中国化马克思主义与世界历史进程中的民族创新

一部中国化马克思主义成长的历史,就是一部中国人民在世界历史进程中实现自我创造开辟新的境界的历史。不仅改革开放,而且全部近代以来中国历史,都不符合任何一种既定的理论,原因正是在于其独特的起始条件和在这种条件下中国人民的发奋图强和自我创造。     

马克思主义民族理论中国化的新发展

马克思主义民族理论从20世纪初传入中国,历经几代人的发展,已经发展成中国化了的马克思主义民族理论,或者也可叫做中国特色社会主义民族理论。在这个过程中,以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为代表的中国共产党人把马克思列宁主义民族理论与中国的国情、民情、族情相结合,进而在成功地解决中国民族问题的过程中,创造性地发展了马克思列宁主义民族理论。这说明,中国共产党民族理论形成和发展的过程,是马克思主义民族理论中国化的过程,是中国特色社会主义民族理论形成和发展的过程,进而充分体现了马克思主义民族理论具有强大的生命力,体现了马克思主义民族理论与时俱进的理论品质,体现了马克思主义民族理论中国化在新时期新阶段的新贡献和新发展。     

佛教中国化对马克思主义中国化的启示

在中外文明交流史上,仅有佛教和马克思主义实现了中国化,并成为中国文化不可分割的有机组成部分。本文对佛教中国化的历史进程进行简要阐述,总结佛教中国化的历史经验,为马克思主义中国化提供启示,推动马克思主义与中国文化的进一步融合,具有一定的理论和实践意义。     

马克思主义中国化的哲学思考

马克思主义具有地域性、民族性，但马克思主义不是地域性理论，而是世界性理论，且具有鲜明的认识论、方法论特征，因而马克思主义需要中国化，也可以实现中国化；马克思主义中国化实际上包括马克思主义的现实化、民族化、当代化、大众化；马克思主义中国化的基本载体是学术载体、政治载体和生活载体。     

马克思主义中国化的双重内涵

我们的马克思主义理论研究和建设，必须全面理解“马克思主义中国化”的双重内涵，即马克思主义的中国化和中国化的马克思主义，前者是一种现实的追求，后者是一种理论的升华。     

浅析马克思主义创新的中国化

马克思主义创新的中国化，这既是坚持和发展马克思主义的内在需要，也是建设中国特色社会主义自身的必然需要，同时还是推动社会主义运动普遍化的重要途径，具有重大的理论和实践意义。推动当代马克思主义创新的中国化，在中国有着丰富的传统经验可资借鉴。当前在马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论指导下，我们将秉持实事求是的精神、与时俱进的品质，紧抓实践特色、民族特色、时代特色，推进马克思主义创新的中国化。     

五四运动与马克思主义中国化的互动关系研究

诞生于19世纪40年代的马克思主义,以俄国十月革命为契机传入中国,在五四时期得以广泛传播与本土性演化。一方面,五四运动促进了马克思主义的传播为马克思主义中国化准备了条件,而且推动马克思主义与中国工人运动相结合,使得马克思主义中国化有了坚强的主体——中国共产党。另一方面,在五四运的传播互动中,马克思主义焕发了新的生机与活力,在理论与实践中开启新的发展历程,致力于解决中国实际。以马克思主义在中国的传播历程为脉络,探究五四运动与马克思主义之间的关系,揭示五四运动在马克思主义中国化进程中所扮演的重要角色,传承五四的历史记忆。     

延安时期马克思主义中国化的精神动力

延安精神是延安时期马克思主义中国化形成和发展的强大精神动力,这主要表现在:坚定的共产主义理想信念为马克思主义中国化奠定了坚实的信仰基础,"实事求是"为马克思主义中国化注入了不朽的精髓灵魂,"全心全意为人民服务"为马克思主义中国化确立了根本的价值取向,"自力更生、艰苦奋斗"为马克思主义中国化提供了不竭的精神活力。     

边疆少数民族地区民族精神培育的思考——以马克思主义大众化为背景

培育少数民族的民族精神在边疆少数民族地区刻不容缓,民族精神能够促使中国稳定发展,维护中华民族利益的整体性。在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心,团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。通过对培育边疆少数民族地区民族精神的重要性,少数民族民族精神现状问题的新情况的探讨,提出马克思主义大众化背景下促进边疆少数民族地区民族精神培养的重要意义。     

毛泽东与中国化马克思主义理论体系的形成

在中国共产党内,毛泽东最早举起反对本本主义的大旗,最早发出马克思主义中国化的伟大号召,奠定了中国化马克思主义的思想基础;毛泽东最早提出"新民主主义革命"的崭新命题,明确揭示中国化马克思主义的理论主题;毛泽东进行卓越的理论创作,最优秀地集中全党的集体智慧,创立了中国化马克思主义的理论体系.     

中华民族精神与马克思主义中国化的融通

中华民族与马克思主义理论两者之间有着内在的契合共通性。因此,马克思主义才得以在中华大地生根,并实现中国化。两者的契合与互动,不仅为解决当前的信仰危机开辟了新的思路,也为中华民族的伟大复兴提供了坚定正确的方向和强大精神动力。     

论解放战争期间马克思主义中国化的发展

马克思主义中国化的实践是知识真理功能和价值真理功能两者发挥相统一的实践。从理论功能维度解读,解放战争期间马克思主义中国化继续发展的内涵具体表现为:作为知识真理功能的发挥,主要集中在承前启后的革命实践功能以及社会前途规划功能两个方面;而作为价值真理功能的发挥,主要表现在承前启后的领导主体建设功能以及意识形态地位确立功能两个层面。     

群众路线:马克思主义群众观的中国化

历史唯物主义是马克思主义群众观的哲学基础,坚持人民群众是历史的创造者是马克思主义群众观的核心。在马克思主义中国化的过程中,马克思主义群众观与中国革命和建设实践相结合,形成了适合中国国情的群众工作路线和工作方法,即:一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去。群众路线是马克思主义中国化的产物,更是马克思主义群众观中国化的理论成果,中国共产党人不仅始终坚持马克思主义群众观,并且不断发展马克思主义群众观,创新群众工作的方式方法,极大地丰富了马克思主义的理论宝库。     

论中国传统文化与马克思主义中国化

中国优秀传统文化是马克思主义中国化的思想基础。而马克思主义中国化,又弘扬了中国优秀传统文化。今天中国共产党提出的构建社会主义和谐社会的思想,既弘扬了中国优秀传统文化,又推进了马克思主义中国化的进程。     

马克思主义中国化是对马克思主义的继承发展

马克思社会发展理论是人类社会发展所必要的理论基础,也是马克思主义中国化理论发展的关键因素。马克思社会理论的产生和发展具有一定的历史背景和历史因素,在马克思主义中国化理论进程中,马克思社会发展理论起到了极大的作用。更好地掌握马克思主义中国化理论对马克思社会发展理论的继承和发展以及马克思社会发展理论对我国社会发展、建设的影响,通过对这一问题的探讨和对我国现实情况的分析来揭示马克思社会发展理论的产生和发展,以及它对马克思主义中国化产生和发展的作用。     

马克思主义中国化与中华民族精神的互动研究

马克思主义中国化的伟大事业深刻地改变了中国社会的发展进程和中华民族的历史命运,它深入地渗透于中华民族伟大复兴的历史进程和中国特色社会主义建设中。中华民族精神作为中华民族生命力和强大动力,已经成为马克思主义中国化研究深化过程中的关键性问题,二者相互影响,相互作用。开展马克思主义中国化与中华民族精神的互动关系研究,无论对当代中国的马克思主义完善和发展,还是现代社会主义核心价值观的培育和践行,都具有重要的意义。     

中国化视角下马克思主义与佛教研究

马克思主义与佛教均来自异域,在经历了中国化之后,都成为中国文化的重要组成部分。二者有本质区别,但在中国化方面又具有某些共性。佛教中国化的成功可以为马克思主义中国化从某种程度上提供借鉴。作为后来者,马克思主义进入中国又面临如何对待业已中国化的佛教,两者的关系是马克思主义中国化的一个重要内容。其相通之处为二者的和谐相处提供了条件。     

毛泽东三大发现与马克思主义中国化第一次高潮

大革命失败前的1925年至1926年间毛泽东关于中国民族资产阶级两面性的发现,1925年至1927年间他关于以贫农为主体的中国革命的主力军——农民,数量广大和具有极强革命性的发现,大革命失败后的1928年至1930年间他关于中国革命可以利用半殖民地半封建中国社会存在的广大空隙地区实行工农武装割据的发现,勇于突破在当时共产主义运动中占据统治地位的理论观念的局限,真正把马克思主义与中国的实际相结合,掀起了马克思主义中国化的第一次高潮,从而找到了把中国革命从旧民主主义革命向新民主主义革命转变的关键,使中国的革命不断地从胜利走向胜利。     

中国化马克思主义整体性教学的具体方法

整体性是中国化马克思主义教学的基本理念，必须以整体性的观点和方法实现理论体系向教学体系、再由教学体系向教学方法的转化。《概论》课教学特别强调采用问题教学法总揽教学内容的整体性，采用比较教学法分析中国具体实际的特殊性，采用导读教学法把握马克思主义基本原理的真理性，采用角色教学法弘扬中国共产党人的先进性。     

中国化马克思主义教学话语创新举要

中国化马克思主义教学困境的深层症结在于师生之间的话语错位和冲突,提高教学实效性关键是创新教学话语体系,把网络流行语、校园流行语大学生生活话语援用到教学实践中,对生活话语进行意义再生产,从而把非主流话语纳入到主流话语系统当中。整理出经过教学实践检验的行之有效的教学新话语,分类举要展示。