简论“晚明格式”与“全盘化西”

晚明中土哲人,有“消化西学”之雄心,各自从不同方面,共同构建并完善一个“公用格式”——“以中化西”.以“代疑”与“疑”为此格式之第一步,以“辨”与“镜”为此格式之第二步,又以“破”与“辟”为此格式之第三步；从“存疑”开始,中经“辨异”,最终达于“徕归”或“向化”之目标.可知“晚明格式”不是一个单一概念,而是包含多方位、多层次内容的“学术框架”.此格式之成立,距今约350年.350年后之今日,中土学界依然面临“晚明”学人相同之难题:“处置西学”、“处置西洋哲学”.当今中土学界“处置西洋哲学”,既只剩下“以中化西”一条路,则“晚明格式”就是其最近、最重要之思想资源与“坐标系”.     

“三严”要严实 “三实”贵落实

“既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。”习近平总书记强调的“三严三实”．是党员领导干部的为官之道，致力改革创业的行为准则，新时期作风建设的最新要求。     

论黄宗羲"诗文补史"说

“诗文补贮是黄宗羲史学思想的一大特色。虽有一些论著涉及此点,但细究内中意蕴者并不多。本文从黄宗羲的“以诗补史之阙”、“诗道”包容“一人性情,天下治乱”、“叙事之文补史之缺”、“铭者,史之类”等主张入手,作了详尽的探究。黄宗羲的这些主张大大地丰富并深化了史学与文学之间互补关系,且可以“诗文补史”说概括之。     

领导干部勿忘“严”和“实”

“各级领导干部都要树立和发扬好的作风，既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。”习近平总书记在参加安徽代表团审议时强调的“三严三实”，是党员领导干部的为官之道，是致力改革创业的行为准则。     

论“尧天舜日”之颂和“和谐社会”之追求

无论是从生态思想方面还是从道德文化方面来看“和谐社会”，显然是对“尧天舜日”的否定之否定。“和谐社会”既带有“尧天舜日”的某些痕迹，又包含许多新的更高的特点，不是简单的历史循环，而是走向更高级的阶段。     

“絜矩之道”与“感而遂通”——儒家恕人工夫论前提的哲学分析

儒家一向主张以“絜矩”去体谅别人、通达他者。《大学》将其上升为一种普遍的德性工夫,把内在自觉推扩到同类的身上。人心之间的沟通必须以天人之间的沟通为前提,天人相通的理性预设可以使人心之间的相感获得绝对的普遍性。天人合体而不隔,天之则即是人之则。由《周易·感卦》兑上艮下的结构则可知阴阳二气感应以相授与。感应离不开性情,并以性情为先验基础。类是感应的对象性前提。万物身上都潜藏着可以与别物相交流、相沟通的可能性,物始终开显着自身,等待别物的进入和通达。《易传》强调圣人在沟通天人过程中所发挥的重要作用,圣人用性情之心去“会通”天文地理与天下之动,实现与天、与神相统一。     

践行“三严三实”需秉持“四心”之要

习近平总书记强调：＂各级领导干部都要树立和发扬好的作风,既严以修身、严以用权、严以律己,又谋事要实、创业要实、做人要实。＂＂三严三实＂精辟概括、寓意深刻,是新时期广大党员干部的做人之基、修身之本、为政之道、成事之要。心态决定高度,细节决定成败。     

“疑似”

世间没有绝对相同的事物,但相似的事物却多得很。自古以来,就常有人谈论这些事。“吕氏春秋”上说:“使人大迷惑者,必物之相似也。玉人之所患,患石之似玉者;相剑者之所患,患剑之似吴干(宝剑)者;贤主之所患,患人之博闻辩言而似通者。……相似之物,此愚者之所大惑,而圣人之所加虑也。”这是不能不“加虑”的。许多恶劣的东西,就常常隐藏在好事物中间,装模作样,迷惑视听。“鱼目”可以“混珠”,假货试图充真;杂草常     

新时代中国社会主要矛盾的“变”与“不变”之关系辩证

党的十九大关于新时代中国社会主要矛盾的界定,引发全社会广泛关注。这个新定义与传统定义相比,既有"变"的一面,又有"不变"的一面。我们要看到三个"变",即"新时代"之变、社会需要之变、社会生产之变;同时,我们又要从"变"中看到"不变",即以经济建设为中心没有变、社会主义初级阶段的基本国情没有变、"发展中国家"的国际地位没有变;并在此基础上,正确认识新时代中国社会主要矛盾之"变"与"不变"的辩证关系。     

值得警惕的“疑似之迹”

《吕氏春秋·疑似》中有这样几句话:“使人大迷惑者,必物之相似也”。“相似之物,此愚者之所大惑,而圣人之所加虑也”。所谓“疑似”,其实就是“似是而非”,即“好象对而实际不对”的意思。大千世界确有许多事情看似正确、合理,而表象掩盖下的深层却是谬误、虚假和悖理。联系当今社会现实,此类“疑似之迹”并不少见。比如打击“黄赌毒”,常见有关某地一夜之间取缔若干窝点的报道,似乎报得愈多愈能显示打击的力度,但作起精神文明建设报告来,则本地又     

中国哲学实为“有机体哲学”论——兼及中西“有机体哲学”之比较

“机体论”(organicism)或“有机体哲学”(philosophy of organism)在西洋哲学中是存在的,但却始终只是一个潜流,没有上升到主流地位.中国哲学与之不同,中国哲学之全体均是“有机论”,均是一种“有机体”哲学或曰“机体论”哲学.“机体论”哲学强调天地万物之间之“内在关系”,认为天地万物互依互靠,互致影响于对方,牵一发而动全身.宇宙是一有机体,宇宙各部分通体相关,其相关性或至为显明,或隐而不彰,但无一不相互关联.在中国哲学之“机体论”背景下,我们找不到任何“中心”,既找不到“自我中心”,更找不到“人类中心”.中国哲学家眼中之世界,不过就是一大大小小之“人体”的世界,这世界没有“中心”,只有“限于所分”与“不能相为”之职司、功能.各个别、各部分,各尽其天赋之职司、功能,就构成和谐完美之整体.     

继承“德治”传统之思考

传统的“德治”思想是我国封建社会政治伦理化的产物,它重视统治者的道德修养和对人民的道德教化,还主张以德选官、任人惟贤。今天我们要全面贯彻“以德治国”的治国方略,就应该批判地继承传统“德治”思想,剔除其糟粕、吸收其精华。     

城市化背景下乡村组织的重建策略——以浙江省丽水市应村为例

在城市化如火如荼、高歌猛进的进程中,“村落终结”似乎成了一个无可逃脱的宿命,但事情远没有我们想象的那么简单.乡村复兴其实是城市化进程的另一面,与之相伴的一个重大问题就是乡村的“组织重建”,浙江省丽水市遂昌县的应村为我们提供了“组织重建”的“应村样本”.透过这一样本,既可看到组织重建的内在理路,又可看到未来农村基层组织重建的路径选择     

以“三严”保障风清气正

<正>习近平总书记指出：“各级领导干部都要树立和发扬好的作风，既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。”这是党员领导干部的为政之要和行为准则，为做好新形势下干部工作提供了重要遵循。“三严”的提法古而有之，中华传统文化中早已蕴含着“三严”的丰富内涵。     

金岳霖与庄子的“以道观之”

西方人是在人类中心的人生哲学指导下,带着一种强烈征服自然的愿望,而且在某些方面也确实取得了引人注目的辉煌成就。但是这种辉煌成就却反过来统治,压抑着人性,劳动被异化,人也被异化,整个人类文明也因此而处在危险的边缘。金岳霖强烈的反对人类中心主义、自我中心主义,而向往和追求“天地与我并生,万物与我为一”的“天人合一”观。金岳霖不从人类中心观、自我中心观来观察和处理各种哲学问题,而是从超越形而上的“道”的高度来审视一切。“以道观之”具有一定的反人类中心主义及自我中心主义思想,在现代建立和谐社会背景下对这种思想的研究具有重要意义。     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

建设和谐富裕新宁夏要以“小”见“大”

建设和谐富裕新宁夏,与全国同步进入全面小康社会,是宁夏区党委、政府和全区各族人民在“十二五”时期的奋斗目标.实现这一目标,蓝图壮丽、前景诱人,但宁夏条件有限,极具挑战.因此,我们要善于变劣势为优势,扬长避短,以“小”见“大”.     

“小财政”构筑“大民生”

悠悠万事，民生为重。地处湘南的道县，坚持以“小财政”做好“大民生”文章，重大决策优先考虑民生事业，重点项目优先安排民生领域，重大资金优先保障民生支出。     

恪守严以用权的为官之道——三论开展“三严三实”专题教育

落实“三严三实”要求,严以用权是关键.对各级党员干部来说,谋事实不实、创业实不实、做人实不实,归根到底还是要落实在如何对待权力、怎样行使权力上. 权力是把双刃剑,用得其所能造福一方,胡作非为将权倾人亡.“始终做到秉公用权、不以权谋私,依法用权、不假公济私,廉洁用权、不贪污腐败,始终保持共产党人的政治本色.”这是领导干部践行“三严三实”,严以用权的“官箴”.勤者,政之所要;廉者,政之本也,守住要,固住本,才能赢得人民群众拥护和支持.全省各级党员领导干部要积极投身“三严三实”专题教育,主动树立正确权力观,严把权力关口,恪守为官之道,始终做到秉公用权、为民用权,始终做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋.     

思想政治工作要贯之“以德治国”思想

江泽民同志“以德治国”重要思想，是站在新世纪的历史高度，深刻总结古今中外治国经验基础上提出的适应时代要求的治国方略。思想政治工作是研究人的思想及行为活动规律，是以人为研究对象并引导人们沿着一定的方向正确运行的科学。在一定意义上讲，思想政治工作与“以德治国”思想是一脉相通的、是统一的、也是同一的。因此，思想政治工作的实施过程要贯之“以德治国”思想。首先，有利于全社会正确估量道德的社会作用，进一步增强全党重视道德的自觉意识。对于道德在社会生活中的实际作用，既不能夸大，主张“道德万能论”，也不应随意缩…