中国近代自由的悖论——从严复、梁启超的自由思想谈起

在中国近代,社会有机体论曾经被严复、梁启超等人作为论证自由的重要工具。根据社会有机体论,个人是构成国家的细胞,国家的盛衰取决于其构成细胞———国民素质的优劣。据此,正如中国近代社会的落后、衰微源于中国人素质低下一样,中国社会的出路在于给予国民以自由。在社会有机体论的框架下,严复、梁启超所讲的自由围绕着救亡图存展开,从强调个人自由不得侵犯国群自由开始,最终呼吁个人为了国群放弃自身的自由权利。严复、梁启超等近代思想家的自由思想彰显了救亡图存的时代主题,导致了自由的悖论。     

必然与自由的消解——马克思实践理论意义的评析

马克思的实践理论,意指人的感性活动,也即人的自由活动。这种感性活动的主要含义是指把人的潜能实现出来,使人得到感性全面发展。但是资本主义经济导致了人的片面发展,导致了人的异化。人受这种经济必然性的支配,丧失了自由。在生产力高度发展的基础上,人们会摆脱对物的依赖性,到共产主义社会,人就能得到真正的自由全面发展,必然(自然)与自由的矛盾就会得到真正的消解。     

自由幻象

在货币哲学视域中,货币是独立于现实世界的一种魔力,可左右人的生存与自由。自由是人的内在本质与发展诉求,追求自由是人生命本质的永恒奋斗目标。自由与必然是对立与统一的,并且自由是对必然的超越。在货币经济时代,人类追求的永恒的价值目标变成了对货币的追逐,人的尺度的评价标准被货币尺度所取代,自由异化了。     

自由的实在性之思——康德实践哲学中的自由理论述评

自由是康德"思辨理性体系整个建筑的拱顶石",而只有在消极的自由和积极的自由、先验的自由和实践的自由的关联中才能真正理解康德的自由.在<纯粹理性批判>中,康德为自由留下了一种可能性,但是对自由的实在性的论证却是在道德哲学中完成的,具体地说,康德是通过自由和道德法则的相互印证即"自由是道德法则的存在理由,道德法则是自由的认识理由"证明了自由的实在性问题.康德的自由的实在性论证既是对前人的继承和超越,更为后人研究自由理论奠定了基础,并且具有普世性的价值,意义重大,影响深远.     

论康德实践哲学中的自由观

自由是一种免于恐惧、免于奴役、免于伤害和满足自身欲望、实现自我价值的一种舒适和谐的心理状态。自由既有为所欲为的权力又有不损害他人责任义务。自由的背后是自律,除了自律外自由还要接受他律,他律就是外在的道德和法律规则的约束。主要从实践哲学的角度研究康德的自由观,分析康德自由理论的相关内容。     

自由背后的忧虑——责任

本文在强调社会整体利益,坚持自由是不断革新的概念基础上提出了对自由的一些看法和认识。在阐述了密尔原则基础上否认了个人自由会存在完全独立的观点,提出任何自由都是受限制的,并结合哈耶克的自由与责任理论提出了包括结果责任和过程责任的责任限制自由论,最后结合美国的自由和美国自由的代价对我国追求自由的道路进行了反思。     

自由,选择,责任——萨特哲学的逻辑,我们生活的困境

自由是一个古老而常新的话题,中外思想家历来都非常关注自由问题。在萨特那里,自由和选择相连,选择与责任相系,自由、选择、责任三者之间的内在逻辑得到了合理的阐释,对于二战后的世界产生了重要影响。我们今天生活在一个相对平和但又价值多元的时代,自由虽高贵却被抽象泛化、选择虽严肃却被摆布玩弄、责任虽重要却被轻视抛弃,我们正面临一个前所未有的困境。因此,重新分析萨特的自由学说,挖掘其中具有价值的思想,对于我们摆脱这一困境具有重要的现实意义。     

自由的路向——马克思主义自由实现观的哲学反思

马克思主义的主旨,不仅仅限定于实现人的自由全面发展,还包括确立体现这种自由解放条件的社会公正原则。从实际历史看,不独立即无自由,不发展即无自由,不消除专制传统即无自由,反映了在俄国、中国等经济文化相对落后的东方国家搞社会主义,必须为促进人民自由解放提供民主制度保障;从苏联对马克思"争取自由"思想的巨大变异而被人民抛弃,中共十七大、十八大倡导"自由"、"平等"、"民主"、"公正"、"法治"等价值,充分彰显了马克思主义在曲折发展的历史中追寻人类自由解放的永恒价值与力量。     

马克思的自由观内涵浅析

自由赋予生命以价值,是人的本质的规定,是人类的理想社会价值目标。马克思的自由观是对以往自由观的超越对自由进行了新的阐述。主要从认识论以及实践的角度分析了马克思自由观的基本内涵包括客观、历史和实践三个主要方面,即马克思主义自由观是一个历史的范畴,它立足于客观必然之上,并且在实践中不断发展,又反过来指导实践。     

破解“四个悖论”与推动实现更高质量的就业

党的十八大报告提出“推动实现更高质量的就业”,反映了全面建成小康社会对劳动就业工作的新要求.我国推动实现更高质量的就业,突出地面临着劳动者“加班悖论”、企业“加薪悖论”、产业升级提高就业质量的可能性悖论和政府干预劳动关系的可能性悖论.究其成因,主要是劳动力总量供过于求和劳动者人力资本水平不高、部分企业竞争力与盈利能力不强、产业升级的时机和路径选择不当、劳动关系调整机制不完善造成的.破解“四个悖论”、推动实现更高质量的就业,需要在鼓励劳动者提高就业能力、鼓励企业自主创新、选择好产业升级的路径和时机、完善劳动关系调整制度等方面协同努力.     

再读马克思的自由观

自由是人类追求的永恒目标,也是人类文明发展的重要标志。随着社会的不断发展,马克思第一次从历史、唯物和实践的角度出发,分析阐述了马克思主义自由观的基本内容,自此形成马克思主义自由观——即马克思主义自由观是一个历史的范畴,它立足于客观必然之上,在实践中不断发展,同时指导实践,相辅互长。因此,马克思主义自由观是科学的自由观,也是人类争取自由的伟大旗帜和科学指南。     

自由的构筑——黑格尔哲学的真实意蕴

长期以来,人们习惯津津乐道地享受黑格尔的逻辑学,抑或历史哲学、精神现象学等,忽略了黑格尔哲学的真正主旨.在我们看来,被誉为传统形而上学集大成者的黑格尔哲学,根本主题应是对自由原则的"重新"论证.首先,黑格尔哲学的理想是建构以绝对精神为基础的思辨自由原则;其次,黑格尔在<精神现象学>、<精神哲学>、<历史哲学>、<法哲学原理>等中,详尽阐明了自由自我运动的意义;再者,黑格尔为超越以个人主体性为基础的现代性自由观,实现个人与伦理共同体的内在统一,构筑了以"伦理实体"为基础的自由世界.     

现代性语境下的自由精神哲学——以俄罗斯哲学为研究视角

19世纪末20世纪初的俄罗斯哲学面临着现代西方理性文化与本国传统精神的双重危机,以别尔嘉耶夫等为代表的俄罗斯思想精英立足民族宗教文化,批判西方理性文化带给人类的并非是生活的美好而是"无神无信的梦魇";纯粹理性的思辨哲学所追求的并非是生命的真正自由而是对个体精神欲求的遏制;抽象片面的思维形式所获得的并非是真理的知识而是对完整人完整认识的割裂。哲学家们反思抽象理性对完整认识的独霸、拒斥思辨哲学对现实生命的冷漠,诉诸直觉信仰和神秘体验,以俄罗斯特有的思维方式来回应西方理性主义所遭遇到的现代性问题,并试图建立将理性与信仰、主体与存在、认识与生活"两种真理结合为一个活生生思想"的真正的现代自由精神哲学。     

自由及其限度——关于自由的两种面相

自由是西方政治哲学中的一个核心概念,从古希腊、古罗马肇始以来便对西方发展产生了深远的影响,同时也引起了无数的争论.这些争论源于自由本身所固有的限度,由于这些限度自由先天地具有两种面相.要准确理解自由,我们就必须把握好绝对自由与相对自由、消极自由与积极自由、"单一"自由与"多元"自由这些概念及其关系.基于这些认识,才能使得对自由的追求在新的时期更加健康、持久地发展.     

对自由实现途径的哲学阐释

马克思主义高扬人的主体性原则,认为自由是人的类特征。而自由主要是在创造性实践中实现。在创造性实践中,人才能更好地成为自然界的主人、社会的主人、自己的主人,从而实现自由全面的发展。     

从必然走向自由:邓小平认识社会主义的历史性飞跃

党的十一届三中全会后,邓小平坚持解放思想,实事求是,对传统社会主义理论进行了拨乱反正,重新认识社会主义,对于"什么是社会主义和怎样建设社会主义"这一历史性课题进行了反复的理论思考和不懈的探索。由过去认识的"不清醒"到现在的"清楚",克服了过去在社会主义问题上的种种错误理解和认识,引导人们走出误区,创立了有中国特色的社会主义理论,把马克思主义发展到一个新阶段。邓小平的新社会主义观,完成了理论上的四个转变。这些转变的完成,标志着邓小平对中国特色社会主义的把握已经达到了规律性的认识,开始由理论上的必然走向了自由。     

浅议萨特的自由观

萨特哲学的中心思想 ,就是探索人和世界的关系 ,或意识和外部存在的关系。因此 ,自由是他反复弹奏的主旋律。本文阐述了萨特自由观的主要内容 ,即自由的前提、含义、界限、要求及后果 ,揭示出萨特自由观建立的基础是主观唯心主义的 ,并在此基础上对萨特的自由观作出评价 ,最后指出萨特存在主义自由观的本质仍然是非理性主义的 ,也是反马克思主义的     

自由权利与社会和谐——一种政治哲学的分析

现代性的和谐必须建基于公民不断拓展的自由权利之上。自由作为权利不仅仅是一种资格、一种可能性与机会,更为重要的应是一种能力。一个自由得到相对有效保障的政治共同体与社会必将既是充满活力,而又稳健和谐的。如果自由能够得到较好的保证与实现,社会和谐而有序,个体就能够将自由的制度规定逐步内化为自身的自由德性———自治、自律。这种自由德性为整个社会的和谐发展奠定了坚实的心理与人格基础。     

自由是权力的权利——基于马克思主义法哲学的解读

人类从诞生之日起就没有停止过对自由的思考.自由与法律,看似一对相互矛盾的范畴,但却有着深刻的联系.纵观人类发展史,是一部人类追求自由的发展史.自由在法律所保护的权利之中得以体现和巩固,同时这种自由的权利又是基于人们在社会生活中的不同权力的表现.     

自由和共同体的哲学辩论

对自由与共同体及其相互关系的思考古已有之。自由和共同体作为两种基本的价值,究竟是只能非此即彼而不可能兼得,还是可以兼得的呢?两者之间是否可以成为互为条件的双方。自由虽是主导性话语,却不是一种在现实中得以实现的状态。当今中国正面临自由和共同体的双重困难或者说危机,那么如何摆脱这种危机呢?这是认识和重构中国当代和现代性必须面临的问题。