从义利之辨说开去

正中国文化历来重视"义利之辨",并认为对"义"与"利"的抉择关乎人生的方向与人品的高低,必须慎重对待。对于党员干部来说,树立正确的义利观同样至关重要。习近平总书记在不同场合多次引经据典,表达了对党员干部树立正确义利观的重视与期望,如"心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑","不以一毫私意自蔽,不以一毫私欲自累",又如"国有四维,礼义廉耻;四维不张,国乃灭亡"。正确的义利观不仅关乎个人的人生方向与品行高下,而且关乎党和国家的事业与前途。     

人类伦理视域的义利之辨

从人类伦理视域来看,中国传统义利之辨的基本伦理精神是以君主为目的、以臣民为工具。为此,义利之辨既要假借家国同一之名来实现家天下,又要使君主凌驾于臣民之上而具有绝对权威。前者需要分析命题以便混淆家国之别,后者需要综合命题严格区分君主与臣民以便论证君主的神圣权威。分析命题和综合命题之间的内在矛盾把义利之辨最终推向绝境。这意味着,作为古典经验伦理学形态的义利之辨的终结,同时也预示着现代理论伦理形态的义利之辨即义利之辨的先天综合判断的发端。义利之辨扬弃其分析判断与综合判断,把自身提升到先天综合判断,实现由自然暴力为基础的自然法则向自由人性为基础的自由法则的历史转变,也在某种程度上综合并超越现代理论伦理形态的功利论和义务论,为追寻当下人类道德视域的应用伦理体系提供了某种理论思路。     

中国古代义利之辨的重新认识

义利之辨犹如中国传统文化一样，具有十分丰富的内容和复杂的表现形式，它实质上是中国历史上一代又一代的思想家对中华民族价值导向和价值目标思考和探讨的成果总汇。因此对这一作为文化系统核心的价值探寻活动作出判断和评价确非易事，任何轻率的否定或肯定似乎都没有什么积极的意义和价值。但是，对于义利之辨给予系统的清理、深刻的反省乃至科学的评价的必要性在当代中国却比以往任何时候都要更为急迫和强烈。一义利之辞中理论派别的科学划分中国历史上的义利之辨，前后延续数千年，其思潮之波澜壮阔，其学派之层出不穷，其论辨之尖锐错…     

义利之辨:“老三届”人与青年人道德观念之比较

义利之辨：“老三届”人与青年人道德观念之比较■金大陆人们生活在一定的社会环境中，也就是生活在一定的利益关系中。社会环境包括家庭、社区、单位以及国家发展的大势。所以，与其对应的也就有个人的利益、集体的利益和国家的利益（也可称社会整体利益或人民的利益）。...     

黄宗羲“私利”关怀之反思——以“自然权利”和“义利之辨”为视角

黄宗羲代表的传统儒家法政思想中对天下人"私利"之关怀,与作为西方现代法政文明之基础的"自然权利"思想,形貌虽似而本质不同。在黄氏所谓"圣君贤臣治法"的制度设计下,其对天下人"私利"之关怀只能映现于"天下为公"的道德精神之中,即只可由统治者进行安排,却不是任由天下生民积极主张。正由于此,黄氏"私利"关怀虽反专制却不能克服专制,重视私利而不能伸张"权利"。归根到底,这是由"义利之辨"的思想传统所影响和局限的:在以性善论为基础的、政治道德一体的泛道德化倾向中,"尊义贬利"而"权利"不张是必然的。在法政秩序现代化转型的当下,我们一方面要反思黄宗羲"私利"关怀,从"私利"关怀走向"权利"观念,建设现代民主法治制度;另一方面,要注重阐发黄宗羲"私利"关怀的道德精神,维护现代中国的文化主体性和叙史延续性。     

儒家“信”观念及其现实意义

从微观透视,"信"最根本的涵义是诚实不欺,是处理人与人之间关系的基本原则,是做人的根本;从宏观上概括,儒家信观念的主要目标是维护封建社会的伦理准则和道德秩序,防止怀奸饰邪产生无信之祸,赢得民众信任并保持社会稳定.市场经济是信用经济,表现为法的一般理性就是诚实信用原则.我国体制转轨时期市场信用的缺乏与市场秩序的恶化,在很大程序上是人为干扰公共规则的结果.随着经济的发展,当社会主义制度所具有的道德与法制文明建构的功能得到充分发挥,儒家"信"观念的积极作用会表现得更为明显.     

义利之辨的历史样态及其现代解读方式

在旧的利益格局已被打破、新的利益格局尚未形成的转型时期 ,如何看待利益问题 ,如何处理义利关系 ,如何进行正确的利益导向与道德价值导向 ,已是不可忽视的现实课题。这就要求人们必须完整而准确地理解义利关系的内涵 ,挖掘传统义利关系理论中有价值的部分并进行现代转换 ,以适应和推进当前经济社会的发展     

现代企业管理的“义利”之道

作为中国古代经济伦理价值主线的传统义利观,对我国当前的经济发展有着积极的引导作用,特别是在社会主义道德建设、经济建设等方面具有重要价值。我们有必要在现代企业管理中融入中国传统义利观,促进企业的健康发展,以传统义利观重塑人们的道德情操和价值追求。     

论儒家伦理思想的现实意义

儒家伦理思想,是一个多层次的文化复合体。在其两千多年的发展史上,它曾经长斯为封建统治所利用,作为封建统治的精神支柱,无疑具有糟粕的一面;但它在长期的发展演化、吸收融合中,又凝聚着中华传统文化的积极因素,对中华民族心态的形成和延续以及社会历史的发展起了不可磨灭的作用,因而又具有精华的一面。今天,儒家伦理思想不仅对中国社会产生了巨大的影响,而且还冲出国界,走向世界,成为许多国家人民共有的精神财富,儒家伦理思想仍在很大程度上影响着当代人的思想和行为。那么,儒家伦理思想究竟有哪些内容值得总     

共产党员的“义利”定位

中国共产党人肩负着把建设有中国特色的社会主义全面推向２１世纪的历史使命。在前进的道路上 ,我们面临着许多良好机遇 ,也面临着严峻的风险和挑战 ,能否抓住机遇 ,战胜风险和挑战 ,关键是中国共产党人能否守住精神家园 ,在思想上顶得住 ,在行动上立得住。在思想上顶得住 ,就是思想上必须明确 :共产党员在社会主义初级阶段发展社会主义市场经济 ,其出发点和归宿都是为了遵循经济发展规律 ,调动广大人民群众的积极性、创造性 ,大力发展生产力 ,努力提高综合国力 ,建设有中国特色的社会主义并最终实现共产主义。这个原则任何时候都不能忘记 ,…     

“殴打他人”之辨

《治安管理处罚法》中有两个条款对殴打他人的行为做出了不同的处罚规定:一是对故意殴打他人的行为进行处罚;二是寻衅滋事中对随意殴打他人的     

胡宏“儒佛之辨”今辨

儒佛之辨是中国思想史上的重要事件。为了接续儒家先圣道统,引导士人积极面对现实,寻求救国济民方略,胡宏在理学思想建构过程中展开"儒佛之辨",扬儒辟佛,影响深远。胡宏站在儒家思想正统的立场,对佛家思想、信仰和学风进行了多角度的批判,回应了南北宋之际佛学兴盛对儒家道统发展构成的严峻挑战,但由于论争立场、动机和方法所致,胡宏的儒佛之辨也留下了历史的局限和认知的偏见。对此进行冷静反思,可为当今儒学和佛学研究以及思想文化建设提供有价值的参考。     

先秦儒家的伦理思想及其现实意义

中国传统伦理思想主要以儒家伦理思想为代表。研究先秦儒家伦理思想的发展,不仅有助于我们更加深刻地理解把握儒家伦理思想的历史沿革,而且对今天的精神文明建设也具有重要的现实意义。通过研究先秦儒家的主要代表人物———孔子、孟子、荀子的伦理思想,我们就能比较准确地把握先秦儒家的伦理思想。一、孔子的伦理思想孔子是先秦儒家的创始人,也是中国历史上第一个提出人性理论的思想家。他说：“性相近,习相远也”（《论语·阳货》）这里的“性”,就是指人性。他认为,不论是圣人还是普通人,人的本性是相近的,不差上下,由于后天的…     

“权利”与“权力”之辨

权利与权力是两个紧密相关却并不相同的概念。在教学实践中发现许多同学甚至部分教师对这两个概念的含义及其相互关系搞不清楚,经常出现本该使用“权利”的地方,却用成了“权力”,或者该使用“权力”的地方,却使用“权利”一词。为此,笔者谈谈自己对这一问题的理解。(一)权利的内涵“权利”一词萌芽于西方社会,概念正式形成于罗马法。在英语中一般表述为“right”,主要有“正当的,正直的与正义,法律或道德相符合”的意思,对于什么是权利的问题,归纳起来,大致有以下几种定义:1.自由说。把权利理解为一种法定条件下的自由,如宪法规定的公民的…     

核武器的“善”“恶”之辨

目前,国内外存在一种从道义上否定核武器的观点。不少学者认为核武器违背战争与伦理本质,会给人类带来灾难,因此是绝对的恶。这种观点理论上是站不住脚的,实践上是有害的。核武器的善恶是人们对研制、使用核武器目的、效果的道德判断,当它被用于善的目的并取得善的效果时,它就是善的。我国研制、发展核武器是善,因为它体现了我国的伦理精神。     

“义利统一”的社会主义义利观

社会主义道德建设的加强需要一个长期的过程 ,但其中一个迫切需要解决的问题就是形成科学、合理的价值导向 ,即社会主义义利观。对于社会主义义利观的科学内涵我们有过长时间的研究和论述 ,但是第一次用鲜明的语言 ,明确而系统地概括社会主义义利观的科学内涵和本质特征是在十四届六中全会 ,全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》中指出 ,在发展社会主义市场经济过程中 ,要反对见利忘义、唯利是图 ,逐步形成把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利观。以后 ,在党的十五大报告…     

大寨精神的实质内涵、丰富发展和现实意义

大寨精神和大庆精神、雷锋精神等伟大精神一样,是新中国成立后我党培育的时代精神,曾影响了一个时代人的精神风貌。由于＂文革＂时期＂左＂的干扰,大寨精神随着农业学大寨运动的扭曲曾一度被曲解。在改革开放新时期,大寨人传承、发展、弘扬了大寨精神,谱写出建设社会主义新农村的新篇章,赋予大寨精神以新     

论义利之辨在中国文化总体结构中的功能与地位

每一种社会或民族文化都有自己特殊的并作为文化精髓和核心的伦理价值观,一定的伦理价值观构成某一特定的文化体系的深层涵蕴与基本精神。一个民族或一个国家的社会体系不管怎样庞大、复杂,总有它的基本的文化精神与国民性格。正是这种文化精神和国民性格使他们保持了民族文化的独立和国家的特色。人们总以为西方文化是科学型的文化,中国文化是伦理型的文化。实质上每一文化从其深层涵蕴与基本精神上讲都是伦理型文化,只不过各各具有不同的伦理价值观罢了。中西文化的差异,     

文学理论中的“通感”之辨

文学批评应该更富于科学理性,尽力做到客观、公平地评价作家、作品的是非得失,如鲁迅所说,“坏处说坏,好处说好”。只有实事求是的批评,才能正确引导读者阅读和欣赏作品,帮助作家提高思想、艺术水平,同时树立起批评家自身的良好形象。《探索与争鸣》2000年第二期以“文坛呼唤文学反思与理性批判”为总标题,发表了一组有关《十作家批判书》的讨论文章,钱念孙的“为‘经典作家’卸妆———兼谈钱钟书研究的一个失误”的观点,引起我的注意。该文重申他在《朱光潜与中西文化》一书中的观点:朱光潜早在1936年出版的《文艺心理学》中,就对“通感”…