“无为”的褒贬义

人活这辈子,要想真干成一两件事,或认真地做几十年人,头一条当然是必须有极力想干、努力去干的事,但我认为与这一条同等重要乃至比这条还重要的是另一条:必须有绝对不想干也绝对不去干的事。难在“绝对”。世上的大多数人都是想当“全可人儿”,即在诸方面都有福气的人。例如眼下,有人就盼着当这样的人:一边下着海,哗啦哗啦地挣钱;一边写着文学作品,成为名作家;一边到大学兼     

分工能分出高尚吗?

现代社会就像是一个大舞台,在这个大舞台上,每个人的角色是不一样的,这种不一样体现出了社会的分工。由于分工的不同,每个人所做的事情也就会有差别。这是很自然的事情,但有些人却利用这种差别做起了道德文章。“党务工作很清贫,但很高尚”、“外事工作很辛苦,但很高尚”,等等,这已经成了一些人的口头禅,无论是从媒体上,还是从生活中,我们都能经常读到或听到这类口头禅。一些人对鲁迅的评价与这类口头禅具有同样的意味。鲁迅弃医从文,这是许多人都知道的一件事,有人在评价这件事时就用“鲁迅放弃医学转而从事更能拯救国人灵魂的文学”来说明…     

“座谈会”杂谈

在教育界上,我们荣成县有个习惯,教育局常派人到各校进行全面检查,最后还要找几位同学进行“座谈”叫做“座谈会”。然而,有些学校部分领导对这件事产生错误的想法,想让被找去座谈的同学只提优点,不提缺点。俗话说:金无足赤,人无完人。因此,每个人都不能是毫无瑕庇的,有优点,同时又有缺点。正如列宁所说的:人们的缺点多半是同人们的优点相联系     

试论人生成长规律

试论人生成长规律毕志伦人生成长是有规律性的。但是寻求规律，认识规律不是一件容易事。程思远感慨地说：“假如我们一个人，不是从一岁向八十岁去生活，假如时间的顺序可以颠倒，每个人都从八十岁向一岁生活，那么，我们这个世界上可能有二分之一的人可以成为伟人”。这...     

“除了听力,我无所不能”

“我为南非游泳,为世界上所有听力受损的人游泳!” ——帕金 “没有人只配做旁观者,我们都能成为主流的一部分。” ——帕金 “他比任何人都坚定和具有奉献精神,并且他还有着比大多数人更坚韧的意志。” ——帕金的教练格兰汉姆·希尔     

心雨集

<正>每个人能为自己做的最好的三件事:第一是简单,第二是清醒,第三是自己的步调——朱德庸生活不能等待别人来安排,要自己去争取和各斗;而不论其结果是喜是悲,但可以慰藉的是,你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识,你就会珍重生活,而不会玩世不恭;同时,也会给人自身注入一种强大的内在力量——路遥无论何时,每个人都确实需要配备一定份额     

掌握人脉·助你成功

现在的年轻人,对人际关系在个人成长成才中作用的认识是越来越明确了。但说到究竟应该怎么面对人际关系,如何正确沟通和经营自己的人脉,则多数人都认为是一件难事。这期的“特别企划”,我们将台湾邓云晖著的《非常人脉圣经》中的精彩文章和东南大学赵波的《青年人际交往的4招17法》作为一组文章,一并呈现在大家面前,目的就在于给曾经经历或正在经历这一过程的人以一个善意的提醒:人脉的经营与管理的技巧并不难,只要愿意做,任何人都可以“相交满天下,知己遍天涯”。正如邓云晖所说,每个人生活中的每一天,都有机会见到各式各样不同的人。经过…     

做人牢记“四不可”

正有一段时间,社会上流行一句话:"只要我欢喜,有什么不可以?"这句话严重误导青少年的行为,让他们把任性当率性、把脱序当洒脱。试想,人类社会之所以能够有秩序地运作,就是靠道德、礼法的维系,如果每个人只顾自己喜欢不喜欢而为所欲为,这将成为什么样的世界?所以我们每做一件事,如果合于道德、理法,能为社会情、理、法所容的,当然能做,否则就是自己喜欢,也不可以去做。以下例举"四种     

批评也是一种“待遇”

能够面对面地批评人或得到别人的批评,实属不易。应该说,批评也是一种“待遇”。 不是任何人都能开展批评的。如今,世故圆滑的人多了,能开展批评的人少了。许多人面上一团和气,私下却议论人,抵毁人,损人形象,破坏团结。能面对面地批评你的,可以说,不是你的良师,就是你的益友。批评者必然是一个心底坦荡的人。畏首畏尾,患得患失,时时为自己打算的人,绝不敢开展批评:批评者必然是一个有足够底气的人。能批评人,大多自己做得不错,至少这方面做得不错,叫做“没有     

给时光以生命

很多人都有一种不能称为毛病的毛病：拖延。做一件事总是拖拖拉拉,明明可以立刻做好,非要拖到最后才开始痛苦地去完成。     

平等问题是“制度与道路之争”的关键 中国怎样才能走出精神沼泽

<正>一个人没有饭吃的时候只有一件事要做,就是找饭吃,有了饭吃后会生出许多事来。这生出来的事都属于精神领域的,平等恰是精神诉求中的重点之一平等淡出缘于社会发展和经济制度。市场经济决定了人们可以追求人格和法律上的平等,但却无法实现经济和社会地位的平等,既然无法实现只能放弃,避免核心价值与社会现实发生冲突     

说“钱”

魏晋之际的成公绥晋人鲁褒先后做过两篇《钱神论》,两篇诙谐调侃的文字,把个“钱”说得上可以通天,下可以入地,无论你是什么样的人,你办什么样的事,没有“钱”万万不行,只要你有“钱”,则没有解决不了的问题。 时过景迁,一千多年后的今天,“钱神”重演,横行于道——     

少一些冷漠多一些机制

几天前有个朋友来北京出差,告诉我这么一件事,他刚从北京站出来时,有个抱着孩子的妇女向他讨钱,说是一个人带着孩子来北京找父亲,可钱用光了,想要我的朋友给她的孩子买点吃的。“这种事我见多了,都是假的,骗人的!”,朋友对于自己的“小气”并没有感到不安。无论是车站还是马路边,总会有人将你叫住,诉说着自己的不幸,希望你能够慷慨解囊。面对身边的这些“不幸”,我们该如何去做?人都是有自尊的,既然肯放下尊严向你伸手,能帮就该尽自己的所能帮一些。这既是为了别人,也是为了自己,试想如果有一天你也有了难处,周围的人对你都漠然视之,你又该…     

引导青少年做成功的事,而不是做“成功人士”

在每个领域中,出类拔萃者永远是少数.人的成功是没有统一标准的,而事物的成功是物理的,可以测量的,可以重复试验的.不是什么事情任何人都可以做到,有些事情只有天才可以,对于普通人来说,即使你花费再多的时间和精力也永远无法企及,例如像体育上的世界冠军:刘翔、李娜和古力.还有的事情即使天才也不能做到,它会受制于环境和条件.比如说“人有多大胆,地有多大产”,那是不可能的.     

人命关天——人与自然的博弈

我们说“安全重于泰山”，“安全是天”，因为安全对于每一个人，都是永恒的主题。 我们每个人都希望生命辉煌灿烂，希望健康快乐，希望幸福美满。然而，如果没有安全作保障。这一切便都无从谈起。 安全不是某个人的事，安全是我们每个人的事；安全也不是某个时期的事、安全应该是时刻都要关注的事。忽视了安全，就象忽视了空气对于人的重要作用一样；人们不能窒息时才想到空气，更不能等事故来临时才想到安全。 可是，人们却时时摆脱不了大自然对人类的伤害、公共卫生事件的袭击以及一些突发社会事件的困扰。     

那个在地坛玩耍的孩子回去了

最后的聚会 那个在地坛玩耍的孩子回去了，那个“职业生病业余写作的人走了”。2010年12月31日凌晨，著名作家史铁生走了。对于死，史铁生是坦然的，“死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。”     

说说杨度入党的事

肖静同志：为了回答你所说的如何理解党的阶级基础和群众基础的关系问题,我想先说说历史上的一件事,这便是杨度的入党。专门谈论杨度入党,当然不是说这件事有多么重大,因为任何人都是以普通一员身份加入中国共产党的,在党内也都应该是一名普通党员。以杨度入党的事做例子,不过是因为杨度这个人同一般入党的人有所不同,正因为如此,他的入党就有着某种不同的特征。为了说明问题,先简单介绍一下杨度其人。杨度,生于1874年,死于1931年,如果按其本人成份来说,应属于封建官僚。1902年（清光绪28年）留学日本。1906年,曾为清政府出洋…     

算算养老产业的“三本账”

这世界上有许多事情是不确定的，但有一件事情是确定的：每个人都会慢慢变老。中国许多事情都在改变，但有一件事情难以改变：老年人占比越来越高。每个人都有自己的愿望，但有一个愿望是我们共同的：希望老年人生活得越来越好。我长期从事企业管理工作，搞企业就得算账，所以我也给我国的养老产业算了三本账，即“政治账”、“民生账”和“经济账”。     

叩问生活──采访“傻子”年广久

生活，慢滩价淌水，四下里围。裹，举步皆路。何需叩门，何需推窗？生活，并兑现成门可入。如果你想认识一个人，看清一件事；如果这个人曾被传媒多番炒做，这件事在社会上众说纷法……你怎样破惑得悟？你凭什么？1993年上半年，我去安徽采访瓜子个体户──“傻子”年广久，就感到叩问生活进入生活了解生活认识生活表现生活的困难。的确，十分困难。事情起源于安徽《警深》杂志约稿。我说不想写案子，中国每分钟都有案子发生，每件案子都有其鲜明特色而写出来却成了千篇一律：发案，出现场，判明第一现场还是第二现场，确定发案时间，判明尸…     

应该怎样理解马克思的“分工”理论

下面这段话是人们所熟知的:"在共产主义社会里,任何人都没有特定的活动范围,每个人都可以在任何部门内发展,社会调节着整个生产.因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事,明天干那事,上午打猎,下午捕鱼,傍晚从事畜牧,晚饭后从事批判,但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者."[1](p37)马克思在<德意志意识形态>一书中对未来社会的这种描述,经常被人当作共产主义社会理想图景的设想、并同如何看待人的未来分工问题联系在一起加以谈论.