汉代孝伦理法律化基础探析

儒家孝伦理自先秦儒家创立、发展、完善后,其治世功能并未引起统治者的重视,直到汉代,才在行政法、民法、刑法及诉讼法中全面法律化,其基础是多方面的：农耕经济是孝伦理法律化的经济基础,汉代统治者对儒家主导思想的选择是孝伦理法律化的政治基础,董仲舒对先秦儒家孝伦理的改造是孝伦理法律化的理论基础,家国同构的宗法社会是孝伦理法律化的社会基础,而血浓于水的亲情则是汉代孝伦理法律化的心理基础。     

传统人居伦理文化的基本范畴

传统人居文化的核心即是伦理型文化,其基本范畴主要是以族居为特点的宗族制,以儒家伦理文化为中心的德治,以中庸伦理文化为建筑装饰取向的审美观。宗族制伦理文化核心是祖宗崇拜,主要特征即是男权政治。德治伦理文化的内核是礼,其德治的最高目标是达到即时的社会和谐。儒家伦理文化的中庸形成了人居建筑的审美取向,追求人与建筑的平衡与稳定,达到中和之大道的根本目标。     

新加坡“儒家伦理”课程中的国家认同教育

国家认同教育在维护国家稳定、社会和谐及民族团结等方面意义重大,是当今世界主权国家在国家治理方面的一项重要职责。二十世纪八十年代,为了保持国家民族特性,应对日益严重的"西化"危机,新加坡政府在中学道德教育科目"儒家伦理"课程中融入国家认同教育,在增强学生对国家的归属感和凝聚力方面发挥了重要作用。"儒家伦理"课程中国家认同教育的内容,对我国思想政治教育有一定启示。     

儒家的经济价值观

一儒家文化是中国传统文化的主流，它不仅深入地渗透于佛教和道教之中，而且是中国政治文化的基础，也是中国政治思想的理论来源。儒家思想体系并没有对经济方面的直接论述，但我们可以从儒家对经济与伦理的关系、经济与政治的关系的阐述中，把握到儒家的经济价值观。笔者认为，儒家经济价值观的内容主要有：（１）生产上重农抑商，以德为本以儒家思想为核心的中国封建社会各朝代的经济思想一个共同的特点就是发展经济方面的重农抑商，这是中国儒家经济价值观的一个很明显的体现。表现在政治思想上则是以民为本。儒家认为，“民为邦本，本固…     

试析儒家和谐思想在高校思想政治教育中的应用

中国传统哲学的内容广博而丰富,包含着深刻的辩证思维,其中儒家的和谐思想就是其精髓之一。儒家和谐思想包含了人的身心和谐、人与人的和谐、人与天地的和谐等。这与现代高校思想政治教育的目标具有一致性。新时期推进高校思想政治教育创新,可融入儒家传统和谐思想的有益内容,重视教育者、教育对象和教育环境的作用,从而提升高校思想政治教育的人文底蕴,增强高校思想政治教育的实效性。     

董仲舒的社会政治思想刍议

董仲舒吸收先秦诸子的正确思想,融入儒学体系,对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造,形成了一套以"三纲"、"五常"为核心,以天人感应和阴阳五行说为理论基础的系统化、理论化的伦理思想体系,其社会政治思想的核心是仁德思想。在汉代封建社会上升时期,董仲舒的政治主张的历史进步性是无可否认的。     

反公共性：儒家伦理的内在限度

以农耕经济为基础的中国传统社会,生发出以儒家伦理为核心的政治文化制度。以家伦理为基点定义的个人,其身份具有等级性的制度化差异,个人责任（或义务）和荣誉观念仅限于在家（或家族）之内,个人的意义消解在家族里。己／人结构的社会格局,是家族伦理的外化推演。儒家反公共性的伦理本位,致使公共精神极度匮乏。它不是一套合理的公共哲学,难以培育出发达的公共理性。     

《论语》的德治思想研究

《论语》的德治思想通过个体道德修养形成其基本元素、通过家庭伦理构建其基本单元、通过道德教育发挥其调适功能、通过制度伦理维系其有效运行,展现出较为系统的“为政以德”模式,标志着儒家传统伦理政治构想的历史形成。     

中英大学生思想政治教育的路径选择的差异比较

从中英大学生思想政治教育路径选择角度看,我国大学生思想政治教育在路径选择上有其相对主导性、独立性、正规性、继承性、系统性、灌输性的优点和特点。但其也有局限性:以主导性为导向的思想政治教育容易抑制大学生独立性和创造性的发挥;以教师主导的单向教育易使学生产生依赖和被动,窒息其主观能动性的发挥;以灌输方法讲授抽象的思想政治教育使其蒙上了形式主义、教条主义色彩;以理性为主要内容的思想政治教育脱离社会发展与人的发展的实际需要;思想政治教育途径多以自上而下、自外而内的灌输方法,易流于教条化倾向。     

屈原与诸子

本文认为:在先秦诸子中,儒家的思想与学说,对屈原的政治观点和伦理哲学的影响与熏陶最为深刻。屈原的世界观的主体是属于儒家的范畴,从他的政治活动到创作实践,从他的哲学体系到美学思想,都可以明显看出其与“周公、仲尼之道”以及孟、荀为代表的后期儒家各派学说的渊源关系,但屈原的思想是很复杂的,他受诸子学说的影响也是很广泛的,其中,道家与法家思想对他也有不容低估的影响。     

以人为本视野下思想政治教育对象的人格差异

传统思想政治教育将教育对象视为被动的客体,新时期思想政治教育要在以人为本的科学发展观指导下,转向主体间性思想政治教育。分析和尊重教育对象的人格差异,平等地看待受教育者,是确定其主体地位的前提和基础。     

公安现役院校学员政治信仰教育优化研究

政治信仰教育是公安现役院校学员思想政治教育的重要部分。要在全面分析当前公安现役院校学员政治信仰教育现状的基础上,从丰富政治信仰教育内容、把握政治信仰教育规律、优化政治信仰教育载体等三方面进行思考,才能更充分发挥政治信仰教育的作用,从根本上保证学员听党指挥,能打胜仗,作风优良,为中国梦的实现保驾护航。     

浅析大学生思想政治教育的生活化

大学生思想政治教育的生活化,是新时期思想政治教育发展的趋势,也是实现大学生全面发展的必然要求。只有深刻认识和理解大学生思想政治教育生活化的内涵,把握好大学生思想政治教育生活化的主要原则,构建行之有效的途径,才能把思想政治教育与实际生活科学地、有机地联系起来,实现大学生思想政治教育的生活化。     

基层民警思想政治工作思考

公安思想政治工作是公安工作的生命线。基层民警是公安思想政治工作的重点和难点。思想政治工作只有和制度建设相互结合 ,才能发挥最大效能。在做基层民警的思想政治工作时 ,一定要注意工作方法 ,坚持公安思想政治工作与公安业务工作紧密结合 ;坚持教育引导与管理约束相结合 ;坚持解决思想问题与解决实际问题相结合 ;坚持言教与身教相结合 ;坚持以理服人 ,以情感人。     

关于公安院校思想政治教育现代化途径的探析

思想政治教育现代化的过程,是传统思想政治教育模式向适应知识经济时代与数字化时代的思想政治教育模式转变的过程。在这个转变过程中,科学有效的思想政治教育途径是关键。公安院校为培养政治素质硬、业务素质强的专门人才,只有充分发挥“两课”教育教学在思想政治教育中的主渠道作用,构建“以人为本”的科学学员管理模式,重视校园文化建设在道德教育中的作用,才能真正地实现思想政治教育的现代化。     

通识教育方法对思想政治教育形式创新的启示

在通识教育成为一个全球性教育话题和世界一流大学共同追求的背景之下，反观我国思想政治教育的形式，虽然越来越活泼多样，但却往往流于形式而缺乏实质性的进展。梳理和总结可资借鉴的通识教育方法，可以为我国思想政治教育的形式创新提供有益的思路，在对比中借鉴，在借鉴中超越。使我国思想政治教育形式更加活跃，更具实效性。     

高职院校学生思想政治教育的特点与规律研究

高职院校学生因学生生源与普通本科学生生源的差别,高职院校学生在思想政治教育方面也有其自身独特的特点和自身的规律。加强高职院校学生思想政治教育尤为重要,一方面因为高职院校学生数量相对与本科要多,另一方面,高职院校学生毕业后一般从事着一线的工作,并且高职院校学生思想政治教育的不容乐观之处等的客观存在,迫使思想政治教育工作者必须以适合高职院校学生的方式来进行思想政治教育,必须对高职院校学生思想政治教育的状况有一个常态化的研究工作。     

建构主义视野下大学生思想政治教育探析

传统大学生思想政治教育的弊端仍然没有完全摒弃,大学生思想政治教育工作的路径和形式仍有探索的空间。以建构主义理论为指导加强大学生思想政治教育,可以改变以往以教师为中心、以灌输为主的教育形式,符合大学生思想政治素质的形成规律。     

论民族院校思想政治教育的另类思考

民族院校是培育少数民族精英人才的摇篮,也是国家人才教育培养的重要组成部分。对民族院校的思想政治教育现状进行科学有序的调查了解,然后提出理性有效的对策,输入正确的民族观,建构良性的公民观,创新民族院校思想政治教育之方法。     

谈思想政治教育与警察职业特点的有机结合

思想政治教育与警察专业的有机结合,是提高公安院校思想政治教育实效性的有效途径。思想政治理论课教师如果抛开警察职业的特点而单纯地对学员进行思想政治教育,所起到的效果是不理想的。文章主要从思想政治教育与警察专业结合的必要性与具体方式入手,探讨增强公安院校思想政治教育实效性的途径。