论20世纪30年代新感觉派小说的现代性与艺术性

上个世纪20年代末期以及30年代初期的时候,在中国现代文坛上出现了一个在小说这种文学体裁的领域内写作运用心理分析与意识流的方法,竭力去表现现代都市人的生存困境,进而写意出一种"奇异的陌生化"的文本效果的流派。可以说,这一流派如此的写作模式,彰显出了鲜明的西方现代主义的色彩。这一流派的代表作家即是刘呐鸥、穆时英、施蛰存、叶灵凤等,而他们的"流派"亦被称为"新感觉派"。本文即意在从西方现代主义思潮这一大的方面和日本新感觉派小说写作这一小的方面,结合具体的文本来分析论述"新感觉派"小说体现出的鲜明标志性特征,以此来说明中国现代小说在发展过程中难以忽视的与异域因素影响之间的密切关系。     

论“新感觉派”小说的传奇叙事

“新感觉派”的小说叙事，并不仅是人们一直所谓的“现代主义写作”，而是在中国与西方、传统与现代的双重影响下对传奇叙事传统的特殊承袭和转型。他们以错位的人生体验和特殊的消费策略，从各种“另类”的人事中发掘现代都市中人“新奇的感觉”，在“变异”的时空中讲述着充满“特异”色彩的欲望与情感的“故事”，创造出了仅仅属于二三十年代的上海这一现代都市的“新传奇”，使“五四”以来新文学寻找描绘现代都市适当方式的努力，获得了极具建设性和启示性的成果。     

徘徊在都市与乡村之间——新感觉派小说的主题探索

新感觉派小说作为洋场文化型都市小说的代表,其作品反映了有关都市与乡村的主题,蕴藏着作者深层的情感特征与精神诉求。这些现代都市之子,享受着都市的自由便利的同时,对都市的虚伪堕落表现出恐惧和憎恶,却又抵制不住都市的诱惑,对于古老的封建文明和现代的资本主义文明产生了双重疑惧,灵魂在都市与乡村之间徘徊。     

论20世纪90年代以来台湾作家的女性历史书写

本文以20世纪90年代以来台湾文学中几部女性作家书写历史的小说为论述对象,分析当代台湾女性历史书写的美学策略、思想内涵及其所反映的社会历史脉络。前三节分别从身体书写、历史话语中的沉默女性以及空间寓言等三个角度解读这些文本以多重主体策略融合女性意识与历史元素的美学张力,第四节则将其置入台湾社会独特的"后殖民"历史语境与西方女性主义文化思潮的互动关系中,分析女性历史文本对"女性"、"历史"与"国族"三者关系的呈现,从"女性意识"与"历史眼光"两方面检视女性历史书写的意义。     

新感觉派小说中都市女性的疾病隐喻

在20世纪二三十年代的上海,出现了中国近代以来最早的一批职业化的现代都市女性,这些女性或为生计所迫、经济独立;或为追逐奢靡、满足享乐的欲望而出入社交场所,最终被异化为"没有了灵魂的人",成为十里洋场上盛开的"恶之花",在她们身上呈现出都市女性特有的种种病态特征。新感觉派小说家对此做了形象的描绘,通过对都市女性疾病的隐喻书写,新感觉派小说家表达了对现代化的城市生活与人的错位关系的深刻思考与批判精神。     

20世纪20—30年代三大文化思潮中国哲学观比较

中国哲学观影响和制约着中国哲学的发展,20世纪20-30年代,文化保守主义、西化主义、马克思主义三大思潮均有一定程度发展。在中国哲学发展与重构的过程中．三大思潮均有各自较为明确的中国哲学观,它们彼此斗争、相互影响,共同推进着中国哲学的发展历程。因此．单一去评判某一思潮的中国哲学观是片面的。本文以20世纪20—30年代为背景,将三大思潮的中国哲学观进行比较综合．阐明其中国哲学观的特质及其历史价值,以期对当今文化多元时代背景下中国哲学的发展提供一定的资源借鉴。     

20世纪20年代中国文学的流浪叙事

20世纪20年代,中国现代文坛涌现出一大批流浪母题叙事文学作品。该热潮的兴起与新文化运动后整个社会文化环境的变革密切相关。新文化运动后,现代知识分子在文化观念上推崇动感特征明显的西方现代文化,在文学观念上推崇以独立为标榜的现代文学艺术场,他们从文化和艺术的双重视角认知和接受了西方文学中的流浪母题,并发掘和赋予其在中国现代语境下的深厚内涵。流浪叙事作为20世纪20年代中国现代文学各流派的共同话语,开启了中国现代文学史上关于知识分子阶层流浪叙事的先河。剖析这一流浪叙事文学的缘起,对回望整个20世纪中国的流浪叙事都有十分重要的意义。     

论新感觉派小说的悲剧情结

从新感觉派小说的内在精神实质上看,这些作品具有浓厚的悲剧意蕴,某种程度上,颇似王国维的"人生悲剧",即悲剧是人生命运的一种"自感"的表露,"人生之命运,固无异于悲剧",而不是那种"立意在反抗,指归在动作"的昂扬崇高的精神。本文所要讨论的,正是新感觉派小说这种与生俱来的悲剧情结。     

英国犯罪学的新发展--20世纪90年代的英国犯罪学研究

20世纪90年代以来,英国犯罪学流派众多,其研究紧跟世界犯罪学发展的潮流,其中有原有研究领域和学说的新发展,也有新的研究思路和认识,它们共同为现代犯罪学的发展注入了新的内容.英国近年犯罪学理论的主要流派有主流犯罪学、对犯罪人的纵向研究、女权主义犯罪学、犯罪与管理研究、右翼古典主义犯罪学、激进的犯罪学、左派现实主义和批判犯罪学等.了解英国犯罪学研究现状及发展趋势,有助于我们准确把握最新的理论观点,吸收和借鉴其中科学、合理的成分,促进我国的犯罪学研究.     

19世纪晚期到20世纪30年代的经济周期理论简评

19世经初期以来,西方学者提出了多种经济周期理论假说,其著述实可谓汗牛充栋.近两百年来的周期理论研究,大体可划分为四个阶...     

海峡两岸税制对投资的影响及其借鉴

台湾和大陆由于经济体制以及经济发展状况的不同,致使两岸在税收制度上也有很大差异,对两岸税制及对投资的影响进行比较研究,对我们建立公平、合理、简化的税制,促进产业升级,创造良好的投资环境,提高产业的国际竞争力,都有很多启示。本文对两岸企业所得税、个人所得税和增值税进行比较并分析其对投资带来的影响,提出大陆税制改革的方向。     

论殖民地台湾新文学的文化想象——在中文写作中

本文以殖民地台湾新文学中文作家的文化想象形态为分析对象，探讨中文文本对特定文化对象的认知状况和认知态度，从中文写作的“日本想象”和“台湾想象”入手，考察想象重心的转移和想象形态的变化。“日本想象”从单一组织直接民族冲突的方式逐渐过渡到对殖民社会制度的质疑；“台湾想象”在悲苦民众形象之上增添了对民族性格和知识分子处境的反思。     

建立两岸（福建）农村建设合作示范区探讨

基于大陆“三农”建设与两岸关系发展新形势以及进一步深化闽台农业合作,福建有必要,也有条件在包含农村、农业、农民在内的农村建设这一更大的领域,进行合作模式的创新尝试—建立两岸农村建设合作示范区,通过施行更加开放的政策和措施,在两岸的农民组织交流合作、两岸农业经营管理模式以及乡村治理等方面先行先试,将两岸农村建设合作示范区建设成融合两岸农业、农村和农民的连接点和大陆农村建没的新的经济增长点,实现双方经济和社会的进一步融合。     

两岸对“和平协议”的立场与前瞻

台海和平环境的建立,是两岸当局与人民自1949年内战之后一直的期待。两岸对和平远景的期待可以理解,但从理想走向实际却需要一段漫长而且曲折的过程。本文共分五个部分,包括前言、两岸创议“和平协议”的历史背景介绍、两岸终止敌对状态协议设计与推行、两岸对“和平协议”解读的相互冲突,以及两岸“和平协议”签署的展望,来解析两岸对此一问题的立场与要求,并整理出双方对此事件的不同解读,以及彼此尚无法“跨出门槛”的症结所在。     

The Democratic Concepts Held by Local Elites on Both Sides of the Taiwan Strait: The perception of political participation,economic equality,and conflict reconciliation

The research results given here show that Taiwanese local elites, in terms of breadth of political participation, support the common people's right of participation more than those in Mainland China. In terms of depth, local elites on neither side support having people with special family backgrounds as leaders, but the Taiwanese do not narrowly define the qualifications of leaders or managers, requiring, for example, a certain degree of capability. Mainland Chinese local elites are more conservative in this respect. On the issue of economic equality, the concept of establishing a limit on income varies greatly on the two sides. The percentage of those in favor of such a limit is lower in Taiwan, yet the Taiwanese endorse more the idea of taking care of the poor and correcting unequal income distribution. The overall perspective on conflict resolution is quite the same for both sides' local elites. That is, they all strive to maintain harmony and avoid conflict, even at a price of sacrificing plans for local development. The most probable factor behind these trends is the great difference between the two sides' politico-economic systems, the process of their development and the status quo. Thus, there are differences between the two sides, either on certain perspectives on the three dimensions of the concept of democracy, or on other possible factors, which affect these perspectives. Elites on both sides are especially similar in their efforts to avoid conflict and their tendency to respect experts, showing the effect of a relatively homogeneous culture as we compare such attitudes internationally, but such cultural tastes might hinder future democratization on both sides. Other possible inferences, including the prospects for the development of democracy on both sides, will be dealt with briefly in this paper.     

论当代文化生态下民间文艺创作的新变

中国文化生态转型后,民间文艺创作呈现了全面的"不适应症"。为了克服这些"不适应症",寻求一条与当代文化生态相适应的发展道路,近三十余年来民间文艺在创作上进行了种种探索和尝试,使民间文艺创作呈现一系列的新变,这些新变让人们看到了民间文艺创作在当代文化生态下发展的新希望。     

从犯罪阶段形态看海峡两岸的刑法立场

在预备犯和不能犯问题上,台湾地区的“刑法”总体上体现的是刑法的客观主义立场,而其在中止犯问题上则体现的是刑法的主观主义立场,此两种不同的刑法立场都突显了刑法的人权保障。在预备犯和不能犯问题上,祖国大陆刑法体现的是刑法的主观主义立场,其在中止犯问题上则体现的是刑法的客观主义立场,而此两种不同的刑法立场都强化着刑法的社会保护。不同的刑法立场可以服务于同一部刑法的相同价值目标,而并非水火不容。     

写文化之争--人类学中的后现代话语及研究转向

20世纪 6 0年代以来兴起的后现代主义掀起了一股质疑权威和结构的思潮。在人类学领域 ,后现代主义的批评精神得到极大的扩展和延伸 ,与人类学内部业已存在的理论趋势一拍即合 ,推动形成了 2 0世纪 80年代一场声势浩大的“写文化”大论争。探讨人类学在“写文化”论争后所能扮演的理论和实践角色。其理论基调都带有明显的后现代的阐释和质疑 ,对整体论的质疑甚至抛弃的影响更是致命的。这种怀疑和批评体现了后现代主义对宏大叙事的批判 ,是后殖民主义对西方文化霸权的批判在人类学领域中的一种呼应     

日据时期台湾医师的疾病医疗书写研究

日据时期台湾出现了新兴的医师阶层,很多医师参与文化活动,并有关于病理症状与医疗想象的书写.这些隐喻书写透露出在殖民现代化过程中,台湾医师对疾病医疗的态度,以及对医疗现代化、传统中医乃至公共卫生等问题的看法.     

少数民族文字比较探源

语言和文字都是文化传承和传播的载体,而文字的产生更具有划时代意义。由于文字的发明,使人们的交际范围豁然扩大,可以跨越时间、空间而传递信息,极大地促进了人类的文明,成为“野蛮时代”与“文明时代”的分水岭。在我国,除汉字外,还有多种少数民族文字,通过这些文字,保存和发展了光辉灿烂的中华文化。少数民族文字繁多,有的在历史上通行一时而成了“死文字”,如佉卢文、突厥文、回鹘文、焉耆龟兹文、于阗文、契丹文、西夏文、女真文、满文等;有的虽然延续下来,但主要保留在宗教经典中,如彝文、东