新科技革命、互联网时代与社会主义的创新

科学技术本质上是生产力,是推动社会进步的革命力量。新科技革命的发展与互联网时代的来临,对社会主义理论研究、制度创新、实践发展产生了深刻影响。把握互联网时代社会主义的新特征与新趋势,立足新科技革命创新与发展社会主义,是适应时代要求的必然选择。     

大力发展生产力是防止和平演变的根本措施

一、和平演变是社会主义面临的现实危险“和平演变”是西方资产阶级以资本主义的政治、文化、意识形态的渗透和经济的诱惑为手段,在社会主义国家培植其代理人和反动派,腐蚀人们的灵魂、动摇人们的社会主义信念、推行资本主义的社会模式,以和平的方式使社会主义制度演变为资本主义制度的重要战略。西方资产阶级颠覆社会主义的战略手段是随着国际阶级斗争的形势不断发展变化的。从世界上第一社会主义国家苏联诞生的那一天起,资产阶级就从来没有放松过对社会主义国家进行武装干涉、颠覆破坏和渗透活动。社会主义与资本主义的斗争就构成了国际社会的一个基本矛盾。从十月革命起到二次世界大战结     

范式转换规律与当代哲学革命

本文从科学与时代必然发展变化的客观前提出发确认哲学革命的必然性；以科学革命即范式转换的全息性为判据，确认哲学革命的实质即范式转换以及哲学革命的核心即哲学基本范式的转换。其基本结论是，唯物主义的形式及范式随着科学的划时代发现而必然改变，“实物主导型”时代的哲学理念不可能完全适用于“虚物主导型”时代即信息和知识经济时代，因此必须提出和确立现时代的哲学理念和思维方式，这就是“辩证虚物主义”，即“朴素”、“机械”、“辩证”之后的又一种新形式新范式的唯物论     

论中国共产党百年历史的“两次革命”北大核心CSSCI

邓小平确认社会主义改革是“一种革命”,称之为“第二次革命”。因为他把新民主主义革命和社会主义改造统称为“一个伟大的革命”,即“第一次革命”。作为一个重大的理论创新,“第一次革命论”改变了以往把新民主主义革命与社会主义革命看作两次独立的革命的传统观念。两次“革命论”的提出与确立,有助于人们从这二者之间的关系角度进一步深入认识“第二次革命”发生的原因,揭示和把握社会主义社会改革与革命的一般规律,从而提高参与新时代全面深化改革的自觉性。     

着力推进当代社会主义理论前沿问题的研究--中共中央党校科学社会主义教研部"当代社会主义理论前沿问题" 学术研讨会述要

当今世界正在发生着重大变化，中国社会正处在社会转型期，实践中的社会主义面临着新的机遇与挑战。社会主义在其发展进程中出现了许多新情况和新问题。为了深化对社会主义理论前沿问题的研究，推进科学社会主义学科建设，中共中央党校科社教研部于１２月１日在北京主办了“当代社会主义理论前沿问题”学术研讨会。首都理论界５０多位知名专家、学者应邀出席了会议。 与会专家学者认为，在经济全球化、国际政治格局多极化的趋势下，在新科技革命和民主化潮流中，世界社会主义发展的前景是光明的。但是，现实中的社会主义面临的形势和任务是…     

全面准确地理解马克思早年的“跨越”思想

马克思早年的“跨越”思想和晚年的“跨越”思想一样,指的都是“跨越”资本主义的经济制度,而不是指“跨越”政治革命和政治解放,直接实现社会革命和人类解放。马克思早年“跨越”思想的理论基础是“共同胜利论”和“发达国家带动论”。19世纪40年代,德国的社会性质是半封建半资本主义社会,德国的资本主义制度已经存在并正在发展。马克思、恩格斯把此时代的德国看作是“支配着世界市场”,并能首先进行无产阶级革命,建立共产主义社会的国家,因此认为德国能把前资本主义国家或非资本主义国家带到共产主义新社会中去,因而也不存在跨越“资本主义制度的卡夫丁峡谷”问题。     

新时代新征程中如何守住“人民的心”？

在中国特色社会主义进入新时代、全面建设社会主义现代化国家迈上新征程中，始终守住“人民的心”，既是中国共产党的根本政治立场,也是中国共产党一切为了人民的庄重政治承诺。从政党的执政规律来看，只有守住“人民的心”，才能更加巩固中国共产党的执政地位，才能更好完成中国共产党“团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”的中心任务。新时代新征程中守住“人民的心”，还面临着一些问题和挑战，直面问题和挑战，我们党必将坚持自我革命，以不变的初心守住“人民的心”。     

社会主义发展理念的历史演进

发展是社会主义的中轴理念,社会主义运动不断深化对发展规律的认识。空想社会主义以批判资本主义社会化生产为前提,阐述了超越前人的发展理念。科学社会主义在阐明人类社会发展规律的基础上,指出了以社会主义取代资本主义,从而解放和促进生产力发展的人间正道。列宁主义的发展理念强调对资本主义矛盾特殊性的分析,并完成社会主义制度的建构而推动社会发展。毛泽东思想强调与民族国家相适应的发展理念,把握中国化的革命和制度创建。中国特色社会主义将制度替代为重心的发展,推进到以改革和创新促进发展的时代,更精彩地应对了人与自然的冲突、发展不均衡等新课题,五大发展理念再一次展现社会主义对人类文明的引领。     

以党的自我革命引领社会革命：意蕴、逻辑与进路

“以党的自我革命推进社会革命”是马克思主义革命话语在新时代治国理政实践中的最新阐述和实践表达。党的革命话语体系中的“自我革命”虽不属于“政党革命”和“社会革命”的范畴，但不是孤立在社会革命之外的。党的自我革命与社会革命之间紧密联系、相互依存，呈现出辩证立体的关系，在互动关系上党的自我革命是社会革命的重要引领、社会革命为党的自我革命提供有效动能。中国共产党肩负着勇于自我革命和推进社会革命的双重使命，这是由党的革命属性和使命追求所决定的，同时也是自身百年奋斗历史和实践经验的科学总结以及新时代坚持和发展中国特色社会主义的必然要求。新征程上，只有永葆自我革命精神，时刻保持解决大党独有难题的清醒和坚定，把党建成长期执政的马克思主义政党，才能成功回应以党的自我革命引领社会革命的重大命题。     

试谈改革是社会主义制度的自我完善和发展

社会主义制度的改革是当今共产主义运动遇到的新课题。现在世界有两股潮流,即科技革命的潮流和社会改革的潮流。这两股潮流在中国汇合就是中国特色的社会主义。改革是潮头,只有改革妨碍经济发展和社会进步的落后东西,才能使社会主义制度得到完善和发展;才能开创现代化建设的新局面,实现建设有中国特色的社会主义的伟大理想。改革是社会主义制度的自我完善和发展。所谓改革是社会主义制度的自我完善,就是指社会主义社会的矛盾在社会主义制度自身改革中解决,这是社会主义制度优越性的表现。所     

从“同时发生论”到“一国胜利论”——对马克思恩格斯列宁社会主义革命论的再认识

资本主义必然灭亡,社会主义必然胜利,是历史发展的必然趋势.社会主义革命究竟在哪里爆发并取得胜利呢?马克思、恩格斯、列宁等革命导师们分别依据自己所处历史时代提供的历史条件,提出了一系列论断.对于这些论断,理论界长期众说纷纭,各执己见.有人认为,马克思、恩格斯在资本主义上升时期,提出了社会主义革命将在生产力较发达的资本主义国家首先爆发并同时取得胜利的思想;列宁在帝国主义时代,提出了社会主义可能首先在一国或几国获得胜利的理论.有人认为,“同时论”和“一国论”都是马恩坚持的思想,“同时论”是指共产主义革命是世界性革命,各国无产阶     

论社会主义初级阶段论的独创性

现代社会主义运动的基本特点是一系列落后或相对落后国家无产阶级领导的革命 ,不以先进资本主义国家的社会主义革命胜利为条件 ,首先胜利和发展并且进行着跨越资本主义制度向社会主义过渡的伟大实践。这是新的时代课题 ,是马克思时代未提出的、更是未解决的课题。俄国十月革命本来是比较落后国家发生的无产阶级革命 ,斯大林接班后没有解决好这个课题 ,是导致苏联崩溃的决定性的内因。社会主义初级阶段论是独创性的新民主主义论继承发展的新飞跃 ,在科学社会主义发展史上具有独创性的理论地位。它纠正了过渡时期短暂论、“苏联模式”和单纯解决所有制等错误 ,把马克思主义跨越资本主义制度又享用资本主义一切肯定成果的设想变为现实 ,并以中国改革开放的伟大胜利 ,为当代社会主义运动树立一个范例。     

信息全球化与新时期思想政治工作

新时期思想政治工作要适应新形势 ,研究新情况、解决新问题。随着信息技术尤其是被称为“第四媒体”的因特网的发展 ,作为经济全球化第一推动力量的信息全球化 ,已经成为当今世界发展的一个重要趋势。它在引起社会物质层面发生巨大变化的同时 ,也深深地影响了人类社会精神生活的各个方面 ,使我国新时期思想政治工作面临许多新的情况和新的问题。我们只有充分认识这种新变化 ,才能抓住机遇 ,迎接挑战 ,才能在全球化的新形势下 ,加强和改进思想政治工作。一、信息全球化时代思想政治工作面临的新形势思想政治工作的有效开展与所处的时代环境及…     

历史虚无主义三谬——哲学和历史的透视

中国革命是近代中国历史发展的必然选择,它从根本上扫除了中国历史前进的制度障碍。社会主义道路是中国近现代革命的必然逻辑,它既符合社会发展的规律,也是中国历史的必然。历史虚无主义的"革命制造"论、"革命破坏"论及其"误入歧路"论是从唯心史观出发得出的错误谬论,背离了近代中国的历史真实。历史虚无主义否定革命,实质是否定作为革命必然逻辑的社会主义道路,为中国发展寻找没有历史依据的另类道路。     

改革与社会趋同

不同的社会经济制度在其发展过程中,由于适应相同的社会环境要求和互相有意识地吸取对方的优点而变得日益相似起来,这就是社会趋同。对社会主义与资本主义在改革、调整过程中出现的社会趋同现象,存在着两种不同的分析:一种是西方学者的“趋同论”。一种是马克思主义的观点。“趋同论”是西方学者对社会趋同现象的理论概括。它由荷兰著名经济学家、第一届诺贝尔经济学奖得主简·丁伯根提出。“趋同论”的社会趋同有特定的含义:即两种制度会走向一种既非资本主义又非社会主义的“第三种制度”。“趋同论”把社会主义与资本主义的长处混合在一起,企图用“趋同社会”代替作为人类社会发展前景的共产主义社会,从而在客观上证明资本主义不会灭亡。“趋同论”的这一错误结论是由其理论前提的不可靠性导致的。首先,“趋同论”的最优经济制度理论也只是一种先验的假设,它没有得到实际的证实。其次,“趋同论”的“相似的社会环境产生相似的制度”的理论也是不可靠的。相似的环境未必产生相似的     

“科学社会主义面临的新课题”理论研讨会纪要

当前,新的科学技术革命正在全世界范围内兴起。资本主义国家出现了许多新现象、新变化,社会主义国家也出现了许多新情况、新问题,亟需科学社会主义理论工作者进行探索,作出科学的结论。为达此目的,华中师范大学科学社会主义研究所与中国人民大学国际政治系、北京师范大学马列主义研究所联合发起了“科学社会主义面临的新课题研讨会”。     

论革命、制度与现实的历史定位

新中国成立之后,在中国共产党的领导下,各项事业都取得了巨大的成就,但也走过一段曲折动乱的时期。纵观新中国成立初期的这段曲折经历,一个最重要的原因就是没有给政治革命、经典制度、客观现实以准确定位,致使政治革命与社会革命发生错位,客观现实一味迁就经典制度,导致社会主义脱离正确轨道,从而给社会主义现代化造成了难以弥补的损失。故而只有正确定位政治革命、社会革命、经典制度、客观现实在社会主义现代化建设中的角色,才能从根本上把社会主义现代化建设引入正途。     

马克思廉政思想与社会主义核心价值观的内在统一性

马克思廉政思想为批判旧制度、建立新社会提供了强大的理论支撑,在新时代其与社会主义核心价值观相结合又被赋予了鲜明的时代内涵。马克思廉政思想与社会主义核心价值观在文化属性层面有内在统一性:作为政治伦理文化,从传统意义的价值属性层面与社会主义核心价值观相适应;作为社会道德文化,从受众主体的覆盖层面与社会主义核心价值观相契合;作为价值尺度文化,从衡量社会有机体的评判标准层面与社会主义核心价值观相匹配。马克思廉政思想与社会主义核心价值观在实践主体层面有内在统一性:国家层面的内在逻辑性、社会层面的外在关联性、个体层面的稳定性与普遍性。明晰二者的内在统一性,对于新时代巩固党的执政地位,保持党的先进性与纯洁性,持续推进自我革命有着重大现实意义。     

毛泽东与中华民族现代文明的开创

中华民族现代文明是中国共产党领导的社会主义文明。毛泽东从生产力和生产关系、经济基础和上层建筑等方面,为构建中华民族现代文明作出了重大贡献。从目标选择来看,心怀中国文明和人类文明的未来,探讨“东西文明会合问题”,提出中华民族新文明的可行路径。从社会条件来看,领导中国革命取得胜利,建立了中华人民共和国,实现了国家独立和民族解放,为构建中华民族新文明提供了社会条件、道路方向、指导思想和主体力量。从实践路径来说,领导人民建立社会主义基本制度,组织社会主义现代化建设,为创造中华民族现代文明作出了开创性贡献。作为我们党和新中国的主要缔造者、马克思主义中国化的开拓者,毛泽东是推动中华文明从古代形态向现代形态转型的先行者,是构建中华民族现代文明的时代先驱,是推动中华文明传承、创新和发展的历史伟人。     

试析制约中国和平发展的国际舆论环境

坚持走和平发展道路,是中国政府和人民根据时代发展及自身利益作出的战略抉择,中国的发展不会对任何国家构成威胁。但在国际社会中,“人权问题”、“宗教问题”等热点问题及“中国威胁论”、“中国崩溃论”等论调仍有广泛的市场,中国的和平发展面临的国际舆论环境并不总是有利的。