契约文明与法治

社会契约理论是16世纪以来在西方乃至全世界极有影响的一种国家学说,其兴起与西方的契约文化传统、与西方的社会变革,特别是与资本主义上升时期日益发展的契约经济有密切联系。西方文明发展的历史可以说是一部契约发展的历史。契约这一民法上的名词在西方社会发展中扮演了重要的角色。正是契约理论与社会学说的结合为资本主义的发展和革命提供了理论前提。另一方面,契约原理所具有的世俗性,所隐含的自由、平等、正义、功利和理性的原则等现代法律观念,正是西方法治文明的基础。     

中国共产党反腐倡廉思想的历史回顾与现实思考

回顾中国共产党反腐倡廉建设思想的历史演变,在不同的历史时期、不同的历史背景下,我党审时度势、与时俱进,反腐倡廉建设思想不断丰富和发展。面对当今腐败问题的新特点、新变化,单纯依靠惩罚已不足以遏制腐败,必须从源头抓起,重视预防腐败体系建设。     

中国共产党乡村战略的历史脉络与现实思考

纵观中国共产党成立以来乡村战略的历史脉络,乡村战略历经思想解放、政治重构、经济提升及全面振兴四个发展阶段。乡村振兴战略是中国共产党建党近百年、建国七十年乡村发展战略的系统总结和升华,是我党乡村政策思想历史性跨越,是新时代下实现我国社会主义现代化强国的必然要求。我们必须汲取历史经验教训,平稳有序推进乡村振兴伟大战略。     

和谐社会中的法治文明与道德文明

在构建社会主义和谐社会进程中，探讨法治文明与道德文明各自的特性及其内在联系，有助于我们深刻认识和把握二者的互动规律及和谐关系，进而说明社会主义“三个文明”同构建和谐社会的要求是相互统一的，为我们构建社会主义和谐社会，提供一些有益的启示。     

论法治文明

法治是政治文明的基本方式 ,法治文明是政治文明和法治两者相互融合的崭新成果。其中 ,理念的文明是法治文明的思想先导 ;制度文明是法治文明的承载力量 ;政治行为文明是法治文明的关键因素 ;以人权为内核的秩序文明是法治文明的终极价值。     

“七七事变”的历史启示与现实思考

发生在70年前的“七七事变”和日本帝国主义的全面侵华战争,给中国人民和中华民族造成了深重的灾难和巨大的损失;在中国共产党的正确领导下,经过国共合作、全民抗战,终于取得了抗日战争的最后胜利。70年后的今天,回顾历史,抚今追昔,既有宝贵的经验、沉痛的教训,但更多的是深刻的历史启示和对构筑中日战略互惠关系、建设和谐社会与和谐世界的现实思考,值得我们认真总结和探讨。     

法治文明：新时代文明强国之重要进路

从中国共产党的十八大开始,中国特色社会主义进入新时代,一个建设文明强国的新时代。中国特色社会主义制度在统筹推进"五位一体"总体布局和协调推进"四个全面"战略布局中越来越更加成熟更加定型,国家治理体系和治理能力现代化水平随之明显提高。无论是国家制度还是集中体现出来的国家治理体系,无论是制度执行力还是集中体现出来的治理能力,都离不开法治建设。法治是国家制度和国家治理的重要维度,法治文明是制度文明的题中应有之义。全面建设社会主义现代化强国可以从很多个维度进行考量,从当代中国发展进步的视角,法治文明建设是解读新时代中国走向文明强国进路的重要一维。     

以德治国:历史、现实与实践

第一次明确提出德治思想并加以系统论述的是先秦儒家。古代德治思想的基本内容包括:德化为本,以刑弼教;治人优先,修身为要;富而后教,教而后刑。江泽民同志提出的现代德治思想,从变化了的社会实际和复兴中华民族的伟大使命出发,赋予了德治以社会主义的时代新意。德治与法治是相辅相成的,“以德治国”不会冲淡“依法治国”,讲德治也并不必然导致人治。正确处理好官德与民德的关系,道德继承与道德创新的关系,道德权利与道德义务的关系,是德治能否成功的关键。     

杜威实用主义哲学的现实审视

实用主义是19世纪末以来在美国流行的一个哲学流派．对美国的社会生活和思想文化影响巨大．有着鲜明的美国民族特性。即重视生活实践、实用功利而疏于形而上的理论思辨。约翰·杜威是美国著名的哲学家．同时也是实用主义哲学的集大成者。杜威的实用主义把其真理标准建立在效用原则基础上．指出真理之为真理,主要是看它是否对大家或公众而言有效用．以及看它是否能指导我们对付未来的环境。本文就杜威实用主义哲学的现实价值进行了审视,认为杜威的实用主义哲学．特别是他的探索和实验的方法论,理论和实践相统一的实践观,反对一元论主张多元论的社会历史观,反对消极自由,弘扬人性等都对当代中国具有理论和实践的借鉴意义．     

生态文明建设与法治建设的关系解析

生态文明建设与法治建设具有相同的精神内涵,都把实现人的全面发展作为自己的价值追求,将新型的理性观念贯穿始终。生态文明建设是充实法治建设的重要内容:在理论领域推动了法治观念的更新,使法治建设更加尊重和遵守客观规律;在实践领域凸显了生态法律制度的重要性,并提高了法律的质量。法治建设是生态文明建设的基本保障:在理念层面树立法治思维,审视和引导生态文明建设;在制度层面构建制度体系,规范和调整生态文明建设;在方法层面运用法治方式,处理和解决生态文明建设的问题。生态文明建设和法治建设具有相辅相成、密不可分的关系。二者融合而成的生态文明法治建设,是中国特色社会主义事业的亮点和特色之一。     

法治文明与监所管理

监管场所是法治文明的重要载体,依法保障人权、安全规范管理是法治文明的体现。监所管理彰显法治文明是依法履行职责需要。只有让法治价值成为监所管理的基本导向,运用法治思维和法治方式推进监所管理工作机制改革,才能塑造好监管场所的法治角色、人文角色。监管场所状况能够反映出一个国家的法治水平,从监所管理可以看出法治文明的最新发展,也体现了深层的法治文化。     

从历史走向现实:对社会主义和谐文化的历史考察与现实思考

和谐文化最核心的内容是培育和谐精神,倡导和谐理念,大力提倡社会和谐的理想信念和价值取向.构建和谐文化的提出,对我国的社会主义精神文明建设指明了新的目标.但和谐与和谐文化并不是一个新生的概念,它的诞生,有悠久的历史渊源,也是顺应时代发展要求的新生事物,深刻体现了人类文明发展的必然趋势和价值追求.     

从历史走向现实:对社会主义和谐文化的历史考察与现实思考

和谐文化最核心的内容是培育和谐精神,倡导和谐理念,大力提倡社会和谐的理想信念和价值取向。构建和谐文化的提出,对我国的社会主义精神文明建设指明了新的目标。但和谐与和谐文化并不是一个新生的概念,它的诞生,有悠久的历史渊源,也是顺应时代发展要求的新生事物,深刻体现了人类文明发展的必然趋势和价值追求。     

理想:审视现实的尺度

人们对自己生活的调整和对社会的改造离不开对现实的审视 ,其标准就是理想 ,它是人通过超前认识而确定的。人们据此而对现实予以辩证否定 ,并为超越现实规定目标指向     

解读历史应与现实相结合

历史使人明智,实际上历史对我们更多的是借鉴、警示、以及教育的作用。如果理论联系实际、历史与现实相结合,可更大程度的激发学生学习历史的兴趣。培养学生用历史的眼光观察当今世界,认识现实生活,或是继承优秀传统,汲取精神营养。     

休闲研究：理论溯源与现实思考

休闲是具有类本质的人的一种存在状态，是人之所以“成为人”的关键。休闲问题更深刻的价值体现在于它是衡量人类社会进步的标准和人类生存的真正目标。休闲思想是马克思主义的重要组成部分之一，马克思主义休闲思想的核心是自由时间理论及人的自由全面发展思想，马克思主义休闲思想和当前我国构建以人为本的社会主义和谐社会思想是一脉相承的。在休闲问题的研究上。欧美国家有着深厚的历史渊源和丰富的研究成果。深入研究马克思主义休闲理论，正确借鉴欧美国家的研究成果，将对推动我国社会主义和谐社会的建设起到重要作用。     

贵港旅游：在历史与现实间穿行

到贵港旅游,您会被贵港市人民的纯朴、热情所吸引和感动;走进贵港的旅游“重镇”——素有“苍苍森八桂, 悠悠江水平”之称的桂平市,在众多的景区景点之中,您可以触摸到历史的轮辙,在旖旎而又神奇的情境里穿越历史,回到现实。     

对生态文明研究的三个关键性概念再审视

生态、文明、生态文明是生态文明研究的三个关键性概念,也是开展生态文明理论交流的话语前提。在既有的生态文明研究中,由于研究语境的局限性,对生态内涵的阐释甚少,对文明内涵的阐释甚多,在一定程度上致使将生态问题置换成了文明问题,从而将简单问题复杂化了;对生态文明内涵的时空差异性也缺乏应有的重视,把资本主义生态文明与我国生态文明等同起来。同时,生态文明的侵略性话语也应值得警惕。     

马克思主义大众化：基于历史和现实语境的分析

推动当代中国马克思主义大众化,前提之一是厘清历史与现实两种不同语境下马克思主义大众化的关系.比较发现,尽管在两种语境下其目的和动力相同,但大众化的时代背景、对象以及途径方法均发生深刻的变化.照搬历史经验已无法有效解决这一崭新课题,必须对马克思主义大众化问题进行新的思考和探索.     

解读SARS与法治文明——SARS的法治启示录

SARS给中国的现行法治体系从理念到制度层面都带来了前所未有的冲击、挑战和机遇 ,假若我们能把握这次法治创新的契机 ,中国的法治文明将有望前进一大步。