中国传统官本位思想生发的文化生态根源

官本位思想是中国传统政治文化和政治实践的集中体现:农耕社会对权威的服从是官本位思想滋生繁衍的社会生活基础;血缘宗法制度和家国一体的社会结构进一步固化了社会尊卑等级关系;以等级特权为核心的官僚体制为官本位思想提供了体制上的安排和制度上的保障;官僚阶层对社会政治、经济资源的垄断和控制,形成了凭借官职等级控制、支配社会资源的利益驱动和价值导向;科举制度把社会各阶层特别是社会精英阶层的价值取向引导到追求功名利禄上来;中国传统文化对礼治的尊崇为官本位思想的发展提供了理论基石。     

“官本位”意识在当代的影响及对策

"所谓‘官本位’,就是以官为本,一切为了做官,有了官位,就什么都有了,‘一人得道,鸡犬升天’。"作为封建腐朽思想之一的"官本位"意识,是伴随着两千多年的封建专制社会而形成的,并最终固化为人们的心理和思维定式。"官本位"意识在我国流传了几千年,是中国封建社会长期停滞不前的一个重要原因,对当前中国社会的发展进步也是一个严重的阻碍。     

“官本位”意识在当代的影响及对策

“所谓‘官本位’，就是以官为本，一切为了做官，有了官位，就什么都有了，‘一人得道，鸡犬升天’。”作为封建腐朽思想之一的“官本位”意识，是伴随着两千多年的封建专制社会而形成的，并最终固化为人们的心理和思维定式。“官本位”意识在我国流传了几千年，是中国封建社会长期停滞不前的一个重要原因，对当前中国社会的发展进步也是一个严重的阻碍。     

打破官本位

日前,《人民论坛》杂志就“官本位”问题进行了一次问卷调查,65．8％的受调查者认为当前官本位现象十分严重;68．5％的受调查者择业时优先选择“党政机关公务员”。而“官迷”迷“官”原因前三位是“灰色收入多”“权力效用大”“社会地位高”。     

克服“官本位”意识

在《关于改进党的作风》一文中,江泽民同志尖锐指出：“官僚主义,在很大程度上源于我国封建社会形成的‘官本位’意识。”这是一个很重要的论断,它不仅鞭辟入里地分析了官僚主义滋生的根源,同时也警示我们要认真地对待流行于社会生活中的“官本位”意识。“官本位”是一个约定俗成的说法,从词语学上很难找到渊源,大致是从“金本位”的概念引申而来的。所谓“金本位”,是指以金钱为本,把金钱作为衡量一切商品的价值尺度;而“官本位”,则是指“‘以官为本’,一切为了做官,有了官位,就什么东西都有了,‘一人得道,鸡犬升天’。”…     

摈弃“官本位” 掌权为人民

封建的“官本位”引发的价值观念是官至上。既然官的权力是由其职位确定的，其社会作用、个人名誉、财富，也都取决于其官位。况且，官场上又有许多礼仪严格地按官位来规定官的等级，久而久之，不仅在官场，而且在一些百姓中，也形成了官至上的观念。官成了荣耀、权力等等的综合体现和代名词。     

如何认识“官本位”意识及其严重危害性？

《决定》指出：“主观主义、个人主义、‘官本位’意识,是形式主义、官僚主义的思想根源,必须坚决加以克服。”这个判断,鲜明地揭示了“官本位”意识的严重危害性,需要引起党员干部的高度重视。     

党的作风方面存在问题的思想根源和社会根源

党的作风方面存在的问题,有着复杂而深刻的思想根源和社会根源．主要有：     

“官本位”的危害及其破除

“官本位”。即官权本位、权本位、“拜官”主义、官权拜物教等。“官本位”就是以官权作为基本价值尺度衡量人的自身价值和社会地位，也就是把官权作为社会的中心，认为一切为了做官，有了官权，就什么都有了。“官本位”在一定范围内的存在，是封建腐朽思想的当代继承，是对以人为本观念的断然否定，是社会主义初级阶段生产力不发达、社会主义市场经济体制尚需完善、民主政治建设亟需推进的重要体现。     

“官本位”的危害及其破除

官本位,即官权本位、权本位、拜官主义、官权拜物教等。官本位就是以官权作为基本价值尺度衡量人的自身价值和社会地位,也就是把官权作为社会的中心,认为一切为了做官,有了官权,就什么都有     

我国环境问题的社会根源与理论根源探析

造成我国当前环境问题的原因错综复杂,从社会根源来看,当代中国的环境问题是一个由于社会结构、社会体制以及思想意识形态等都处在转型时期而导致的结构、制度、文化、价值等多重失范的结果.从理论根源来看,环境不公是环境伦理学上人类中心主义的影响、环境意识的缺失、环境伦理思想的滞后等综合作用的结果.     

中国当代社会史研究的学术视野与问题意识

中国当代社会史是国史(即中国当代史)的分支史,是与国史中政治、经济、文化、外交等部分相并列的社会方面的历史,是国史研究不可或缺的组成部分。作为一门专史,它不     

论当代中国社会转型中的自由主义思潮

在我国大规模、多层面的利益调整与社会结构分化开始进行的社会变革时期,自由主义重新浮出水面.但是中国的现实国情不会选择自由主义;因为,从文化层面看,哲学自由主义在中国文化传统中没有相对应的资源;从社会现实层面来看,经济自由主义和政治自由主义都误读中国现实.自由主义的社会变革主张是具有欺骗性且危险的,自由主义思潮在中国社会转型中注定会再次被时代淘汰.     

浅论当代中国社会阶层分化

我国正处于社会转型阶段,随着多种所有制经济的发展和政治体制改革的逐步推进,社会阶层出现迅速的分化与重组。党在领导我国社会主义现代化建设过程中,客观、全面地认识中国社会阶层的新分化,对于整合社会各阶层间的新关系,构建社会主义和谐社会、全面建设有中国特色的社会主义社会,有着重大的理论和实践意义。     

当代中国政治价值的生成根源

从客观根据与主体根源的视角分析了当代中国政治价值的生成根源。当代中国的政治价值不是西方政治价值话语在中国的普世化,而是在中国共产党和中国人民的改革发展实践活动规律中生成的。当代中国的政治价值是社会发展规律、社会主义建设规律、共产党执政规律的客观要求和必然规定。当代中国政治价值生成的主体根源是最广大人民,当代中国政治价值的享有主体、建设主体和评判主体是最广大人民,中国共产党是其提出者和倡导者。     

当代中国丁克家庭的伦理审视

20世纪80年代以来，丁克家庭开始出现于我国一些经济发达的大、中城市，并逐渐引起社会的广泛关注。它的出现是社会环境变迁、经济发展等因素在家庭生活中的反映，人们的婚育观发生很大变化。从伦理的角度对丁克现象产生的原因、实质进行剖析，可以使人们以更加理性的态度对待这一新型家庭模式。     

当代中国农民的人身权

人身权是人的首要人权,具有最高的价值。在当今世界上,人身权不仅得到了各国宪法和法律的确认保障,而且成为国际人权法的重要内容。在中国社会转型时期,农民的人身权在很多方面受到了严重的侵害,保护农民人身权的法律制度在很多方面遭遇令人震惊的失灵。中央、地方与农民的非均衡博弈,是上述现象产生的重要原因。保护农民人身权这一底线权利,确保社会的基本正义,是文明社会的根本标志。     

当代中国主体间关系的矛盾及其未来建构

当代中国主体间关系正面临不同程度的矛盾,突出表现为官民关系的矛盾、生产者与消费者关系的矛盾、作者和读者关系的矛盾、路遇主体彼此关系的矛盾。其根源在于:价值体系的缺失和迷乱、制度约束的滞后和无力、社会发展的失衡和不公、公民社会的幼稚和薄弱。建构当代中国的主体间关系,一要德法并举,树立主体间的法治权威;二要义利相兼,打牢主体间的物质基础;三要思诚守信,增进主体间的互爱情感;四要求同存异,凝聚主体间的共同信念。     

当代中国农民的平等权

平等是人类文明的基本信条,是政治的核心价值之一。对公民给予平等的关怀,是当今世界各国和国际社会普遍遵循的共同准则;但在当代中国,囿于历史的局限,人为地建立起了二元社会结构,农民在二元社会结构中长期处于政治、经济、社会等诸多不平等的地位;消除对农民的种种歧视,是统筹城乡发展、构建和谐社会的内在要求和必然选择。     

当代大学生党员诚信问题探微

2010年底,中组部公布中国共产党党员总数为8026．97万名,当年发展大学生党员123．6万名,占发展党员总数的40．2％。据教育部统计,当前我国高校中已有学生党员45万名,约占大学生总人数的8％。可见,高校发展大学生党员是党培育新生后备力量的重要渠道。但是,在政治经济全球化的大背景下,高校大学生党员的诚信问题面临着种种冲击与挑战。党员的诚信问题是高校诚信教育的重要体现,也是影响高校生源和就业的重要因素。