列宁怎样消除“恐资”心理

在苏维埃俄国决定运用国家资本主义形式来为经济建设服务的时候,俄共党内、苏维埃政权内部以及在工农群众中有不少人大惑不解。有的人说,“我们刚把本国的资本家赶走,现在又要把外国资本家请进来了”,这是在“出卖我们的俄罗斯母亲”,让工人“退回去受资本家的奴役”;有的人认为,这是“对自己事业的背叛”;也有人担心,利用资本主义会在“某种程度上重新建立资本主义”,等等。列宁对这些反对意见非常认     

卢森堡关于十月革命必然性的思想以及在苏俄土地政策上与列宁思想的差异

卢森堡说1917年俄国国内有着进行革命的"深厚的根源",条件已经"完全成熟";建立苏维埃政权是工人阶级专政的一次"世界历史性试验"。这些观点是值得肯定的。但在苏维埃政权的土地政策问题上,她与列宁之间存在较大的思想分歧。她说苏维埃政权将土地分配给农民给当前的生活以及以后对农业进行改造制造了许多麻烦,并造成了农村一个力量强大的反对苏维埃政权的社会阶层;而列宁则认为将土地分配给农民可以赢得农民对无产阶级革命的支持,有利于巩固苏维埃政权,推进俄国"准备"社会主义革命的任务。     

解读"黄丝带"

"黄丝带"本来是一项具有多年历史的美国民间传统,而"5.12"汶川大地震让很多的中国人认识了这个传统.但人们对黄丝带所代表的具体含义还不是太了解,有的说黄丝带是企盼亲人"平安归来",有的说它代表"宽恕",还有人认为是"对军队的拥护",有的则认为它是"反战"的标志……为了帮助人们对黄丝带有更深更正确的认识,本文将讨论这个美国民间传统的起源,发展及它在中国的发扬.     

"清官政治诉求"的学理分析

关于"清官政治诉求"的核心,目前学界并无定论.大致有两种意见,一种认为是"忠君",一种认为是"逆君"."忠君说"认为"清官政治诉求"虽然是一个"孝亲一忠君一爱民"三位一体的结构,但其核心仍然是"忠君";"逆君说"则认为"清官政治诉求"的核心是在君之上安置一个"理",这个"理"是逆君的,而不是顺君的.牺牲一切现实利益,以致以牺牲生命来捍卫此"理",捍卫此"道统",正是"清官"的本义所在,正是"清官政治诉求"之根本落脚点.在此意义上说,"清官"在中国政治"天-君-民"的三极循环中,正是"天"一极的代表与象征.本文认同"逆君说",并扼要分析了"清官政治诉求"在中国长盛不衰的原因及其现实基础与精神价值.     

东欧剧变的原因及其教训

1917年俄国十月革命成功,在资本主义世界打开了一个缺口.随着第二次世界大战的胜利,社会主义超越了苏联和蒙古两个国家的国界.东欧各国在苏联的帮助下,相继走上了社会主义的发展道路.一段时期里,东欧国家在政治上比较稳定,在经济上有的还是比较繁荣的.然而,自从1989年下半年以来,如同多米诺骨牌似的东欧国家发生了急剧变化.执政了40多年的共产党失去了政权.东欧剧变的深层次原因是什么?它又为国际共产主义运动提供了哪些教训? 西方有人把东欧六国的剧变称之为"和平革命",有人将1989年称之为"东欧年";美国杂志《每日新闻》甚至将它与1789年的法国大革命相提并论,说法国     

有感于"从理论上说……"

"从理论上说……",这是我们在日常生活中经常听到的一句口头禅. 比如,当谈到我国劳动人民生活水准低,福利待遇差时,有人会站出来说:从理论上说,社会主义制度是优于资本主义制度的,在这个制度下,劳动人民的生活是幸福的,生老病死是有保障的,而资本主义社会的劳动人民都是生活在绝对贫困线以下的.当提出要实行企业破产制度,实施企业破产法时,又有人说:从理论上讲,社会主义企业是属于人民的财产,当家作主的人民能够管理好企业,因此,企业不会破产也不能破产.当我们开始探讨社会主义法的阶级性、人民性和社会性时,有人却说:从理论上说,法只有阶级性,这是经典作家早就言论的.诸如此     

加强党的建设是抵御"和平演变"的首要保证

当前的国际形势复杂多变,敌对势力还在千方百计地推行"和平演变"战略.对"和平演变",不能看得太简单.从杜勒斯开始,就采用"和平演变"的手段来对付社会主义国家,第一代不行,第二代;第二代不行,第三代、第四代.直到现在,西方一些人还在预言,说到二十一世纪,社会主义就要从地球上被消灭.在这种情况下,我们一方面要努力把经济搞上去,使我国的物质基础更加雄厚;另一方面要坚持不懈地反对"和平演变",巩固我们的社会主义阵地.这二者是密切相关的,     

划清社会主义政策和资本主义政策的界限

近几年来,我国实行对外开放,对内搞活经济的一系列政策。实践证明,这种政策是完全正确的。但是,有的人却对此忧心仲仲,担心会偏离社会主义;有的人则认为这是在搞资本主义。究竟我国现行的政策是社会主义的,还是资本主义的?回答这一问题,必须解放思想,实事求是,清除“左”和右的思想影响,从如下几个方面去分清界限: 一、分清什么是社会主义,什么是资本主义。社会主义与资本主义是两种根本对立的社会制度,不容混     

新技术革命没有改变社会前进方向

战后新技术革命的兴起和发展,并没有改变我们这个历史时代的特征,人类历史前进的方向仍然是社会主义代替资本主义。这可以从两个方面来看。一方面,以信息技术为主要标志的新技术革命,使资本主义社会的生产力水平和生产社会化程度大大提高。但由于资本家无偿占有剩余劳动的剥削制度没有本质的变化,工人阶级包括脑力劳动者在内受剥削受压迫的地位就没有根本改变,因而工人阶级和劳动群众改变现有秩序的革命意志和要求依然存在。加上新技术革命所创造的较高的物质基础又为工人阶级的社会主义革命准备了条件,促使雇佣劳动者包括知识分子在内组织起来,改变资产阶级的统治,进行社会革命,另一方面,以信息技术为主要标志的新技术革命,使资本主义生产得到较大的发展,特别是发达的资本主义国家的社会财富有了较大的增加和积累,但资本主义社会所固有的根本矛盾并未解决。资本主义经济发展的周期性现象依然存在,表现在经济衰退的频繁出现、失业人数的不断增加、通货膨胀的无法根治等上     

如何避免新农村建设中的"政绩工程"

避免新农村建设中的"政绩工程",必须以农民为主体.与此同时,基层领导首先要树立正确的政绩观;要重视农民在新农村建设中的"话语权",不要让农民"集体失语";要提高决策的科学化与民主化,充分发挥乡镇人民代表大会和村民自治组织的作用;要改革基层领导干部政绩考核体系,科学设置考评内容,最大限度地扩大人民群众对基层领导干部政绩考核的知情权、评价权、监督权.     

文艺要努力成为推动历史前进的力量——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表五十周年

今天,正逢纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表五十周年,联系五十年来我国文艺工作的具体实践,重温这篇光辉著作,无疑是很有意义的. 解决好根本问题 "为什么人的问题是一个根本的问题,原则的问题."这是个老话题,但革命的历程告诉我们要处理好"文艺工作和一般革命工作的关系,求得革命文艺的正确发展,求得革命文艺对其他革命工作的更好的协助",以完成我们的革命和建设事业,必须首先要解决好这个根本问题. 革命的性质和任务决定了文艺必须为广大人民群众服务.民主革命时期,中国革命的任务是推翻封建地主阶级、官僚资产阶级、外国帝国主义的统治,革命的     

社会主义民主是真戏假做吗?

前些时,电视广播报纸不断报道人代会新闻,有些同志就评论起来了.有一种看法,认为中国的人代会缺少民主,代表发言都是拥护赞成,没有什么反对意见,不象资本主义国家,可以组织反对派,可以辩论,表决结果可以一半对一半.由此,一些人特别是青年认为,人代会不民主.有的还说:资本主义的假民主是假戏     

自我革命语境下党统一思想"四重奏"探析

中国共产党是勇于自我革命、善于自我革命的政党。新中国成立70年来,处于执政地位的中国共产党在处理党内不同意见时,仍不忘开展必要的"斗争",通过有序组织集中教育活动、切实保障党员言论自由、坚持开展批评与自我批评、严厉禁止党内派别活动"四重奏",以自我革命的方式实现全党在思想上政治上行动上的统一。这一实践经验,对新时代中国共产党人处理党内不同意见、增强党的团结和统一、强化党员干部斗争意识具有重要的借鉴价值。     

生产力发展与资本的"囚徒困境"

资本主义生产关系决定了其生产目的是实现价值的增值,也就是获得剩余价值或利润.但是,社会生产力的发展,意味着资本有机构成在提高,平均利润率则呈现为不断下降的趋势,实际的利润空间越来越小,最终必然归于零利润.那时,资本发展的极限就到来了.而社会生产力的发展又是由资本主义自身所特有的机制促成的.竞争的外在压力和获得超额剩余价值或超额利润的内在动力,驱使每一个资本家都积极主动地提高个别生产力,最终却使社会生产力得到普遍提高.这一典型的"囚徒困境",是资本无法摆脱的一种历史宿命,体现了资本主义生产方式的内在矛盾,并决定了它的历史性和暂时性.     

拉开差距、部分先富与“两极分化”

发展社会主义市场经济会不会导致“两极分化句一部分人经常担心这个问题。为什么会担心呢？一是同长期来我们在思想理论上把市场经济等同于资本主义有关；二是一些干部群众对改革开放以来我们在实践中所推行的打破平均主义、拉开差距的分配制度以及鼓励一部分人先富起来的富民政策产生了误会。这种担心、疑虑和误会是发展社会主义市场经济的思想障碍，应当加以澄清。一、拉开差距不等于两极分化有的说，现在富的富，贫的贫，“富的一张分（谓拾圆人民币）丢在地上，也不愿弯腰去捡，穷的买一刀草纸，还要点了又点。”这不是“两极分化”吗？…     

"普世价值"问题之我见

"普遍价值"来自于统治阶级特殊利益的"普遍化"。随着资本主义生产方式的全球性扩张,其"普遍价值"演化为世界范围的资本主义"普世价值",它具有阶级性、民族性和历史局限性。我们认为,取而代之的将是代表着历史进步方向的无产阶级所倡导的当代普世价值;社会主义核心价值体系是这一普世价值的核心内容与社会主义制度相结合的产物。     

源态理论、原态理论与元态理论--"广义元理论"研究之一

人类创造的理论及其所认识的规律已不知多少,那么认识规律到底有没有规律呢?我们的回答是肯定的.在"理论分类学"和"理论形态学"意义上,我们把研究所谓(宇宙起源及其)"普遍规律"的思辨理论称为"源态理论";把研究客观规律的实证理论称为"原态理论";把现有研究科学规律的反思理论称为"元态理论"(但属于狭义元理论)."广义元理论"也属于"元态理论",但它是对以上各种形态理论及其研究各种规律的经验教训的综合总结,它以一切科学理论的精髓和活的灵魂为核心,最终试图揭示和证明人类创造的各种科学理论中所蕴藏的认识规律的规律即元规律.在研究对象意义上说,"广义元理论"也就是"元规律论".     

《十月》和《列宁在十月》

列宁在为彼得格勒工兵代表苏维埃会议所起草的决议中,对十月革命的斗争形式作了准确的说明:"苏维埃特别强调群众在这次罕见的不流血的和异常顺利的起义中所表现的团结性、组织性、纪律性和同心同德的精神。"在这场最终将导致翻天覆地结果的革命中,仅仅只死了6、7个人,这就是列宁所说的"罕见的不流血和异常的顺利"。     

"群众利益无小事"贵在落实

"群众利益无小事"是一个简洁明快的大命题,是关系党的前途、国家命运的大问题,是由中国革命和建设的实践充分证明了的.人民群众是我们党的力量源泉和胜利之本,党离开人民群众就会成为孤家寡人,就将一无所有、一事无成.因此,我们必须树立人民利益高于一切的群众观,把群众利益无小事落实到关心群众的工作和生活中.     

英国马克思主义学者对当代资本主义的反思

大卫·哈维认为,"空间区隔"是剥削的新形式,要通过"空间革命"夺取空间权利;斯蒂安·福克斯认为,"数字劳动"是剥削的新形式,要利用网络和技术抵抗剥削;芬巴尔·利夫西认为,资本主义已经进入"逆全球化"的"后全球化时代"。囿于资本主义意识形态,他们仅仅停留在"认识世界"的理论维度,无法真正"改变世界"。同时,马丁·雅克对"中国模式"表示高度肯定",中国模式"必将在世界范围内发生更大、更深远的影响。