从影片《赵氏孤儿》管窥目前的中国电影人及其作品

我们可以从电影《赵氏孤儿》管窥目前的中国电影人及其作品。目前中国的电影导演和演员为电影艺术献身的精神不足。与以往优秀的文艺工作者相比,对艺术精神的执著追求和对职业道德的恪尽职守是目前他们缺乏的品质,这些原因使得目前的中国电影外在形式浮华,而精神内涵空虚,甚至连电影的辅助性元素如画面的质感和配乐方面都有需要改进的地方。     

论《雾都孤儿》的善与恶

首先介绍了儿童主人公奥利弗特维斯特是狄更斯笔下善良的化身,他拥有许多难能可贵的性格特征。再次,充分暴露了费金和塞克斯的罪恶形象。最后,分析了性格复杂的南茜,陷入了良心的发现和对爱人忠诚的两难境地。但她冒着生命危险帮助奥利佛尔是小说中最崇高的善行之一。解决了奥利弗难能可贵的性格特征,南茜如何实现善行,及费金与塞克斯的凶恶本性的表现。通过对雾都孤儿人物的分析最后得出:狄更斯相信大部分人的本性是善良的,但有时会被糟糕的外部环境所扭曲。     

农村散居孤儿社会福利政策探析

孩子是国家未来的希望,保证孩子的物质供应,使其能够获得优质教育,并能健康成长,是国家必然要关注并实现的问题。然而,由于我国经济发展的地区间水平不均,社会贫富差距较大,使得大部分农村地区和经济落后地区物质条件较差,且无法保证孩子能够获得优质的教育资源和优越的成长环境。农村地区的人民由于文化水平不高,且获取高收入的条件不足,导致其无法实现物质生活水平的提高,甚至基本的生活都难以保证。同时,由于意外和疾病的发生,且农村地区的人民抵抗能力较差,常常造成农村家庭的破裂,出现大量的农村散居孤儿。农村散居孤儿往往寄居在父系家族当中,物质生活和教育得不到有效保障。如何保证农村散居孤儿的成长和教育环境,为其提供科学合理的社会福利政策,是我国需要尽快解决的问题。     

孤儿的社会支持、自我意识与心理健康的研究

通过以65名孤儿为被试,采用问卷法(领悟社会支持量表(PSSS)、自我描述问卷(SDQ)、自测健康评定量表(SRHMS))进行调查,探讨孤儿的社会支持、自我意识与健康水平在性别、年龄上的差异检验及各变量间的相关系数,并进行线性回归分析。结果发现,孤儿的社会支持、自我意识与健康水平在性别间均存在显著性的差异,女生比男生在健康水平中的心理健康维度上的得分高。在线性回归中,自我意识中的一般自我概念对健康水平的预测作用较大。     

论我国“孤儿作品”著作权保护的立法不足与完善

孤儿作品指作品使用人意欲使用且经过合理勤勉寻找后仍无法与著作权人取得联系的作品.现实生活中存在着大量孤儿作品,如何在保护著作权人的著作权和公众的使用权之间找到一个平衡点,一直是著作权法正在探究的核心问题之一.我国对孤儿作品著作权保护的立法还处在起步阶段,《著作权法》及其第三修正草案对孤儿作品的规定存在疏漏和缺失.立足我国国情并借鉴他国经验,明确界定“合理勤勉寻找”的标准,健全孤儿作品强制许可使用费提存制度,构建孤儿作品著作权登记备案制度,完善孤儿作品著作权集体管理制度以及完善图书数字化法律规制体系等,有助于我国孤儿作品著作权受到法律保护,既维护好著作权人依法享有的著作权,也确保孤儿作品能为公众合理利用,避免该宝贵资源被束之高阁,随着岁月流逝而失去其价值.     

达赖制造“藏族孤儿”的真相

瑞士《新苏黎世报》近日报道,上世纪60年代,第十四世达赖喇嘛曾与瑞士商人勾结,将200名“藏族孤儿”寄养到瑞士,但实际上大多数孩子亲生父母当时仍健在。记者长期跟踪“藏族孤儿”一事,在此为读者还原整个事件的真相。     

“事实孤儿”如何不孤

父母健在,监护缺失。这些被称作“事实孤儿”的未成年人由谁管?近日,民政部等10部门联合印发《关于做好因突发事件影响造成监护缺失未成年人救助保护工作的意见》,回应对疫情带来的“事实孤儿”群体增加的民生关切。“事实孤儿”即事实无人抚养儿童,他们曾一度处于虽非法定意义上的孤儿但事实上与孤儿无异却又无法得到相应保障的无助境地。     

历史的真实和艺术的真实

历史的真实和艺术的真实,这本来是两回事,但有时又纠缠在一起而扯不清。例如对一部涉及具体人物的文学或艺术作品,有人会指责它与史实有悖或者歪曲了历史,有的人则说它本与历史不同,是经过艺术加工的,当然不能用历史来要求。小而各持己见,大而诉诸法庭的例子,并不少见。     

春秋时的“活雷锋”秦穆公

在遥远的春秋时代,有个秦穆公很有把助人为乐作为自己毕生奋斗目标的理想,但是他屡受伤害。     

吴起杀妻案剖析

吴起杀妻求将的故事,最初听说是二十世纪七十年代初。当时吴起顶着法家的桂冠,此事被誉为大义灭亲的爱国之举。其后此论渐息,用司马迁的话说,这属于“能行之者未必能言”之事。故事重提,一是吴公此举并非个嘉二是深藏其中的国家话语仍未厘清;三是权力对人性的异化尚未得到有效纠治。人性应该在历史的变迁中而非永恒的形而上学中寻找。     

我和溥仪的真实生活

溥仪特赦后只活了8年，就被肾癌夺去了生命，从时间看比50多年的前半生短了许多倍，而从生命的意义看，却胜过前半生不知多少倍。在我们共同生活的5年半里，我们有甜蜜的恋爱，幸福的婚姻和在病痛中互相照顾的温暖而体贴的生活。     

审讯和坤的状元王杰

王杰是清朝开国以来第一位陕西籍状元,不仅文才拔萃,而且继承司马迁等秦人秉性,生性耿直,品德超群。他历经清朝乾隆、嘉庆两朝,腰板挺得倍儿直,逆风以直道一身站立朝野,尤其在和王申权倾当朝的数十年里,跟这个大贪污分子斗争不已,并最终把和坤送上了断头台,笑到了最后。     

论司马迁对中国文献学的开拓之功

司马迁的《史记》不仅是一部千古不朽的文学、史学巨著,同时是一部体现了司马迁文献观和文献学方法论的巨大成就的文献学巨著,从《史记》一书的文献征集、考辨、体例、目录等方面可以看出司马迁对我国文献学的开拓之功。     

一滴眼泪一站感触——记一位育龄妇女的真实故事

2013年5月16日一早,计生站集体外出对高家沟村进行摸底排查,每个人都沉浸在为育龄妇女们服务的喜悦中,挨家挨户询问育龄妇女生育情况,孩予健康状况,留守儿童的基本情况,     

浅析司马迁编撰思想对现代编辑的启示

了解司马迁的编撰思想,关注其在编辑学方面的贡献,有利于现代编辑出版工作的发展,而其在《史记》这部不朽著作中所体现出来的专业素养和创新能力,也值得我们新时期的编辑工作者学习和借鉴,那就是拥有正确的人生观和价值观,不断提高自己的职业素质,不断完善自身的编辑创新能力。     

有关脚的故事

秦汉以前脚指小腿, “脚,胫也”(《说文》),司马迁《报任安书》中说“孙子膑脚”,意思是孙膑被砍断小腿.魏晋以后,脚就和现代意义的脚样了,指人腿或动物腿的下端接触地面的部分,俗称脚丫子.“足”和“趾”都表示人的脚,“足,人之足也,在下,从止口”(《说文》),“千里之行,始于足下”(《老子》),意思是千里远的行程是从脚下开始的,后比喻事情从头做起,逐步进行.“趾,从足,止声”(《说文》),趾指足,不指脚趾.     

真实的高贵

风平浪静的大海上，每个人都是领航员。 但是，只有阳光而无阴影，只有欢乐而无痛苦，那就不是人生。     

司马迁的审美观浅析

司马迁的《史记》在记叙历史、塑造人物时,与以往史家大有不同。首先,他以“真”为主导,不虚美、不隐恶,还历史以本来面目;其次,在对各色人物的描写中,司马迁深深地注入了自己的审美情感,表达着自己的审美观。     

儿童权利本位视角下“法律孤儿”的照顾保护研究

基于近十年对"法律孤儿"、救助机构的跟踪调查,发现"法律孤儿"在生存权、受保护权、发展权、参与权上存在缺失,具体表现为监护养育责任主体不明晰、社会保障与救济存在漏洞、儿童教育与人文关怀程度低、儿童自主选择和表达权受限。通过建构协同发展型儿童福利制度,提供替代性、支持性、发展性和补充性的福利服务能够实现儿童权利补位,以政府主导、机构照管、亲属抚育的行动模式来保障"法律孤儿"权利的实现。