印尼棉兰华人参政浅析——以2010年棉兰市长选举为例

棉兰是印尼华人较多的地区,2010年5月首次有华人参加了该市市长的选举.因为在棉兰工作,笔者有机会近距离地观察了这次选举的整个过程,并有幸与参选华人陈金扬医生进行了直接交谈,也从当地华社了解了许多有关选举的情况.笔者就此将棉兰华人在竞选中的利弊得失及个人感受整理成文,以期对以后印尼华人参政者有所帮助和启发.再者,探讨棉兰华人的参政问题,不仅有助于了解棉兰华人的政治生活状况及其与当地其他民族的关系,也可通过对棉兰的个案分析,以点带面,对整个印尼华人的政治参与意识和参政情况有一个更加清楚的认识.     

试论印尼华人文化

本文运用文化哲学原理,以印尼华人文化为研究对象,通过对其本体的解析、时空的察析及其运动态势的审视认为,印尼华人文化是一种构成多元、部类层叠的复合文化,是一种处在不断“当地化”又坚持“中华化”、对立统一运动的移民文化;印尼华人文化既有别于在印尼的异族文化,又不同于中华文化,是“移居”印尼的中华文化与在印尼的异族文化综合融合的结晶,是印尼华人的族群标识,是一种相对独立的民族(部族)文化,即华人“部族”文化;印尼华人文化复合了大量的中华文化和非中华文化要素,与生俱来就是中华文化与在印尼的各异族文化进行对话交流的重要中介,是印尼华人、印尼各民族(部族)的共同财富,是中国发展与印尼的友好关系、睦邻善邻友邻、构建和谐亚洲和世界的重要资源,是21世纪中国和平崛起的的宝贵资源。     

试论后苏哈托时代印尼华人社团与印尼多元和谐社会的构建

"构建多元和谐的印尼社会"是印尼新政府在民主化转型进程中提出的重要执政理念,其具体实践端赖于当地社会与华人社会的互动与建构.1998年后,多元和谐理念在印尼新时期国家政治生活中的实践促进了印尼华人社团的解禁与蓬勃发展,华人社团也由此得以在社会、文教、政治和经济领域主动融入当地社会,全面参与印尼多元和谐社会的构建.     

棉兰华人印象

位于印度尼西亚外岛地区的苏北省棉兰市有50万华人在这里世代生存、发展和繁衍后代,他们是一个具有典型意义的群体,他们与当地民族一起团结奋斗,共同为棉兰的发展和进步做出贡献.与印度尼西亚其他地区华人一样,他们热爱印度尼西亚,建设印度尼西亚,已经成为印度尼西亚忠诚的公民.如果说棉兰的华人有什么不同的话,那就是他们更具有华人的特色,具有更高程度的国际化,他们与当地民族的关系也更为融洽,更为和谐.     

"五月骚乱"以后印尼华人的政治参与

政治关系是印尼华人与当地民族关系的一个重要方面,政治参与活动是印尼华人保护自身,改善与当地民族关系的重要途径.本文简要叙述了1998年"五月骚乱"以后印尼华人参政条件的改善,重点说明了这一时期印尼华人参政的各种方式.     

路在何方:21世纪的印尼华人--对当今印尼华人分离分治的一种文化学思考

本文运用文化学原理,剖析了当今的印尼华人依然分离分治的现实,并指出这决不仅仅是少数人的行为所致,而是印尼华人"两集团四群体"一体多元状态的深刻反映,是印尼华人文化一体性与多元化矛盾运动的必然结果,是不以人们的主观意志和美好愿望为转移的一种文化运作机制所致.因此,大可不必为世纪之交印尼华人大联合大团结之昙花一现而悲观失望、横加指责.不过,鉴于凡印尼华人大联合大团结之际,便是其合法权益得以保障、社会地位得以改善之时,因此,又不可对当今印尼华人的分离分治无动于衷、顺其自然.文章依据印尼华人及其文化的本体性征和运动态势认为,印尼华人应该充分利用当前印尼民族民主运动所给予的最好机遇,在坚持投身于印尼政治改革、经济重振、文化重构、民族重组、国家重建的过程中,努力求同存异,殊途同归,以真正实现华人的大联合大团结,而自觉理性地践履、建构、完善印尼华人文化则是其千头万绪之纲、百废待兴之领,因为印尼华人文化是印尼华人消除派性的"基本建设工程",又是印尼华人整合为一的"求同存异之本",还是印尼华人得以顺时应变、与时俱进、绝处逢生、千秋万代的"安身立命之道",归根结底,是面临挑战与机遇、分化与重组的21世纪印尼华人进行"部族"建设,最终实现以"华族"整体在印尼民族中与各原住民"部族"殊途同归、和谐共济并谋取更好生存、更大发展之出路所在.     

印尼华人融入当地主流社会的现状、挑战和发展趋势

印尼华人已逐步融入当地主流社会,主要表现在政治上认同印尼为自己的祖国,经济上成为当地民族经济的重要组成部分,社会文化上虽保持华族文化传统习俗但已逐步当地化.尽管如此,华族仍然面临诸多挑战,只有印尼政府执行正确的民族政策,当地社会改变对华人的偏见,华人更积极主动地融入主流社会,中国政府严格区分印尼华人与华侨,这样才能促进印尼华人更快融入当地主流社会.     

印尼的郑和遗迹与印尼华人的“郑和祟拜”

今年是郑和下西洋600周年,本文论述了郑和下西洋多次到达印度尼西亚的经过,及其在印尼留下的话如三保洞、三保庙、札克拉·陀惹大铜钟遗迹、遗物,以及“三保公鱼”和“郑和与榴莲”等神话传说。印尼的华人和当地其他民族对郑和遗迹、遗物的钟爱与向往,逐渐形成了“郑和崇拜”,本文从文化学的角度分析了印尼华人“郑和崇拜”所表现出来的种种现象。本文认为,印尼华人的“郑和崇拜”经过漫长的历史岁月已发展成为今天印尼民间文化的一个特色。     

印尼华人文化研究之反思:总体思考与宏观把握

近十年来,我国的印尼华人研究发展迅速,令人鼓舞.可是,它仍然是人文学科的薄弱环节,而印尼华人文化研究又是这一薄弱环节之薄弱环节。俯瞰十年来的印尼华人研究,不仅多被局限在“华侨”的小天地里,而且还集中于政治和经济研究。不能说人们对文化领域没有涉足,但却可以说空白点成片。即使被涉足的也多是隶属于政治研究,以政治视点来考察,从政治视角作评价或下结论。因此,或蜻蜒点水,浮光掠影,或罗列现象,就“文”论     

印尼的华人同化政策评析

二战后新独立的印尼采取对华人进行同化的政策,目的是要把当地华人同化成印尼土著,消灭民族差别.为此在政治、经济、文化等方面采取多种措施,其特点是强制同化.这种同化虽然取得了一定的效果,但在整体上被证明是失败的.文化多元政策也有其自身的缺陷.只有遵循民族平等的原则,实行自然同化和民族融合才是正确的出路.     

印尼1740年屠杀华人事件

本文通过大量的资料,叙述了1740年荷兰殖民者经过精心策划,屠杀印尼巴达维亚华人以及煽动印尼当地居民对华人施暴的经过,揭露了荷兰殖民者残酷和贪婪的本质.     

华人参政与印尼政治文化革新

本文首先叙述了苏哈托统治时期,印尼华人在政治生活和文化心理上所受到的沉重打击,然后对"五月骚乱"后印尼华人的参政情况作了介绍.文章还从内外两个方面分析了印尼华人对政治生活不够积极的原因,其内因是印尼华人结构复杂,没有形成统一的族群意识,其外因是印尼政治仍有歧视华人倾向,印尼政治文化有待革新.     

近十年来印尼华人参政情况分析

近十年来,印尼华人参政积极性持续提升,参政情况出现明显变化。通过采访一些印尼华人领袖和学者,作者试图了解包括印尼当地民族在内的印尼民众对华人参政的态度和看法。通过对印尼华人近十年参政情况进行分析,本文总结了华人参政的新特征和面临的巨大障碍及困扰。本文认为,无论印尼华人参政出现何种变化,面临何种障碍和困扰,关键所在是华人要明确方向,努力参与建设繁荣、安宁和现代化的印度尼西亚。     

关于印尼华人之定位及其衍生的一些问题

虽然印尼华人这个概念本身已经从理论上明确了印尼华人在法律和政治上的定位问题 ,但实际上印尼华人的定位问题远未得到解决。首先 ,长期以来印尼政府实行歧视华人的政策 ,使印尼华人为印尼公民的定位变成一个问题 ;其次 ,与之相联系 ,一些印尼华人自身虽然理智上已经认同印尼民族和印尼国家 ,但感情上并不能完全认同。由此 ,衍生了印尼华人如何融入当地主流社会的问题 ,如何处理与祖籍国的关系问题 ,如何看待宣扬中华文化的问题以及如何看待所谓“少数民族”的问题。     

印尼的郑和遗迹与印尼华人的"郑和崇拜"

今年是郑和下西洋600周年,本文论述了郑和下西洋多次到达印度尼西亚的经过,及其在印尼留下的诸如三保洞、三保庙、札克拉·陀惹大铜钟遗迹、遗物,以及"三保公鱼"和"郑和与榴莲"等神话传说.印尼的华人和当地其他民族对郑和遗迹、遗物的钟爱与向往,逐渐形成了"郑和崇拜",本文从文化学的角度分析了印尼华人"郑和崇拜"所表现出来的种种现象.本文认为,印尼华人的"郑和崇拜"经过漫长的历史岁月已发展成为今天印尼民间文化的一个特色.     

对印尼华人的分析

廖建裕(Leo Suryadinata),印尼籍华人学者,1975年曾获美国大学博士学位,是研究印尼华人问题的专家,现任新加坡国立大学高级讲师。廖建裕先生所著《华人少数民族的窘境》一书于1984年5月用印尼文在雅加达出版。该书的英文版本书名是《印尼土著,华人少数民族和中国》(1978年出版于新加坡)。本译文是该书印尼文版的第二部分第四章,原标题是“华人少数民族:一种分析”。 正当印尼政府寻求解决“原住民”与“非原住民”问题,解决对华人的同化问题时,此书印尼文版的发行,受到印尼各界的普遍关注,被视为重要书籍加以宣传。有影响的印尼政治刊物《时代周刊》还曾登载该书的部分章节。 译者还需说明的是,文章把印尼1948年茉莉芬事件说成“印尼共产党叛乱”,把1965年“九·三○”事变说成“印尼共产党政变”等都是原著作者的观点,现原文照译,并非代表译者的观点。     

融合抑或排斥--从文化视角分析印尼华人困境

印尼华人困境是个有着漫长历史而又十分复杂的民族问题.我们在观察这一现象时不排除经济、政治的作用,但在其背后我们能否有更多的思考.本文认为文化差异必然导致文化冲突,文化适应的失败也是印尼华人陷入困境的重要根源.民族之间的同化需要不同民族文化之间相互接纳、相互适应、相互认同.因此,同化也就是一个不同民族文化之间不断冲突、不断整合的漫长过程.     

印尼华人参政问题:历史与现状

在印尼独立前 ,华人社会中存在着 3种政治思潮。随着印尼的独立 ,大多数的华侨成为印尼公民 ,许多华人领袖积极参与当地的政治活动 ,保护华人的利益。在 196 6年以前 ,华人建立了种族性的华人政党 ,政治活动相当活跃。苏哈托掌握政权后 ,华人只能参与同化性的政党及压力集团。苏哈托政权垮台后 ,华人在民主改革大环境中 ,积极参与当地政治生活 ,组织政党和社团 ,为争取公民权而奋斗。     

海外华人的公共记忆与族群认同——以印尼马鲁古群岛华人为例

公共记忆不单是回忆、文化遗产抑或主体对历史的构建,而是与群体日常生活实践同步的,是集体观念和知识不断被创造、叠加和更新的社会过程。海外华人的公共记忆不只是"乡愁",更展示了华人群体从故乡到他乡、住在国在地化以及当代跨国实践这一完整的族群发展脉络。本文即以印尼马鲁古群岛北部华人为例来探讨作为社会过程的公共记忆在当地华人社群发展过程中的促进作用。作为社会过程的公共记忆不仅能增强海外华人的族群认同,同时也通过习惯记忆和文化记忆的方式保证了文化的代际延续,特别是对那些在异质文化和复杂政治环境中生存的华人来说,公共记忆是使华人保持族群独立性的精神支柱。     

关于印尼华人财团引起的争论

最近几个月来,在印尼又掀起关于原住民与非原住民问题的争论。所谓“原住民”指的是印尼土著,即“只包括亚齐、安文、巴达、达雅、伊里安、爪哇、马都拉、美南加坡、米纳哈沙、选达等印尼原种族人民”(1)。所谓非原住民指的是加入了印尼籍的东方或西方外来人。但由于这些外来人的绝大部分是华人,因此“非原住民指的是印尼华人,这是已公开的秘密”(2)。在争论中所提及的非原住民,实际上是针对拥有巨大财富的华人财团,本文将着重分析近几年来印尼经济形势的发展及华人财团在其中的地位和作用,揭