“心有主”与“畏己知”

先看两个小故事。故事一:元代有一个叫许衡的大学者,一天他有事外出,恰是个大热天,沿途又无水可喝,渴得他嗓子像着火似的。半路上遇到一棵大梨树,水灵灵的梨子挂满了枝头,路过的行人见梨如久旱逢甘露,纷纷拥上去摘梨子解渴,唯独许衡一个人不为所动。有人奇怪地问他:"你怎么不摘几     

我心有主

有一个故事,说元代大学者许衡一日外出,因为天气炎热,口渴难耐。正好路边有一棵梨树,行人纷纷去摘梨解渴,只有许衡一人不为所动。这时候有人问他:“为什么你不摘梨呢?”许衡说:“不是自己的梨,怎么可以随便乱摘呢?”那人就笑他迂腐:“世道这么乱,管它是谁的梨。”许衡说:“梨虽无主,我心有主。”     

从“许衡不摘梨”谈起

《元史·许衡传》记载:许衡未做官之前,一年夏天外出,天热口渴难忍。刚好道旁有颗梨树,众人争相摘梨解渴,唯独许衡不为之所动。有人问他为何不摘?他回答说“不是自己的梨,岂能乱摘!”那人劝解说:“乱世之时,这梨是没有主人的。”许衡正色道:“梨无主人,难道我心中也无‘主’吗?”终不摘梨许衡不为一梨玷污清白,着实令人钦佩。更值得效法的是,他能在诱惑面前心中有“主”,牢牢把握住自己,做清白人,做忠实人。时下,对人诱惑最大的,莫过于金钱。而在金钱诱惑面前怎样做到两袖清风,不做金钱的俘虏,关键是要像许衡那样把握住自己。今天在被金钱俘…     

把住心中的“主”

据史载：元世祖忽必烈年间，曾任集贤大学士兼国子监祭酒的许衡一日外出，天气炎热，口渴难耐，行进间，路遇一棵梨树，果实煞是诱人，行人纷纷上前去摘梨，唯独许衡不为所动。“何不摘梨以解渴？”有人问他。许衡答道：“不是自己的梨，岂能乱摘？”行人均笑他迂腐：“世道这样乱，管它是谁的梨。”许衡正色道：“梨虽无主，而我心中有主。”     

吾心有主

《元史》中有这样一个故事:宋元之交,世道混乱。一日,有个叫许衡的学者外出,天热口渴,焦躁难耐。路边正好有棵梨树硕果飘香,行人都去摘梨解渴,惟独许衡不为所动。有人问他:“何不摘梨?”答曰:“不是吾树,岂能摘梨?”那人笑其迂腐,许衡正色道:“梨虽无主,吾心有主!”“吾心有主”,此语极妙。这话充分表现了许衡严格的自律意识和高尚的道德品质。历史上,像许衡这般一事当前,“吾心有主”、志行高洁、正气凛然的不乏其人。东     

“坦克”与“梨子”

正米兰·昆德拉在小说里讲过一个故事:1968年,苏联人的坦克开进了捷克,母亲还在担心果园里的梨子没人管,儿子批评她,这都什么时候了你还关心梨?时隔多年后儿子发现,曾经的争斗消逝了,母亲的梨子却长存于大地。"实际上妈妈是对的:坦克是易朽的,梨子是永恒的。"无论斗争如何激烈,我们都不应该忘记生活这个"梨子"。     

一块蛋糕怎么分？

关于“分配”这个话题,有这样两则故事： 一则发生在古代中国,是经典名篇《孔融让梨》的故事：孔融四岁时,已能背诵许多诗赋,并且懂得礼节。一日,父亲买了一些梨子,挑了一个最大的梨子给他,孔融摇摇头,另挑了一个最小的梨子,说：“我年纪最小,应该吃小的梨,把那个大梨给哥哥吧。”     

为官自当『心中有主』

宋元之交,世道纷乱.某日天气炎热,学者许衡感觉口渴难忍,恰好路边有一株梨树,不少人都去摘梨解渴,唯独许衡不为所动.有人便问:"你何不摘梨来解渴?"他回答:"不是自己的梨,岂能乱摘!"那人笑其迂腐:"世道这样,管它是谁的梨呢!"许衡正色道:"梨虽无主,但我心有主."     

许衡教子

<正>据《元史》记载,少年时代的许衡正处在蒙古灭金、灭宋的战乱年代。一年夏天,许衡与一群人一起去河阳县,大家在烈日下行走,又饥又渴。正在一筹莫展之时,同伴忽然发现不远处有一棵枝叶茂盛的梨树,众人纷纷争抢去吃梨,唯有许衡不为所动。众人问他为何不吃,许衡回答说:"主人不在,不能随便拿人家的东西。"众人都笑问:"在这兵荒马乱的年代,到哪里去找梨的主人?"许衡却回答说:"梨树无主,吾心独无主乎?"这个故事至今仍经常被引入中华传统美德教育的书籍。许衡是元代初期的名臣,著名的儒学大师。他     

有一种安然,叫守底

<正>读到一则“许衡不吃无主之梨”的历史故事,不禁让我想到了“有一种安然,叫守底”的话题。故事说金末元初,理学家许衡外出,碰上天气炎热,口渴难耐。行人纷纷摘路边梨解渴,唯独许衡不为所动。有人问：“你为何不摘梨解渴？”许衡正色道：“不是自己的梨,岂能乱摘？梨虽无主,我心有主！”兴许有人会认为,许衡做法有点迂腐,甚至傻气,不值一提。但我却认为,许衡做人很守底。正因他有如此的坚守,许衡不仅官至当朝重臣,而且其独特的见解和深厚的学识让他成为了当时理学领域的翘楚。     

慎独之处显境界

《元史》中记载：宋元之际,世道纷乱。一天,学者许衡外出,因为天气炎热,口渴难耐,正好路边有一棵梨树,行人纷纷前去摘梨解渴,只有许衡不为所动。于是,有人就问他：＂你为什么不去摘梨吃呢？＂许衡回答道：＂不是自己的梨,怎么可以随便乱摘呢？＂那人就笑他迂腐：＂现在兵荒马乱的,管它是谁的梨!说不定这梨树已经没有主人了。＂许衡却回答道：＂梨虽无主,我心有主。＂     

慎独之处显境界

《元史》中记载：宋元之际,世道纷乱。一天,学者许衡外出,因为天气炎热,口渴难耐,正好路边有一棵梨树,行人纷纷前去摘梨解渴,只有许衡不为所动。于是,有人就问他：＂你为什么不去摘梨吃呢？＂许衡回答道：＂不是自己的梨,怎么可以随便乱摘呢？＂那人就笑他迂腐：＂现在兵荒马乱的,管它是谁的梨!说不定这梨树已经没有主人了。＂许衡却回答道：＂梨虽无主,我心有主。＂     

“超级要求”

看到报纸上一幅名为“超级要求漫画,很有意思。只见一个大腹便便领导正嚼着一只梨,满口生津,有滋有味,却十分严肃地指示三个秘书模样的人说:你们好好研究一下梨子的味道,写个报告给我。看完漫画,不禁哑然失笑,但又不能不佩服漫画家对生活观察得细致入微,讽刺得替我写报告替我写总结替我写作业替我写体会看到报纸上一幅名为“超级要求”的漫画,很有意思。只见一个大腹便便的领导正嚼着一只梨,满口生津,有滋有味,却十分严肃地指示三个秘书模样的人说:你们好好研究一下梨子的味道,写个报告给我。看完漫画,不禁哑然失笑,但又不能不佩服漫画家对…     

"我心有主"

《元史》载:宋元之际,世道纷乱.一天,学者许衡外出,因为天气炎热,口渴难耐.正好路边有一棵梨树,行人纷纷前去摘梨解渴,只有许衡不为所动.     

"我心有主"

《元史》载:宋元之际,世道纷乱.一天,学者许衡外出,因为天气炎热,口渴难耐.正好路边有一棵梨树,行人纷纷前去摘梨解渴,只有许衡不为所动.     

思想史视野中的许衡

从思想史的角度观察,作为儒家学者的许衡,他的思想特别凸显之处是:第一,张扬儒家德治仁政的政治理念和历史经验;第二,承传理学主流而未遑辨析其分歧;第三,开启理学向实学的转向。许衡思想特色的形成,与元代那个时代的社会环境以及他个人的生平遭际分不开。     

不求“上进”也风流

“庸者下”,毫无疑问。问题在于:“能者”是否一定应“上”? 有一个名叫劳伦斯·J·彼德的老外说过:在任何阶层组织里,每一个人都将晋升到他不能胜任的阶层。换句话说,一个人,无论他有多大的聪明才智,也无论他     

试论许衡的“治生”说及其历史意义

“治生”说是许衡思想的精华 ,充分体现了他理学思想的时代特色。他将玄妙的“道”归结为百姓的“民生日用” ,开启了理学向实学的转向。“治生”说拓宽了学术研究的视野 ,为儒家经济思想增添了新的积极因素。     

“不入虎穴,焉得虎子”——学习毛泽东《实践论》有感

“不入虎穴,焉得虎子“,这一至理名言,蕴含着深刻的哲理,对我们进一步理解实践与认识的关系,具有很强的指导意义。近读毛泽东同志的《实践论》,细细品味,感悟很深。一、没有“不入“,岂有“焉得“相对于认识和实践,“入“就是实践,“虎子“就是认识,并最终演绎成真理。毛泽东同志早有精辟的论述:人的正确思想是从哪里来的,是从天上掉下来的吗?是人脑里固有的吗?不,人的正确思想只能从社会实践中来。没有实践,凭想当然,凭主观臆断,我们就不能发现事物的本质,掌握事物的变化规律。正如毛泽东同志在《实践论》中所说:“你想知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲口吃一吃。“没有“不入“,岂有“焉得“。品尝梨子是这样,搞金融工作也是如此。我是去年到荆州分行的,如果仅从资料上、道听途说上了解     

教授“果农”王应旭

伴随农业现代化的号角，城市精英加快了下乡的步伐——西南大学退休教授王应旭带着技术来到南川，他不仅教会农民改种品种优良的梨子，还研发了梨子白兰地酒，打造了一条新式“梨产业链”；白领夫妻高金坤和周正群回到了家乡大足，凭借丰富的企业管理经验，外行管内行，建立了周记生态农业基地，并在实践中探索出了“种菜管理学”；姜凤明、李国权、彭郑江三兄弟从房地产行业转战蔬菜种植业，并进一步将种菜事业产业化，不断挖掘新的“蓝海”……这些下乡的城市精英们，成了重庆农业现代化的推动者。他们，与新时代的农民朋友一道，勾勒着发展新农村的美好图画。