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黔东南的苗族银饰享誉海内外,其中以"革一式"最为著名。"革一式"的盛装银饰配件最多,主要包括颈饰、胸饰、手饰、银衣及其他银饰等几大类,全身银饰可重达300余两。①凯棠苗族银饰即属于著名的"革一式",其传承可以追溯到该地区传唱的古歌《开天辟地》:"宝公和雄公,且公和当公,炼金又炼银……""金子熔化了,银子熔化了,宝公和雄公,……拿把大锤子,……猛地打下来,金银满地跑。"②文献资料有关于"生苗区"(包括凯棠地区)苗族佩戴银饰的习俗记载。明代郭子章的《黔记》卷59和翟九思的《万历武功录》卷6,记载有黔东和黔中苗族"以银环、银圈饰 相似文献
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当前流行的"苗银"一词是一个模棱两可的说法。在黔东南地区,苗族银饰的佩戴有其传统与文化,明清起则以白银硬通货为原料制作银饰。白铜作为替代品有其产生渊源,但不能替代苗族银饰的文化精髓。用"苗银"来称呼白铜饰品,和用盛装女子指代苗族一样,是伴随权力与资本的话语制造。 相似文献
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在雷山苗族妇女服装中,有普通服、刺绣桃花服、银饰服、蜡染服等几种,而“银饰服装”是苗族妇女最重要的盛装,也是苗家姑娘婚配的重要嫁装,谁家的银饰多,就显得谁家最富贵。银饰盛装的特点是色彩斑斓,银光闪闪,灿烂夺目。每当逢年过节或婚嫁时,姑娘们头顶插上银角,身穿着佩戴各式各样的银片及银铃的服饰,在行走或跳芦笙或踩铜舞时,银铃叮噹作响,声音清脆悦耳,显出一片欢乐的景象。 相似文献
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李钺 《今日中国(中文版)》2011,(5):62-63
自1988年初中毕业后,刘兴东没有继续上学,为了维生,他开始随父亲学习银饰制作。1996年,平遥老城开发成旅游城市,刘兴东在明清古街上开了解一家银饰制作的小作坊,出售自己做的银饰贴补家用。 相似文献
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苗族认知模式与苗汉双语教学 总被引:1,自引:0,他引:1
本文分析了苗族由于自然和社会历史文化的制约形成独特的认知模式,认为这种认知模式由认知框架、认知取向、认知归类构成,与汉族认知模式有较大的差异,指出认识了解苗族认知模式,是实行和深化苗双双语教学基础,且对构建苗族科学术语学说,促进苗族文化发展产生很大作用。 相似文献
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本文就中国苗族和美国苗族的文化交往,从美国苗族的角度分析了中国苗族文化 对美国苗族的民族特点变迁的影响。 相似文献
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本文对苗族与侗族的审美意识进行比较,指出其相同之处在于崇尚群体美、女性美。不同之处在于苗族崇尚力,赞美崇高,侗族崇尚智慧,赞赏秀美;苗族崇尚冲突美,悲剧美,侗族则偏爱和谐美与喜剧。与此同时,文章还深人分析了形成苗族与侗族审美共同性和差异性的原因。 相似文献
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中国56个民族之一的苗族是个能 歌善舞的民族。今日苗族主要居住在中 国西南云贵高原上的贵州省,此外,在 湖南、四川、广西和云南等地也生活着 部分苗族同胞。 苗族拥有悠久的历史和灿烂的文 化,又因分布地域广泛而支系众多、具 有不同风情与特色的歌舞艺术。在贵州, 相似文献
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本文以较翔实的实地调查资料,介绍了云南苗族传统的生育礼俗,论述了从生育礼俗中所反映出来的苗族传统的生育观、性别及性别角色现、苗族的人生成年礼、苗族传统的妇幼保健知识等。 相似文献
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在苗族地区,需不需要进行双语教学,这是一个久议不决的问题。在认识上长期得不到统一,苗族地区的双语教学,自然潮涨潮落。随着形势的发展和研究的深入,这个问题是该做出结论的时候了。我们认为,要发展苗族地区的教育,必须坚持以苗语为主导的苗汉双语文教学。这个基本原则一旦确立之后,所剩下的问题就仅仅是技术性的问题了。我认为,制定苗族地区教育发展规划时,必须遵循以下几个基本点:第一,在苗族地区必须建立苗族独立完善的教育体制,而建立适应苗族现代发展的教育体制,只能以苗族文化为基础。五十年代,我们面对的是社会主义… 相似文献