韩剧热无关文化自尊

2014年3月3日《长江商报》刊发乾羽的文章,文章提出韩剧之热,显而易见。面对此种情况一些以传统文化为荣的国人当然会五味杂陈。但事实上,韩剧热却与我们的文化自尊没有多大的关联。文化本来就应该是开放和竞争的,韩剧热潮在中国形成,只能说明我们的文化越来越开放,以及韩国的影视剧具有竞争力。这种热潮并不直接决定我们文化的生命力,也不会影响我们的文化自信。     

美剧中国内地隐性流行揭秘

继日剧、韩剧之后，以《越狱》为代表的美国电视剧迅速俘获大批中国白领，其流行带有鲜明的本土文化特色。     

"韩剧"热与中国青少年的成长

"韩剧"借助技术的发展、商业化运作和政府的推动,以其唯美的表现手法、展现平民生活和倡导儒家传统的内容以及创作上的不断推陈出新,吸引了大批的中国观众,对青少年产生了巨大的影响,引起人们的关注与重视.面对"韩剧"热潮,我们应该思考,更应当有所行动.以"和而不同"的姿态对待其他民族、国家、地域的优秀文化成果,加快发展中国民族文化产业步伐,是当前加强我国青少年文化建设的迫切任务.     

解读“韩流”

自1993年中央电视台引进第一部韩剧《嫉妒》以来,韩剧在中国的热潮就一浪高过一浪,其后引进的《爱情是什么》、《我的野蛮女友》、《蓝色生死恋》、《冬季恋歌》等都在国内引起较大反响。韩国电视剧不只在中国大陆地区得到人们的关注,在日本、菲律宾等亚洲国家也受到广泛欢迎,从而被称为“韩流”。韩剧及“韩流”产生广泛影响的原因大致说来,韩剧大受欢迎的原因主要有三点:一是剧作内容的生活化、平民化。韩剧表现的都是老百姓日常生活中的琐事,剧中人物的生活状态,大都是现实生活的真实“翻版”。超长的集数里讲的多是家长里短的家庭琐事,…     

韩剧的爱情魔方——暨韩剧艺术散论

韩剧的魅力现在已毋庸置疑，尽管总有一些不以为然的声音，但它那高居不下的收视率却已给出了最决断的回答。正如中国台湾影音制作工会理事长林锡辉所说：“台湾地区受到韩剧的影响比内地更严重，简直是‘一筹莫展’。因为在中国台湾，黄金档可以不受限地播出韩剧，导致韩剧风靡台湾市场，本地电视剧无力还击。     

从《江南Style》风行看文化“走出去”

韩国是世界公认的文化产品出口大国和文化创意产业强国。近年来,＂韩剧潮＂尚未消退,＂骑马舞＂又踏遍世界。前不久,一首取材于韩国本土文化的单曲《江南Style》风行全球。在该曲的MV里,韩国歌手朴载相以自创骑马式舞步、节奏感强烈的音乐和夸张的肢体表演让多国观众为之倾倒,群起效仿。该曲发布后,在视频网站YouTube的点击数76天内突破3亿人次大关,     

韩国：从韩剧到旅游

唯美的爱情、旖旎的风光、养生的美味、精致的衣着、靓丽的扮相。《蓝色生死恋》、《冬季恋歌》、《大长今》……一部部韩剧的播出，犹如韩国撒向世界各地的名片，不知多少人因了韩剧而踏访韩国。     

韩剧中的饮食文化

韩剧把文化传播载体的作用发挥到了极致。韩国人擅长把他们的各种文化形态进行巧妙包装后在电视剧中全面推出,韩剧中对饮食文化的推介就是一个典型的范例。饮食在韩剧中扮演了多重角色,既是展现传统文化的窗口,构成民俗风情的要素,又是维系家庭亲情的纽带与拉近人际关系的桥梁。     

韩国宗家：电视剧外的真实生活

最近，一部以宗家家族奋斗史为题材的韩剧《家门的荣光》大热荧幕，成为继《新娘十八岁》、《宗家女婿》、《Hello小姐》等收视冠军后又一宗家题材的热播剧。无疑，在当下的韩国影视圈中，宗家已成为最具收视号召力的字眼。借着这股影视剧热潮，曾一度没落残败的宗家文化开始回暖，也激起韩国社会对这一古老文化的重新解读和发掘。     

“哈韩”族的地狱圆梦之旅

23岁的王娟是典型的韩剧迷，韩剧里那些缠绵悱恻的爱情故事让她对韩国充满了向往，梦想着有一天也能像韩剧的女主人公一样，在那个富裕的国度过上浪漫的生活，为了让梦想成真，王娟说服丈夫和自己离婚，然后双双同韩国人假结婚，以达到共同移居韩国，一夜暴富的目的，但她万万没有想到，在梦想的天堂里，她过的是地狱般的日子。     

在全国宣传部长会议上,中宣部部长刘奇葆强调:用中国品牌讲中国故事

要真实生动鲜活地讲好中国故事,不断提升国家文化软实力。讲中国故事有很多重点,其中一个重要方面,就是要讲中国品牌的故事。他说,高水准的品牌具有塑造国家形象的功效,一部手机、几部韩剧就塑造了韩国的科技、文化形象。我们也有许多标志性品牌和代表性人物,蕴藏着许多人们爱听愿听的故事,比如航天、高铁的科技创新故事,华为、     

从韩剧到美剧解读青年受众心理走向

韩剧和美剧各具特色,我国青年受众从韩剧迷转向美剧热,可以看出他们的心理走向从原来沉迷于温情脉脉转向追求惊险刺激,从原来关注家庭伦理转到审思公共道德,从原来追逐外表偶像到如今崇拜个性英雄,从憧憬唯美梦境到正视残破现实。     

想象"湘西"的方式,——"湘西"符号的影像建构及其文化意蕴

影视剧中的湘西,不仅指代以湘西为背景的视觉影像,而且也是我国民族生存和文化困境折射于当下传媒介质中的文化表征.本文将从文化研究的角度出发,对影像湘西的历史的梳理入手,揭示"湘西"符号影像建构的逻辑、想象湘西的方式,并探询蕴藏于湘西与影像表征的互动关系中的文化意蕴.     

“孔子热”凸显中国软实力

亨廷顿（《文明的冲突与世界秩序的重建》一书把国家实力分为硬实力和软实力，前者表现为政治、经济、军事，后者则是文化、科技等。在中国经济飞速发展、社会和谐进步的今天，全球范围的孔子热显示了中国不断发展壮大的软实力，软实力的提升必将提高中国的国际地位。前几年，韩剧的热播显示了韩国不断增强的民族自信心和自豪感，     

文化产业视角下的审美哲学的功用属性分析

在文化产业的发展过程中,消费者的体验成为了首要的需求元素,尤其是审美体验与审美消费,而审美哲学中的享用价值与实用价值的两种属性主导着人们在消费文化产品与文化服务过程中的选择倾向。本文从韩剧现象入手,同时对审美的起源与艺术的产生进行分析,探讨了审美哲学的两种属性,并以博物馆审美经济为例分析了审美哲学两种属性兼顾的文化产业发展的独特路径。     

赋权·深描·整合：影像民族志对异文化的阐释模型——以“鄂温克三部曲”为例

影像民族志具有描述性与解释性的双重任务,这要求影像民族志在与文化现象“同真”的基础上对其文化旨趣进行充分阐释,从而实现文化抢救与跨文化理解的目标。本文从顾桃导演的“鄂温克三部曲”——《敖鲁古雅·敖鲁古雅》《雨果的假期》《犴达罕》入手,分析其对敖鲁古雅鄂温克民族文化的阐释过程,从相对主义与整体视野的立场、文化赋权与符号“深描”的方法、文化整合与阐释路径的范式三个方面,归纳影像民族志对异文化的阐释模型。     

新书架

《雨啊,请你到非洲》 金惠子著 中国三峡出版社金惠子（韩剧《宫——野蛮王妃》主演）于一次偶然的机会前往非洲旅行,亲眼目睹了非洲妇女儿童的惨况。     

韩国的小迪拜——仁川松岛

正仁川松岛,位于韩国第二大港口城市仁川永寿区,距离首尔不到65公里,是一座完全填海而建的新城,2015年竣工。作为自由经济区,拥有韩国第一家国际机构总部——联合国绿色气候基金(GCF)所入驻的G塔、召开各项国际会议的松岛国际会展中心等设施。同时,诸多国际化建筑呈现出的时尚风格,使松岛成为很多韩剧和广告的首选拍摄地,吸引着众多国内外游客慕名而来。《太阳的后裔》《蓝色大海的传说》等人气韩剧均在松岛有拍摄地。     

历史文化名城如何实现高水平“微传播”

在新媒体时代,微视频已经成为非常流行的影像形式。以微视频的形式宣传历史名城文化,有助于我们更细微、更深入地研究历史名城的文化价值,塑造独特的文化形象,全面、立体、丰富、系统地展现一座城市的文化遗迹和人文底蕴。     

建议举亦北京国际摄影节

正问题与分析数字技术和网路技术的飞速发展,带来了摄影行业的大繁荣,使得影像文化成为最广泛的大众文化之一。影像文化的艺术价值、社会价值和商业价值,早已被许多国家认知,目前在世界上比较重要的国际摄影节已有30多个。我国各地举