印尼爪哇岛印度教神庙研究

印度教在东南亚的古代史中扮演了非常重要的角色,国内学术界对这个问题的研究主要集中在宏观层面,对微观的文化现象的研究一直不够深入.在实地考察的基础上,本文以爪哇岛的印度教神庙作为研究对象,通过对比中爪哇的普兰班南神庙和东爪哇的加维神庙在建筑风格上的异同点,阐述爪哇岛印度教神庙的建筑特点.     

伊斯兰教在印尼

印度尼西亚是世界上穆斯林最多的国家。目前全国人口近1.8亿。据1980年全国人口普查(不包括伊里安查雅),在当时1.47亿人口中,信奉伊斯兰教的占88％,印尼的穆斯林绝大多数属逊尼派的沙斐仪教法学派。下面我们分三个阶段予以介绍。一 伊斯兰教的传入与发展(13世纪末—1602)     

佛教在印度的产生、发展与消融

佛教公元前6世纪产生于印度,大约经过了 1500多年的发展和演变,到了公元11世纪却在印度本土消失,或者说,被印度教所同化.为什么佛教会被印度教同化,佛教与印度教到底是什么关系?佛教产生之初,虽然反对印度教的种姓歧视,倡导众生平等和无神论思想,但是它也吸纳了印度教奥义书的许多思想,如业报轮回、解脱等.到了大乘时期,佛教的思想与印度教逐渐接近,它放弃了无神论思想,开始把佛祖释迦牟尼神化,奉他为全知全能的最高人格神.另外,大乘佛教的理论过度玄虚化,晦涩难懂,脱离了广大民众.7世纪,佛教密教化.密教大量吸收印度教性力派的理论、仪礼和咒语等,故使佛教在理论和修行上失去了自身的独立性,使它与印度教难以区分,这为佛教最终被印度教同化准备了条件.     

象征主义在中国本土化的历程和策略

象征原为古希腊词语,14世纪随着拉丁语天主教文献传入法国,成为常用的思想和语言术语;19世纪后期它成为法国象征主义的核心美学概念,然后经日本传入中国。五四时期,法国象征主义迎来了在中国传播的黄金时期,但是因为它不合乎中国新民主主义革命对文学民族化和文学宣传功能的要求,象征主义的译介和创作随后陷入困境。20世纪30年代,出现了梁宗岱、戴望舒、卞之琳等批评家、诗人,他们在理论上用中国的比兴、意境理论来解释象征主义,在创作上使用有中国气派的意象,遂使得象征主义在中国实现了本土化。象征主义在中国本土化的策略,是系统性的、对等性的重构。这种重构寻找与法国象征主义的具体理论有等价性的传统诗学,然后树立这些诗学的中心地位。法国象征主义诗学并未受到排斥,而是与中国诗学组成一种新的、包容的体系。梁宗岱、戴望舒等人的理论和实践,不仅是法国象征主义的中国化,而且也是中国传统诗学的现代化。     

印度国旗与印度民族国家建构变迁

国家象征物的确定是民族国家建构的重要工作之一,而国家象征物的选择与改变则反映的是民族国家建构理念的变迁.印度国旗诞生于反对英国殖民统治斗争期间.1921年甘地主持设计国旗的核心理念是以印穆团结为中心的宗教和谐、教派团结.1931年国大党决议通过的印度国旗反映的是具有甘地色彩的世俗民族主义的民族国家建构理念.1947年印度国旗的形制正式确定,象征着尼赫鲁式国家的建立,其蕴含的民族国家建构理念经历了从甘地世俗民族主义到尼赫鲁世俗民族主义的转变.以国民志愿服务团为代表的印度教民族主义者在独立前就不赞同国大党设计的各版国旗,独立后很长一段时间也拒绝接受印度国旗.但20世纪80年代后,由于印度的政治生态发生变化,印度教民族主义者接受了印度国旗,并将国旗作为政治动员的重要工具.但印度教民族主义者通过出台2002年《印度国旗准则》对国旗的象征意义进行了再解释.印度国旗的形制虽然未发生变化,但其承载的象征意义发生了变化,标志着印度已由尼赫鲁式国家向印度特性国家的转型.从独立前到独立后,印度国旗的形制和象征意义处于不断流变的进程中,这种流变状态实际上反映了印度民族国家建构的变迁进程.印度国旗不断流变的关键动因则是以穆斯林为代表的宗教少数群体的宗教认同与民族国家认同之间的张力.     

印度教在印度尼西亚

印度教是印尼官方承认的五大宗教之一。据估计,1980年印尼的印度教徒约360万,占东南亚国家印度教徒450万至500万人中的70—80％。①他们主要集中在巴厘岛。在印尼历史上,印度教在爪哇等岛曾有相当大的影响。     

从冲突到融合:天主教在越南的本土化过程

天主教在传入越南的初期是与其传统文化相冲突的,但是后来却显现了相互融合的趋势,并在信仰和礼仪层面形成了具有本土特色的越南天主教。天主教与越南传统文化融合是与天主教在全球的广泛传播、越南宗教文化的包容性、宗教界人士的积极推动分不开的。这种融合现象充分说明了不同文化之间是可以和谐共生、共存共荣的。     

巴厘岛爆炸案对印尼和国际反恐斗争的影响

印尼巴厘岛大爆炸震惊世界 ,它是阿尔·盖达基地组织同印尼伊斯兰极端组织联手策划实施的。大爆炸冲击了印尼的政治、经济和社会 ,也促进了国际反恐斗争的合作 ,而伊斯兰极端组织今后的动向 ,更加引起国际社会的关注。     

韩国基督新教本土化研究

基督新教并非韩国传统宗教,一般意义上,韩国学界认为新教于1884年由美国牧师传入韩国,而后其发展势头日趋强劲,目前信众人数已甚是可观,约占韩国人口的三分之一。本文从民间信仰缺失、宗教与民族主义的结合、基督新教与韩国传统宗教的冲突与融合、韩国政府与基督新教的互动四个方面切入,对韩国基督新教的本土化进行研究,旨在剖析韩国基督新教发展势头强劲的外因与内因,从而更好地理解韩国基督新教的发展态势。     

Rice farming in Bali: organic production and marketing challenges

All is not well with agriculture in Southeast Asia. The productivity gains of the Green Revolution have slowed and even reversed and environmental problems and shortages of water and land are evident. At the same time changing world markets are shifting the dynamics of national agricultural economies. But from the point of view of farmers themselves, it is their season-to-season economic survival that is at stake. Bali is in some ways typical of other agricultural areas in the region, but it is also a special case because of its distinctive economic and cultural environment dominated by tourism. In this environment, farmers are doubly marginalized. At the same time the island offers them unique market opportunities for premium and organic produce. This article examines the ways in which these opportunities have been approached and describes their varying degrees of success. It focuses especially on one project that has been successful in reducing production costs by conversion to organic production, but less so in marketing its produce. It argues finally for the need for integrated studies of the entire rice production/marketing complex, especially from the bottom-up point of view of farmers.     

在华跨国公司的人才本土化战略及其影响

跨国公司在华实施人才本土化战略的主要方式是以较高的薪酬吸引人才、设立研究开发机构网罗人才、独立或合作培养人才、通过并购寻求人才.它有助于中国经济融入经济全球化潮流、获取跨国公司的技术溢出效应、促进人力资源开发、加快人才资源配置的市场化进程,但也带来人才流失风险加大、自主知识产权开发受到冲击等负面影响.中国应从战略的高度切实重视人才安全问题,加强对跨国公司实施人才本土化战略的政策引导,创新人才培养、使用、配置和激励机制.     

东南亚的中国文化消费

文化产品和文化服务已经成为现代国际文化交流的主要表现形式。东南亚地区曾受到中国文化的深刻影响,形成了中国文化消费的传统和群体。本文以2000年至今中国文化产品和文化服务输入东南亚的情况为基础,分析利用文化消费的形式扩大中国文化影响的可能性。笔者认为,中国文化产品在强调传统文化特点的同时,应该充分考虑东南亚民众文化消费的取向,兼顾文化宣传和娱乐受众的目的,从而达到扩大中国文化影响力的目标。     

欧洲议会中的主要竞争层面

欧洲议会政治与传统的国家议会政治有很大的不同,相对于成员国国内政治来说,欧洲议会中的政治内容更加复杂,竞争层面更加多样。理解欧洲议会中的竞争层面是理解欧盟政治的一个重要步骤。本文第一部分大致勾勒了这一议题现有的研究成果;第二部分详细阐述了政治科学领域中学者的观点,即"左-右分野"是欧洲议会中的主要竞争层面,而"支持一体化—反对一体化"竞争层面也存在于欧洲议会之中,且与第一个竞争层面相关联;第三部分选取"港口服务指令"立法的失败作为案例进一步证明"左-右分野"是欧洲议会中的主要竞争层面。     

论意大利现行选举制度

党派林立、政府更替频繁是意大利政治的痼疾,如何兼顾扩大公民政治参与和保障政治稳定,已成为意大利选举法改革所面临的首要问题。意大利目前的选举制度是在2005年确立的,它通过改造、强化既有的概念、政策,意图限制进入议会的党派数量,增加政党联盟尤其是执政联盟的力量,实现政治稳定;同时它又简化了计票程序,希望鼓舞起民众的政治参与热情。然而2005年选举法最重要的举措多数奖励,具有通过技术手段虚构稳定多数的嫌疑,潜含着巨大的风险。从最近五年意大利的政治实践看来,这个选举法并没有达到目的,意大利选举法改革依然任重道远。     

试析泰国政治动荡的周期性

泰国是世界上政治动荡最为频繁的国家之一.其主要形式表现为,一是频繁地制定和废除宪法;二是频繁的军人政变;三是频繁的内阁更迭;四是频发的街头运动.泰国这种政治动荡具有特别明显的周期性,至今,至少已经历了五个周期的循环.本文将集中考察泰国自1932年以来的政治动荡的周期性变化,然后对这种周期性政治动荡作一深入的原因分析.