通过股份制改革改变企业文化,使家族式企业文化被现代企业文化替代,为企业可持续发展服务. 相似文献
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顾冰峰 《工会理论研究(上海工会管理干部学院学报)》2005,(1):37-38
得理电子(上海)有限公司是 一家研发型企业,是得理集团的 研发中心,90%的员工都是工程 技术人员。通过多年的努力,公 司已经形成了良好的"学习、进 步和追求"的氛围。"不断学习、 不断进步、追求卓越"是得理人 秉承的企业文化,是企业信念的 精华。正是不断的进取,造就了得 理电子(上海)有限公司的蓬勃 发展的今天。 相似文献