幸福的天空

春节将近,京城的寒风中开始有了明亮的暖意,有意无意流动在大街胡同、商场超市里的中国红,恰似那偶尔露一露脸的阳光,给这个萧索的冬天带来春的希望。     

幸福来敲门——给力人民幸福

说到幸福与政府的关系,我周围有一些人不假思索地这样回答我：＂得了吧!幸福是每个人自己的事,与政府何干？＂另有一些遭遇过一些不顺的人有时会蹦出这么一句偏激的话：＂别扯啦!我看政府就没给我们什么幸福!＂他们越是这样说,我就越觉得要把事情说清楚。否则,真的是众说纷纭,莫衷一是了。     

过程与结果:主观幸福论的两难选择——兼谈幸福是什么

过程幸福与结果幸福的统一是一种美好的愿望,但在现实中这似乎总是不可能的。不可能的根源在于根深蒂固的快乐主义幸福观,这种幸福观又是建立在错误的人性论基础之上的。只有抛弃对人和人的幸福的内在性理解,才有可能化解过程幸福与结果幸福之间的外在对立。     

多给学生一些“心理自由”

目前,尽管课堂教学改革的呼声越来越高,但一些学校的课堂教学模式仍无大的改观。学生不是独立地而是在依附于教师的指导下进行学习,教学过程基本上是贯彻教学计划的过程。而课堂纪律实际上是在限定学生听课的同时,也是对这种陈旧的教学模式作了充分的肯定和制度上的保证。在这种课堂纪律的约束下,本应丰富复杂、变动不定的课堂教学过程,被机械化为特定模式的教学活动,这种模式的教学活动转移了学生需要的自由,不能从整体上呼唤人的创新精神,限制了人的创新思维的开发和拓展,这不能说不是现时课堂教学的一大缺陷。我们在看到缺陷的同时,应结…     

深化转型发展 给力幸福邮政

以民为本、关注民生是构建和谐社会中最强劲的音符。长期以来,广东邮政扎实做好普遍服务和特殊服务,综合业务量常年位居全国第一,较好地满足了社会普遍服务的需要,实践了党和政府赋予邮政的责任和义务。     

诺齐克的边际道德观述评——兼谈自由主义的个人自由的局限

诺齐克的边际道德是国家和社会组织行为的最大值,并且在该最大值的范围内有效地调节着个人之间自由权的行使,以实现个人最大可能的自由.本文指出了诺齐克的边际道德理论内涵,以及它怎样调节国家组织的行为和个人自由权的实现,并指出了诺齐克理论中存在的一些不足之处.尽管存在这些不足之处,但是不能否认的是诺齐克的边际道德理论确切地为社会和个人提出了一种行为标准,从而丰富了西方的自由民主理论,对社会主义民主的发展也有一定的借鉴作用.     

给员工幸福的感觉

随着社会竞争的加剧，员工的工作压力尤其是心理压力逐渐增大，过劳死、抑郁症、自杀等问题几度成为社会的焦点话题。在倡导和谐社会的大环境下，用人单位该如何关注员工的心理健康，设法规避这些不和谐的音符，在不断提升企业整体绩效的同时，让员工的工作变得快乐有趣，让员工的幸福感有所提升呢？     

给思想一片飞翔的天空

不经意间,我从事宣传工作已经有12个年头了,其间,领导换了一任又一任,同事调了一茬又一茬,办公室也调整了好几次,唯一不变的就是身边《时事报告》这本杂志了。     

给孩子一片成长的天空

中国的独生子女在家中大都是”小皇帝“,他们从小饭来张口,衣来伸手,坦然地接受着几代人的溺爱,以至于丧失自理能力。但在社会生活中,他们却面临着激烈的竞争和无尽的攀比,像机器一样地连轴转,见缝插针地赶着一个又一个的辅导班,焦虑、烦躁、迷惘的情绪,填满他们的内心。这群被传统和时尚围追堵截着的孩子,聪慧而敏感,自我而迷茫,既有同龄人共有的偏激和自我表现欲,又以玩世不恭的人生观抵御社会的压力。这种自我保护的方式应该是健康的,但却刺痛了一本正经的成人们——应成为他们的良师益友的师长的心。这种结果,使得本身有着自我至上的独…     

改革开放与社会学的发展——兼谈民族社会学

改革开放的伟大实践,在促进我国社会主义经济迅速发展变化的同时,也为我国的社会学学科的发展,带来了前所未有的开拓与繁荣。三年前,《中国社会科学》刊发的韩明谟教授“社会学的重建、探索和突破”一文中,对重建我国社会学十年走过的道路,初略勾勒出以下几项令人瞩目的成就: 一、至1989年底,经过各方面的努力,先后出版社会学《概论》一类的书,约十五、六本,而其它各类社会学译著,已出版约450本。     

再谈美是自由的形式——兼谈美的此岸性与彼岸性

在当代西方美学把注意力投向审美经验和艺术问题时,日趋冷落的我国美学界好象也有意在回避“美是什么”的问题。但我们始终怀疑:假如连美是什么这样基本的问题都不想给出一个概念(那怕是很不完满的概念),那又何从谈“审美经验”或“审美活动”呢?艺术固然以情感为主,但也有其形而上的层次,因而与哲学可说有很亲密的关系,那么艺术美(艺术魅力的核心)究竟是什么,也跟上述问题难以截然分割。因此,本文仍不揣冒昧地想再谈谈这个谈了二千多年的老问题。依鄙见,在马克思以前关于美的本质的众多学说中,以“形式说”、“理念说”、“摹仿说”、“游戏说”、“移情说”和“表现说”较为重要。现在姑且对此几说先作点扼要分析,然后再谈谈我们的看法。     

从非均衡发展到均衡发展的战略——兼谈发展的辨证法

发展是均衡的物质前提.集权均衡式的发展模式不能实现"发展",因此,它必将在极度匮乏的物质条件下"启动"发展的发展模式所取代,取而代之的是梯度发展战略.梯度发展战略是"短缺社会"必然选择,是以不平衡的发展对"贫穷社会主义"的否定,是19世纪中叶以来中国现代化发展的真正开端.这个过程实际上呈现出否定之否定的辩证发展过程.     

发展就是拓展“实质自由”——兼评阿马蒂亚·森的自由发展观

阿马蒂亚·森从自由视角对发展问题的重新阐发,既是对狭隘发展观的一次抗争,更是对人类生存困境的深层反思.在其自由发展观中,森精致、简明而范围广泛地阐述了发展就其本性而言是自由的增长,恰当地构想了发展对自由完全不怀敌意,相反,发展就是拓展实质自由的过程.由此,森结合经济学和伦理学的工具,在发展问题的讨论中重构了伦理层面,指明了经济人向自由人发展的历史趋向.     

给儒学一个准宗教的地位——兼谈儒教不能进教育系统

儒教带有强烈的政治性和伦理性,从社会功能来说,具有亚宗教或准宗教性,只要儒教与政治剥离,改造为信仰、人文和道德层面的精神系统,与传统的祖先崇拜相结合,就应该维系土生土长的宗教的存在。这样既可以维持传统的儒学情结,也可以平衡西方宗教的弥漫。但是我们在保护个人的宗教信仰自由的同时,必须绝对避免宗教信仰侵入国家教育系统。     

给黄土地带去幸福的翅膀

兰州大学榆中校区有点“特殊”，这所甘肃省的重点高校不在兰州市内，而是在国家级贫困县榆中县。在这里上学的大学生不仅要为大学学业忙碌，还要忙着为国家级贫困县的建设出谋划策、出钱出力。大学生们各施所长扮靓这片黄土地的同时，这片黄土地也为他们提供了一片广阔的社会实践天地。     

给黄土地带去幸福的翅膀

兰州大学榆中校区有点"特殊",这所甘肃省的重点高校不在兰州市内,而是在国家级贫困县榆中县。在这里上学的大学生不仅要为大学学业忙碌,还要忙着为国家级贫困县的建设出谋划策、出钱出力。大学生们各施所长扮靓这片黄土地的同时,这片黄土地也为他们提供了一片广阔的社会实践天地。     

公安学校特色与学科专业特色探究——兼谈美国大学特色给我们的启示

<正>一、释义:学校特色的概念(一)学校特色的含义及其构成所谓学校特色,是指学校在长期办学过程中积淀形成的、本校特有的、优于其他学校的独特品质和魅力。它通常是指一所学校的"软实力",如办学的影响力、辐射力和知名度等。办学特色在学校改革和发展当中,特别是在优化人才培养过程、提高教育质量当中,起着非常重要的作用,始终潜移默化地影响着学校的改革和发展,是外界认识学校的一个重要方面。     

心中有教育 处处皆教育——兼谈自然与生活给教育的启示

校长如何搞好教育?首先,校长"心中要有教育"。校长乃一校之长,管理好学校是其职责。但是校长的眼界不能仅限于学校,更不能仅限于自己的学校。学校是教育中的学校,教育是社会中的教育,社会是国家中     

自由的复杂性演化及其现实意义——兼评王胜强《论现代人的自由》

王胜强先生的《论现代人的自由》(山东人民出版社2009年版)是其十年磨一剑的成果。作者在书中旁征博引,论述了自由的演化、自由的价值、自由的人性基础以及自由与市场经济、民主宪政、民族文化等一系列的广博课题,并且几乎在每一方面都提出了自己的关注和见识,在当前浮躁的学术界实属难能可贵。其实,尽管自由已经成为现代社会使用频率最高的词汇之一,但如果     

环境社会学主要理论综论——兼谈中国环境社会学的发展

环境社会学应围绕"社会学的分支学科与环境科学的基础学科"开展研究,本文试图厘清符合这种学科定位且相对成熟的四类理论:"环境建构主义"理论、环境公正理论、社会体制论、社会对策理论等,并谈谈中国环境社会学的发展。