伊斯兰教的“和平”与“中道”理念——伊斯兰教对于文莱政治社会发展的作用

目前关于伊斯兰极端主义的文章较多,但这并不是伊斯兰教的核心,《古兰经》中有诸多"和平"、"中道"的成分,大部分伊斯兰教众也是热爱和平的。通过分析伊斯兰教在文莱的推广与实施情况,作者认为,在文莱政治社会发展过程中,伊斯兰教的精神与原则起到了重要作用。正是由于文莱长期以来坚持伊斯兰教的"和平"、"中道"与"积极奋斗"等理念与价值,彰显了文莱的国家形象,增强了文莱的社会凝聚力,促进了文莱的反腐倡廉,从整体上带动了文莱的发展。     

伊斯兰教与当代文莱政治发展

伊斯兰教是文莱的国教.二战后,文莱两任苏丹都致力于复兴伊斯兰教,从而对当代文莱政治发展产生了重要影响.文莱的立国哲学(国家意识形态)、政治制度都深受伊斯兰教的影响,文莱政府还倚重伊斯兰教来维护社会稳定.当代文莱政治发展具有浓厚的伊斯兰教色彩.     

试论东南亚的穆斯林文化与伊斯兰民族主义

当代东南亚穆斯林具有双重的性格,此种民族性格以各种方式在本地区各国作用于伊斯兰民族主义。占人口多数的印尼穆斯林,其世俗性与宗教性共生的文化,形成了聚合型与离散型并存的民族主义。身处多元种族社会中的马来西亚穆斯林,其独尊本族与兼容他族的双重性格,塑造了文化与政治民族主义的不同面孔。作为少数民族的菲律宾穆斯林,其互为逆向的极端与妥协的反抗运动趋势,凸显了偏执与折衷的不同文化取向。将穆斯林内部水平方向的斗争和穆斯林与世俗国家之间垂直方向的斗争,置于民族文化与民族主义的关系之框架下进行阐释,可以加深对东南亚穆斯林本质特征的认识。     

"马来化、伊斯兰化和君主制度"下文莱华人的社会地位

从战后迄今,文莱政府通过法律限制文莱华人获得公民权,导致大部分华人尚未获得文莱国籍.虽然政府在经济上刻意扶持马来人并致力于国家伊斯兰化,鼓励异教徒皈依伊斯兰教,但仍在经济领域留给华人相当大的发展空间,容忍华人保持原有宗教和发展华文教育,维持和发展华人意识和华族认同.文莱华人基本上能与当地政府和土著民和睦相处,并能在经济领域维持相对优势地位.     

论文莱独特的君主政体

独立后的文莱,在政治上建立了君主立宪制,虽然在其形式上可以看到英国政治体制方方面面的痕迹,但它在本质上传承了文莱传统政治文化的精髓。换言之,文莱采用了英国君主立宪制的外衣,而传统的王朝体系才是这种体制的根本。苏丹通过马来化和穆斯林政策,强化君权统治,使得文莱成为当今世界上少数几个完全由王室掌权的国家之一。     

文莱华人现状分析

文莱现有华人3.76万,集中在城镇居住,是文莱城市化水平最高的族群.在"马来、回教、君主"政治制度框架下,华人的公民权受限制,加入其国籍非常难,没有政治诉求的机会;在经济领域里马来人优先,但华人有较大发展空间;在社会生活领域,华人可组建社团,参与公众活动,政府允许华文教育生存发展;华人宗教信仰自由,可维持华人意识和华族认同,但必须效忠苏丹;华人和马来人能和睦相处,没有种族纠纷.     

论文莱多元经济发展之路

文莱经济发展经历了从较为单一的资源经济到多元经济结构转变的过程.殖民时期,文莱经济发展主要取决于石油和天燃气的开采,其经济主导权掌握在英国殖民公司之手.独立后,文莱重视民族经济的发展,将经营多种产业纳入国家发展计划,并取得一定成效,但在参与经济全球化的进程中,文莱仍面临来自本国内部以及外部经济环境的双重挑战.     

文莱海上安全政策初探

文莱在国家经济发展高度依赖海洋油气资源的开发与出口、只能提供有限战略防卫能力等条件下,选择了主要依靠地区安全机制实现海上安全战略的途径."大国平衡"政策和"集体安全"方式是文莱维护既得海洋权益,实现海上安全的主要政策内容.     

冷战后文莱的对华关系与政策

冷战后 ,文莱对华关系得到进一步发展和加强。本文认为 ,作为东盟成员国的一员 ,文莱对华政策的调整 ,是以东盟对华政策的战略调整为基石 ,据此 ,本文探讨了冷战后东盟对华政策的调整与变化及对文莱对华关系与政策的影响。     

嬗变中的东南亚伊斯兰教育

伊斯兰教育是东南亚国家教育体制的一个重要组成部分.长期以来,伊斯兰学校在传承伊斯兰宗教文化、维系东南亚伊斯兰社会方面发挥着重要的作用.20世纪以来,随着东南亚国家向现代化与世俗化的转变,东南亚伊斯兰教育也从传统的宗教教育逐渐向以宗教教育与世俗教育并重的教育体制转变.近年来,随着伊斯兰极端主义势力在东南亚地区的复兴,以瓦哈比派教义为中心的原教旨主义思想也逐渐蔓延渗透到东南亚的伊斯兰学校,有的伊斯兰学校甚至成为传播伊斯兰原教旨主义意识形态的基地与中心,严重威胁该地区的稳定与安全.当代东南亚伊斯兰教育的发展及其政治走向,已经引起学术界与国际社会的普遍关注.     

马来西亚伊斯兰金融系统发展研究

目前,马来西亚已建立起完整的伊斯兰金融体系,它与传统的金融系统一起被称为"双系统".马来西亚广义的伊斯兰金融系统包括伊斯兰银行市场、伊斯兰保险市场和伊斯兰资本市场,系统性和完整性是其重要特点.马来西亚持续发展伊斯兰金融体系的努力,使得其成为伊斯兰金融发展的领跑者.     

马来西亚“伊斯兰国”与民族国家:争论、影响与趋势

伊斯兰党在20世纪80年代转型后,致力在马来西亚建立"伊斯兰国"。"伊斯兰国"与巫统主导下的民族国家建构是完全不同的建国方向,两者在最高权力的来源、统治阶层、意识形态三方面有着显著的差异。伊斯兰党现阶段重提伊斯兰刑法后,引起马来西亚两线制的重新分化与组合。由于政党之间的建国理念相异,马来西亚未来的建国方向大体上有三种:马来人主导下的民族国家、伊斯兰国和多族群国家。另外,伊拉克与大叙利亚伊斯兰国组织在中东的崛起,令身处伊斯兰世界的马来西亚民族国家体制也面临着来自外部的强烈冲击。     

马来西亚伊斯兰教国理念、实践与政党政治

马来西亚是东南亚伊斯兰教国家之一,伊斯兰教国议题成为执政党巫统和反对党伊斯兰党争取马来选民支持、寻求政治合法性和打击对手的重要手段之一.华人政党也加入伊斯兰教国的争论,因为这关系到国家政体、民主、种族平等和多元宗教等大问题.在马来西亚政党架构、政党斗争、多元宗教和多元种族的特定条件下,伊斯兰教国议题成为近年马来西亚伊斯兰教政治化的集中体现.     

Establishing an Islamic niche in Kazakhstan: Musylman Publishing House and its publications

There has been an increase in Muslim piety and practice in Kazakhstan since the fall of the Soviet Union. Much of this increase is due to the efforts of members of the piety movement in Kazakhstan, who preach and publish about Islam in an effort to inspire more Kazakhs to embrace a particular vision of Islam emphasizing daily prayer, modest dress and condemnation of saint and ancestor veneration. From its humble beginnings as a press primarily publishing translations of short books on Islam, Musylman Publishing House has grown to become an influential Islamic press in Kazakhstan. Building on observations at the Musylman Publishing House editorial office and interviews with its staff, this essay examines the history and publications of Musylman Publishing House. It is argued that the publishing strategy directed by Qayrat Isa, the owner and chief editor of Musylman Publishing House, has been a conscious effort to establish, expand and consolidate a publishing niche for the piety movement in Kazakhstan. The result of this strategy has been the establishment of a readership that no longer simply reads about Islam, but actively preaches to others and contributes articles and books to Musylman Publishing House, creating a self-sustaining piety movement.     

Dilemmas of Democratisation: Media Regulation and Reform in Argentina

The relationship between the state and the media has become a key political battleground in a number of Latin American countries in recent years. Using controversial changes to broadcasting regulation in Argentina as a case study, this article examines regional trends in this field. This article argues that despite criticism of the political motivations that led to its implementation, the Audiovisual Communications Law (popularly known as the ley de medios) has the potential to rebalance Argentina's media landscape. Moreover, it should not be equated with developments in Venezuelan media regulation, which do raise concerns about freedom of expression.     

Media and Punitive Populism in Argentina and Chile

Punitive populism is common throughout Latin America. It involves political and public opinion support for more police officers, greater police autonomy, and tougher laws to punish crime—options that often perpetuate old police practices and resist police reform efforts. This article critically examines the role of the media in fostering punitive populism by examining the sources used by journalists. Comparing the ‘most different’ cases of Argentina and Chile and drawing on interviews conducted from 2009 to 2015, I argue that the choices made by journalists regarding their sources are affected by neoliberal media policies in a particular way that favours tough‐on‐crime discourses.     

Same but Different: Muslims and Foreigners in Public Media Discourse

This contribution analyzes the public discourse on foreigners and Muslims in Switzerland between 2000 and 2009. In Switzerland, as elsewhere in Europe, the Muslim minority has emerged as the main concern for integration in public discourse. What makes Muslims special in the debate on immigration and integration? How does the public discourse on Muslims differ from the portrayal of foreigners in general? A quantitative content analysis of four Swiss newspapers was conducted covering three direct democratic campaigns. While the demographic composition of the Muslim minority has not changed substantially, the way Muslims are perceived in public discourse did. Certain ethnic groups, which are still categorized as foreigners in 2000, are mainly assigned to the Muslim minority in 2009. The latter is seen as a relatively homogeneous group raising other issues than foreigners. These results should lead to question the current academic and political debate on integration in Switzerland.