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《韩非子》里有篇文章 ,写一个乡官啬夫 ,当晋国的中行文子得意时 ,他极尽拍马溜须之能事 ,谄媚主子。中行文子爱装束 ,啬夫就送给他玉环 ;中行文子爱音乐 ,啬夫赠他以鸣琴。而当中行文子因事逃难时 ,啬夫就扣留住他的马车 ,送给新主以求容于人。千载岁月过去 ,这个故事却一点不陌生。平心而论 ,媒介上曝光的一些贪官也并非开始就为千夫所指 ,他们中有不少人是靠着多少年兢兢业业的苦干才被选拔到领导岗位上的。手中有了权 ,便成了众人瞩目的焦点。现代的“啬夫”便想方设法凑上前“关心”领导。领导下基层时 ,有“啬夫”前呼后拥 ,献上不菲… 相似文献
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夏海 《党的生活(青海)》2006,(5):26-27
《论语》集孔子思想之大全，是中国传统文化的经典，内容博大精深．涵盖社会生活各个方面。其中关于为政的思想篇幅不少。十分丰富，居于重要位置．至今仍有现实意义。近日细读。感触颇多，给人以启迪，也引起思索。 相似文献
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夏海 《党的生活(青海)》2006,(10):31-31,33
“百善孝为先”。中国传统文化推崇孝道，以致明清两朝把孝道作为治理国家的基本原则。推行以孝治天下，追根溯源，还是与《论语》密切相关。近读《论语》，细细品味孔子关于“孝”的论述，感悟颇深，情不自禁，胸襟臆间不时涌起对父母虔诚的孝敬之心和浓烈的感恩之情。 相似文献
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说心里话,我对于丹的认识经历了三个阶段。第一阶段,觉得于丹讲的孔子蛮新鲜,可以随便看看;第二阶段,特别讨厌她的喋喋不休,贩卖一些肤浅的理念; 相似文献
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《清人笔记》载：一个清代文人在北京的文物市场买到了一方砚台，这块砚台太珍贵了，是岳飞曾用过的，因为上面写有岳飞的砚铭：“持坚守白，不磷不缁。”这两句话是出自《论语》：“不曰坚乎？磨而不磷：不曰白乎？涅而不缁。”意思就是：不是说很坚硬吗，7怎么磨，也不会变薄；不是说很纯白吗？就是放进污水里，也不会染黑。表明了志士仁人应该具有的气节与操守。 相似文献
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夏海 《党的生活(青海)》2007,(4):27-28
君子，是《论语》中使用频率较高的一个词。我粗略算了一个。大约有七十多处。君子一词，寄托着孔子太多的人生理想。在孔子看来，君子是超越现实人生的应然人生．是人生的价值取向、奋斗目标和行为规范。那么，怎样才能成为一个君子呢？捧读《论语》，可以给我们有许多重要的启示。 相似文献
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李振纲 《中共石家庄市委党校学报》2007,(10):34-37
孔学的宗旨和核心理念是"仁".把"仁"界定为人之为人的类本质,奠定了儒家道德人学的基本路向.仁者爱人,克己复礼,孝悌为本,为仁由己,构成"仁"的四重内涵."仁"统摄"恭、宽、信、敏、惠"诸德及孔子的德治理想. 相似文献
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夏海 《党的生活(青海)》2006,(11):25-26
当前人们对教育的议论颇多。之所以如此。从大的方面说。是因为教育关乎民族的未来、国家的命运：从小的方面说。教育与每一个人、每一个家庭都有联系．因而人们关心关注教育。就有了必然性。现在的问题是，在众多的议论中。居于感性的言论多。居于理性的思考少。近读《论语》。感到孔子关于教育方面的思想和经验非常丰富。似可弥补人们在议论教育时理性思考之不足。 相似文献
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刘志鹏 《中共银川市委党校学报》2014,(5):75-77
孔子作为我国古代伟大的教育家,其教育哲学思想内涵十分丰富,且具有很强的实践性.对理解和解决当今教育与社会问题、教育与人的发展关系问题具有重要的方法论意义.《论语》是孔子及其门人的教育和教学实录,孔子的教学活动和教育哲学思想在《论语》中得到了充分的体现,无论是他在教学中倡导的学思行结合、诱导启发、因材施教、学而时习之,还是在学习中倡导的实事求是、持之以恒、虚心好学、谨言慎行等都对当下的教育教学具有重要的启示. 相似文献
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<春秋>具有浓厚的政治教化色彩,后世将其视为"礼义之大宗",原因即在于此.孔子借<春秋>之"属辞比事"以行褒贬、正是非,形成了"春秋教"思想.这一思想的内涵主要体现在礼治名分、重德尚贤、恶战重民、知权时中等方面,其目的乃在于为其王道政治教化体系服务.孔子"春秋教"思想对后世史学产生了深远影响. 相似文献