人类要善待自然

我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民,为了得到耕地,毁灭了森林,但是他们做梦也想不到,这些地方今天竟因此而成为不毛之地。     

深化认识人类社会发展规律

江泽民同志在“七一”讲话中提出,要“站在时代前列,立足于新的实践,把握时代特点,运用马克思主义基本理论研究现实中的重大问题,不断深化对共产党执政的规律、对社会主义建设的规律、对人类社会发展规律的认识”,从而为“丰富和发展马克思主义作出新的贡献”。这既是党中     

“三个代表”与人类社会发展规律

马克思在19世纪40年代创立了历史唯物主义,解开了人类发展的千古之迷。然而,人类进入21世纪之后,发生了深刻的变化,出现了新的特点。执政党如何根据时代的变化去揭示人类社会发展规律的表现形式?以什么方式来解决人类社会的基本矛盾呢?我们党提出的“三个代表”重要思想,正是紧紧抓住了人类社会基本矛盾中的三大动因:即物质动力———先进生产力;精神动力———先进文化;最终目的———根本利益,并赋予新的内容,从而深化、发展了马克思关于人类社会发展规律的理论。     

人类社会历史的真相与逻辑

人类社会历史究竟是怎样的?"制度决定论"对此问题给出了一种不同于以往的回答。这个回答主要包括两个方面的内容:其一是对人类社会历史真相的揭示,认为人类社会的诞生、国家的起源、国家的异化和国家的复归,都是由制度决定的。其二是对人类社会历史真谛的澄明,认为整个社会历史的总规律是有什么样的制度,就有什么样的社会历史,当制度发生变化时,社会历史也会随之发生变化。由于制度是人的创造物,所以制度决定社会历史的实质乃是人决定。于是,社会历史的性质、主体、动因、动力、目的、过程、宿命、趋势和意义等基本问题亦能随之澄明。或许有人觉得仅凭三个普遍性的事实为前提,就推论出了人类社会历史的真相与逻辑,未免太过简单和轻率。但经说理可知,并不是把社会历史说简单了,而是人类的社会历史本来就不复杂。     

论社会生产必须适应人类需要的规律

社会生产必须在品种、质量、数量、结构、时空和持续性等方面同人类需要相适应。这是社会经济发展的普遍规律,其主要作用是推动生产力发展。在我国社会主义初级阶段,通过发展生产力来满足人民日益增长的物质文化需要,是社会生产必须适应人类需要规律的客观要求。研究社会生产必须适应人类需要的规律有助于深化对人类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律的认识,推进马克思主义经济学的创新和发展。     

人类自然寿命到底是多少

对“人生七十古来稀”这句话，我们肯定不会陌生。不过，这是古人对于生命的感触和概括；在现今，活到80岁、90岁也不算是稀罕事。你是否想过，有一天，人类的寿命再延长一倍，能活到100岁，甚至是150岁、170岁？     

从当代人类社会的发展看后现代主义的命运

后现代主义是基于资本主义社会发展过程中出现的种种弊端和丑恶现象而开展的一场批判运动,但没有预示着新的社会的到来和力争建构一种新的社会模式及其理论框架。尽管后现代主义要反对现代性的一切,但后现代主义要生存,必然投靠在资本主义的阵营中,这也就是后现代主义辉煌瞬消,日渐衰落的必然。     

人的文明是人类社会持续发展的动力

人类历史就是人类不断创造文明的历史,人的文明是社会一切文明的前提,是推动社会文明进步永远鲜活的力量,是社会一切文明的核心.现代社会要稳定、持续和健康地发展,必须以人的文明为其引导.     

唯物史观是关于现实的人及其历史发展的科学

基于唯物史观所确立的现实的人与社会历史内在统一、社会历史起作用人的发展的规律原本一体的科学观念以及唯物史观对人的解放问题的科学解决,唯物史观可以被恰当地确立为关于现实的人及其历史发展的科学,它是马克思主义所独有的科学的人学。从唯物史观之外去构造所谓马克思主义人学肯定是非马克思主义的。     

马克思恩格斯对社会自然历史过程的揭示

马克思主义哲学揭示了社会的运动是一个自然历史过程。这一揭示是通过马克思主义哲学区别 于一切旧哲学的物质概念,通过对人的本质的不同于旧哲学的理解,通过对辩证法、逻辑与历史统一 的方法的运用而实现的。     

制度是维系人类社会生存发展的文化软件

秦德君在2007年10月22日《学习时报》上撰文指出：制度是“具有规定和管理一切特殊物的、带有普遍意义的‘特殊物’”（马克思语），制度功能在于“通过向人们提供一个日常生活的结构来减少不确定性”，是人们“相互关系的指南”（诺斯语）。制度变迁是社会变迁的内生变量．是理解历史变迁的钥匙。随着人类社会的发展，社会无序与制度阙失的弊端逐渐显露出来，促使人们依据社会习俗和众人可以接受的方式，制定各种游戏规则．从一个领域扩展至另一个领域。     

论人类社会系统发展的动力与机制

人的物质与精神需要是人类社会系统发展的动力,竞争合作与平等和谐、传承积累与创新发展和分化融合与层次推进则构成人类社会系统发展的基本机制。     

从人类违背自然规律的行为看奈曼旗的沙化过程

１大自然的变迁奈曼旗位于内蒙古哲里木盟西南部，总面积８１２０平方公里，其中沙沼地４８３２平方公里，有六沙二山二平原之称。人口４２万，农牧民年人均收入１０００元左右，属国家级贫困旗县。历史上的奈曼旗是个水草丰美的地方。境内河流纵横，较大的河流就有敖来河...     

试论人类社会超越必然王国的路向——社会形态的发展何为自然历史过程

社会形态的发展是自然历史过程的原因,并非如以往所解释的那样──根源于生产力的发展受外在自然的制约,而主要在于生产关系是受内在自然(人的自然)所决定的人的物质需要的满足形式。在生产力高度发展的基础上,人们才能不再被物欲所束缚,摆脱内在自然的支配而获得自由。这样,社会形态的发展也就超越了自然历史过程,迈进自由王国。     

试论历史唯物主义对人类社会发展的整体预设

以实践为基点,马克思创立了科学的历史唯物主义理论。历史唯物主义一方面揭示了人类社会发展变化的规律所在,同时也大胆对人类社会的整体发展进行了预测,即人类社会的发展是集目的性、上升性、方向性的有机整体。     

全球化视域中的人类社会发展规律

马克思恩格斯在全球化初期揭示了人类社会发展的三大规律,即人类需要与社会生产互动规律、生产力与生产关系互动规律、经济基础与上层建筑互动规律。这些规律紧密联系,共同推动人类社会向前发展。人类需要与社会生产互动规律蕴涵可持续发展要求:实现生产与环保双赢,公平满足各国人民和子孙后代的需要。目前世界生产力功能正处于全面升级之中,在转变改造和利用自然方式的同时增强保护自然的功能。各国生产关系必须调适和扩容,着手建立有利于全人类共同拥有地球环境、合理利用资源、共享发展成果的世界生产关系。全球化不仅引起国家内部经济基础和上层建筑的巨大变化,而且促使国际经济基础和国际上层建筑逐步形成。社会形态更替存在局部可逆性,总体上则是不可逆的。各国将通过多种途径和方式走向共产主义。人类社会在各种客观规律的推动下正朝着共产主义方向演进。     

人类发展的新时代

在人类发展的这个新时代,我们无论把眼光投向任何方向、任何领域,都会看到知识的无限爆发,都会看到人类认识世界、改造世界的能力无限增长,都会看到文化的力量空前强大。文化主导着人类社会前进的方向。     

从自然灾难中反思人类的界限

地球作为生命系统,我们拥有了它给予人类的一切美好;作为宇宙中的一个星球存在,我们又要承受地球自身演变加于人类的深重影响,包括悲剧性的影响。承受首先意味着我们无法控制灾害,既不可能阻止极度自然灾难的发生,也无法推迟它们的发生,一些自然灾难我们甚至无法做出科学的预测。这正是人类社会及其文明的根本处境,甚至可以说是某种程度上的人类命运。     

人类社会发展的三大长跑规则

内蒙古大学校长连辑认为,人类社会的发展和进步,就像长跑比赛,有三个主要规则。一是共同贡献规则。只要上场,尽管有先有后,但都为这场比赛作出贡献。二是方阵规则。无论在哪一场比赛中,都有第一方阵、第二方阵、第三方阵。三是交替领先规则。15世纪是西班牙、葡萄牙,16世纪是荷兰,17、18世纪是法国、英国,19、20世纪是美国,交替领先。     

人类历史上的大瘟疫

翻开尘封的史册，我们会发现：几千年来，作为人类最古老的敌人，致命的瘟疫时常在折磨着人类，并引起整个人类社会的恐慌和混乱。瘟疫摧残了曾经辉煌的古罗马文明、玛雅文明和印加文明，许多国家的毁灭，都与瘟疫相关联。在人类历史上，死于瘟疫的人数，远高于死于战争或其他天灾人祸的人口总数。人类与瘟疫之间的斗争从不曾停息，并始终伴随着人类文明的进程。