荣成人与北京烤鸭

程颐云：“诚则信矣．信则诚矣。”诚实就会有信誉，讲信誉就是诚实，可见“诚”与“信”互通相连。“以诚感人者，人亦诚而应。”“人之所助者。信也。”诚信是经商之魂，商家只有以诚待客。方能赢得顾客盈门。早期以荣成人为主流的北京烤鸭业近200年的兴衰发展史。就是最好的历史见证。     

儒家交往礼仪对大学生人际关系培育的启示

儒家交往礼仪对大学生人际关系的培育有着重要启示,孝悌宽恕之礼启示大学生要入孝出悌,修和睦,尚往来;尊敬谦诚之礼启示大学生要尊师重道,敬师长,诚求教;诚信仁义之礼启示大学生要诚实守信,能包容,讲义气;和善明德之礼启示大学生要礼貌谦和,善自律,造和气。     

诚信者天下之结

《管子》有云:"非诚贾不得食于贾,非诚工不得食于工,非诚农不得食于农,非信士不得立于朝."在管子看来,士、农、工、商都应讲诚信,"诚信者,天下之结也".意思是说,讲诚信是天下行为准则的关键.诚信之于己,是坦荡磊落、真诚无伪;诚信之于人,是言出必行、行必有果.     

唯天下至诚 立天下之本

诚信人之根本，商家之根基。宋代理学大师程颐曾提出：为事不以诚，则事败，与人不以诚，则丧其德而增人之恕。白领丽家家居商场自2004年创建以来，始终以“商品质量百分之百合格，购物顾客百分之百满意”为工作目标，坚持遵循“诚实守信”的服务经营理念，给企业注入了强壮的生命力，使企业发展根基日益强固。     

一诺千金

一诺千金邹人煜有友人问我，对目前推行的承诺制看法如何？我答曰：＂这是大好事，但希望一偌千金，取信于民。＂本来，中国是个最讲信义的国家，所谓＂仁义礼智信＂，信就是最高道德标准之一。一信之诚，如天贯日月，生死不渝。冯梦龙就写了个朋友间因失约而自杀的故事，...     

诚信缺失成因分析

什么是诚信?根据《说文解字》的解释：“诚，信也，从言成声”，“信，诚也，从人从言”。在实际使用过程中，“诚”通常表现为真诚、诚实、诚恳；“信”通常表现为讲信义、守信用、重承诺。中华民族一直是一个具有悠久的诚信美德的民族，有着深厚积淀的诚信文化传统，可为什么在人类文明发展到今天我们却开始疏远诚信，甚至出现了“诚信危机”呢?究其原因，主要有以下四个方面。     

松梅札记

予尝闻今之交友，多惑于功利，以贿交之，以赂结之，觥筹交错，谄媚轻薄，诚可畏也。然夜读《忆大山》，惟幸习贾之交，高山流水，古风尚存。 是友也，因文结缘，性情相契；客舍论道，夙夜难寐；腾蛟起凤，畅谈五经六艺；紫电青霜，纵横古今兴亡。其谊也，发乎心，止乎礼，虽关山万里而惺惺相惜，然久别重逢似云淡风轻，如是十数载。后天不假年，子期西去；朝乾夕惕，伯牙绝音，乃撰文祭之。读斯文，至诚至真，至谦至敬，其情其谊，直如苍松寒梅，傲雪凝香；松擎天字，梅凝雪中；经霜而碧，历雪愈红，诚谓松梅之友、君子之谊也。     

伦理视阈中“伪”的三维解析

探知＂伪＂的伦理意蕴,可从＂伪与性、伪与真、伪与诚＂的三维关系中,解析其深刻的道德内涵,即＂伪＂呈现出＂人为、非本真、欺骗＂的本质,是从心为恶的道德虚假和道德诚实。     

弘扬诚实守信的美德

诚信是我国传统美德的重要方面,是修身、立业应遵循的重要原则和道德规范。诚,在我国古典文献中,含有诚挚、诚心、诚朴、诚恳、诚实等等。作为一般概念,具有真实无妄、诚信不欺的意思。信,也表示诚实不欺的意思。这正如程颐所说:“诚则信矣,信者诚矣。”在这个意义上说,信就是诚,诚信要求一个     

行政行为应诚实守信

行政行为的主体是公务员。行政行为应诚实守信，也就是说公务员应该诚实守信。 诚信。就是诚实而有信用，就是诚善于心、言行一致。“人无言不立，政无信不威”。诚信是“立人之道” 和“立政之本”。唐朝有名的宰相魏征上书皇帝李世民时就公开进谏“不信之言，不诚之令，为上则败德，为下则危身”。并强调执政必须此信。诚信作为中国的优良传统。它从“天人相通”和“赞天地之化育”的角度审视生命。激友人们用“至诚” 的标准来要求自己，协调人与人的关系，推动了整个社会的进步。 在现代社会，我国的《民法通则》里有诚信原则，老百姓实…     

谈谈企业的人心经营(连载之三)

诚与信是连在一起的,做人要诚实无欺,这是人立身之本,治心之本,得人心之本,是人赖以生存的灵魂。孟子说:“人天生存诚。”苏轼说:“天不容伪。”曾国藩说:“君子之道,莫大乎以忠诚为天下倡。”“以诚感人者,人亦诚而应。”“百心不可得一人,一心可得百人。”这些古训告诉我们,只有坦诚待人,才能得人心,才能赢得他人的支持与合作。反之,则只能招     

问礼

哀公问于孔子日：“大礼何如？子之言礼，何其尊也？”孔子日：“丘闻之，民之所以生者，礼为大。非礼则无以节事天地之神焉；非礼则无以辨君臣、上下、长幼之位焉；非礼则无以别男女、父子、兄弟、婚姻、亲族疏数之交焉。是故君子此之为尊敬，然后以其所能教示百姓。卑其宫室，节其服御，车不雕玑，器不雕镂，食不二味，心不淫志，以与万民同利。     

杂谈漫笔

据汉代刘向所著《说苑》载：孙叔敖即将就任楚相之时，许多人前来庆贺。有—位老人意味深长地对他说：“身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之。”孙叔敖听后，觉得老人的话很有道理，给自己敲了警钟。拜谢之后，他再三表示愿闻余教。老人见他通情达理，又告诫他：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不取，君谨守此三者，足以治楚矣。”     

日本：企业失诚信，永无翻身日

诚信问题是一个永恒命题，无论中外，无关古今。以日本为例，仁、义、礼、智、信本是儒家的根本，古代日本受中国文化影响极深，礼与信的观念也得到非常广泛的认可。目本民众，因为守礼，往往被世人认为是最有礼貌的民众；而诚信，则被日本公司认定为自己的命根子。一家公司，一旦被公众认为没有诚信，那么不管其规模大小。几乎都没有翻身的机会。日本名门企业雪印集团以及新兴企业活力门的破灭，也从反面证明这一点。     

诚信:人之德 国之本

诚信是人类共守、公民必备的社会公德。诚信,是中华民族的优良传统。孟子说:“诚者天之道也,思诚者人之道也。”任何个人或社会组织,无论处于何种时代,何种社会地位,都需要在一定的社会关系中存在和发展。待人以减,与人为善,是社会亲和力的必然要求。诚信是社会公守、公民必备的社会公德,主要是指     

虚假无德

古人云,“诚者万善之本;伪者万恶之基”人的许多优良品质都与诚信有关,而许多不良品质都源于弄虚作假,欺人欺世之“伪”值得人们注意的是,当今我们一些党员干部,在工作中耍花架子,搞形式主义,浮夸虚报,欺上瞒下。他们挖空心思编造虚假数字,玩弄“数字游戏”,夸大成绩,投机取巧,骗取荣誉,糊弄上级更可怕的是少数地方甚至形成了说假话的环境,不拿虚假当回事。在那里,官出数字,数字出官,成为一种“时尚”,成为一     

诚信是社会发展进步的道德基石

正2018年是改革开放40周年,伴随着改革开放的深入和中国特色社会主义进入新时代,作为社会道德规范的诚信越来越发挥重要的作用。作为价值规范,诚信是社会发展进步的道德基石,没有诚信就没有正常社会秩序和良好社会合作的可能性。孟子说:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也。"随着人类活动和交往范围的扩大,诚信发挥规范功能的范围也就随之扩大,并且由于范围的扩展而成为社会有序存在和发展的基础     

用“心”铸师魂

人以德为本。作为教师，在德的方面，标准则更高，要求则更严。从教十载，我的体会可概括为5个字：用"心"铸师魂。诚心。国内外对教师的研究表明，教师人格特征是产生教育影响的重要"变量"。鲁迅先生说过，伟大人格的素质重要的是个诚字。从道德的角度来讲，诚是教师人格特征的重要因素。有了诚，才能做到敬业爱岗，追求精博，严谨治学，无私奉献；有了诚，才能做到威武不屈，贫贱不移，富贵不淫，始终不渝地忠诚于人民的教育事业，真正做到"捧着一颗心来，不带半根草去"。爱心。爱是教育的基础，没有爱就没有教育，也就谈不上师德。高尔基…     

儒家诚信之德及其现代意义

儒家的诚信是宇宙的本体，又是人的存在的本体，也是价值的本体。诚信就本体而言，是至沓的价值源头。因此，只有透过诚，才能在道德上立本，在本体上立根，乃是人之所以为人的根本。人的生命世界，没有诚信便定不住，也撑不起；人的生活世界，没有诚信便是空而不实，而无法远于禽兽。诚信的明现而见出人格的直拨俊伟，高风亮节。诚信开启了生命深处的亮点，开启了价值之源，理想之源。     

《士昏礼》用雁问题及上古家、野禽之分野考论

《士昏礼》用雁问题，古今存两说：一以雁为家鹅；一以雁为鸿雁。本篇结论虽为“家鹅”说，但与诸家之说立论基础迥异。通过探求“雁”之本义为家鹅而非野鸟；“舒雁”、“鹅”之本义为野物而非家禽；“凫”之本义为家鸭而非野物；“舒凫”“鹜”之本义为野鸭而非家禽，可推知诸鸟名之属性在中古时期的一次语义转换——家、野禽之名的互换。据此，古今诸说及《士昏礼》“用雁”的象征意义亦可得出不同之解释。