吴起其人

吴起是春秋时期的军事家、政治家,他爱护士卒、与士兵同甘共苦的事迹,经常被人引用,以说明“思想工作也出战斗力”的道理。其事见《史记·孙子吴起列传》: “起之为将,与士卒最下者同衣食,卧不设席,行不骑乘,亲裹赢粮,与士卒分劳苦。卒有病疽者,起为吮之。卒母闻而哭之。人曰:‘子(你儿子),卒也,而将军自吮其疽,何哭为?’母日:‘非然也。往年吴公吮其父,     

汉武帝也曾被忽悠

三百六十行,行行出状元.自古暨今,方术士也是重要一行,业务范围涵盖星占、神仙、占卜等项目.而在此行绵延数千年的历史长河中,混得最风光、堪称状元之才的,非栾大莫属,就连汉武帝也着了他的道. 栾大"为人长美",是个帅哥;"敢为大言",尤其喜欢吹牛,杀伤力极强:皇上啊,我经常去大海里游逛.怎么去的?踩片树叶就去了呗,也经常遇...     

马三立“管教”马小川

说到马三立,我们对他的作品都非常熟悉,但如果说到家风,就有不为人知的一部分。但是一个家的风气,真的会影响到一代人,马三立对子孙,有三条严格的规矩。第一条,不允许孩子,尤其是孙子充大辈。因为相声行当里有辈分规矩,马三爷辈分高,大家都喊他“老祖儿”,如果他的孙子,也在相声圈里充大辈,是不允许的。马三立的孙子马小川跟他一起住,他特别爱这个孙子。但如果是来说相声的,不管他们喊马三立什么,小川都得管人家喊大爷、叔叔,所以到现在马小川还是管我叫大爷,按相声圈里的辈分我们应是平辈。这是马三立的家规。     

提倡写短文

翻开报刊杂志,洋洋洒洒数万言且无内容的文章叫人一瞧头就大了,一没那个耐性,二没那个时间,无奈只好不看;到废品收购站去看看,凡是那些喜爱刊登长而空且没质量的文章的报刊杂志,基本上都是崭新崭新的就被当作废品处理了;再看看各种文摘类的刊物上,转载来的差不多都是一些有质量的短文章,报刊杂志上被"开天窗"挖走了的也多是有质量的短文章.人们"烦长喜短"可以说是个共生的认识,但为什么有些人总不能"扬短抑长"?大体上讲,有三个需正本清源的问题:     

“危如累卵”

春秋时,晋灵公贪图享乐,起造九层云台,征用了无数民伕,耗费了无数银两,还不许人劝阻,下令:“有敢进谏者,杀无赦!”荀息知道了这件事,求见晋灵公。灵公料想荀息一定是为进谏而来的,便叫人张弓搭箭,然后传荀息进来。他想,只要你讲半句进谏的话,立刻射死你。荀息拜见灵公,态度轻松愉快,不象提意见的样子。他对灵公笑嘻嘻地说:“我来表演一套小玩艺给您看看。我能把12个棋子一个个叠起来,上面再加上9个鸡蛋。”灵公一听,心想这玩艺倒挺新鲜,玩起来一定有趣,便叫他当众表演。荀息定了定神,谨慎小心地先把12个棋子叠起来,然后将鸡蛋加上去。旁边看的人都提心吊胆,紧张得透不过气来。灵公也惊了,不禁     

史思明:出来混,迟早要还的

保命要紧,不顾光彩 开元二十四年(736年),突厥人奉干(也作宰干)因无力偿还官府债务而跑路,跑到北边的奚族地区时,被一向排外的奚族人捉住.眼看性命不保,他心生一计:“我是大唐王朝派来与奚王和亲的使者,你们要是杀了我,恐怕没好果子吃.” 奚王看他气度非凡,还真把他当成了大唐派来的使者,赶紧命人松绑,以贵宾之礼相待,并派100人跟着他去大唐朝拜皇帝.这么一来,不是要露馅了吗?奉干思前想后,定出了一个“三步走计划”.他先对奚王说:“这100人虽然不少,但都是些上不了台面的小人物,怎能见大唐皇帝呢?听说你手下有一个才华超群的琐高(将领称号),不如让他去吧.”     

脾气与官气

某单位一位干部脾气暴躁,与人多有龃龉。为了促使他改掉这个缺点,民主生活会上大家对他的脾气作了一个定量分析:工作顺心时没脾气,工作不顺心时来脾气;挂‘长’之前偶然发脾气,挂‘长’之后经常发脾气;对官比自己小的发大脾气,对官比自己大的发小脾气甚至不发脾气。一年时间里发过(相当程度的)脾气十四次,有两次是对左邻右舍与他资历职级略等的人,有十一次是对部属或职级低于自己的人,只有一次     

吴稚晖:『一个坏透了的好人』

品评民国名流,一言难尽者当数吴稚晖.他是孙中山的朋友,三民主义的忠实信徒,却为无政府主义张目.他雄辩滔滔,又信口雌黄,发表过令人作呕的奇谈怪论.他一生骂人无数,也被人骂作"老狗"、"洋奴";胡适称其为中国近三百年来四大反理学思想家之一,他是迄今为止唯一被联合国教科文组织授予"世界文化学术名人"称号的中国人.最耐人寻味的是,他的无政府主义者同志称他是"一个坏透了的好人".……     

廉政古鉴

严格要求自己的子女亲朋和下属,不搞特权,自古以来就是廉政的一个重要特征。春秋时期,墨家的著名学者腹(黄享)之子犯了死罪,秦惠王可怜他年迈体衰,膝下只此一子,决定赦免他儿子。然而腹(黄享)说:“墨者之法曰:‘杀人者死,伤人者刑’。此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者,天下之大义也。王虽为之赐,而令吏弗诛,腹(黄享)不可不行墨者之法。”他终于没有答应秦王的赦     

学会集聚优势

一天早上,有三个人一同出门去旅行.一人带了一把伞,一人拿了一根拐杖,一人什么也没有拿.出门不久,天降大雨.晚上归来时,拿伞者淋湿,柱拐者摔伤,什么都不拿的人却安然无恙.于是,两个人不解地问:"你既没带伞,也没有拐杖,怎么会一点事儿都没有呢?"     

短中取长方为上

知人善任是领导用人的核心。这里,“知人”不仅要知人之长,而且要知人之短。只有全面容观地了解一个人,才能根据一个人的个性特点,准确地使用一个人。清代思想家魏源说过:“不知人之短,不知人之长,不知人长中之短,不知人短中之长,则不可以用人。” 扬长避短,用人所长,这一点很好理解,也容易做到。而要做到短中见长,善用人短,却不那么容易。事实上,人的长处和短处都是相对的,不是绝对的。对任何一个人来说,没有绝时的长处,也没有绝对的短处,长处和短处是可     

百家姓之乐姓

正姓氏起源1.源于子姓,出自春秋初期宋国国君宋戴公的儿子公子衍,属于以先祖名字为氏。公子桁,字乐父,公子衍的孙子以乐为姓,分为两支。其一为夷父须。据《姓纂》《急就篇》等记载,衍子倾父泽,倾父泽子夷父须,夷父须以祖父衍之字乐父命姓,成为乐姓。子姓乐氏正确读音作yuè。2.源于姬姓,出自春秋时期晋国大夫乐王鲋之后,属于     

择人任势

择人任势,语出《孙子兵法·势篇》:“故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。”原意指根据不同的敌情,选择优秀的指挥员,它是军事指挥的一个方法,但这一方法具有普遍性,也适合其他领域的领导者。确实无论是打仗,还是搞建设谋发展都要人去做。人,作为芸芸众生,从区别一面看各不相同。明代叶子奇在《草木子》中云:“造化无全功,巧其音者拙其羽,丰其实者啬其花。”人也是如此,有其长必有其短,有其能也必有其愚。面对此情,领导者就要善择人、善用人,要用其长抑其短,扬其能而抑其愚,使“天生我才必有用”落到实处。明人吕楠在《泾野子》中…     

春秋美男宋文公的情色政权

宋文公，约春秋末期人，本名子鲍，又名公子鲍，宋昭公之庶弟。他的祖父是宋襄公，那么，宋襄公的老婆王姬（周襄王最小的妹妹）自然就是他的祖母了。从年龄上来看，又似乎不是亲祖母，王姬比宋文公约大20岁左右。不管怎么说，祖母的身份是肯定了的。     

从屈原和江山说到党员和党

关于我国历史上第一个大诗人屈原,刘勰在他的《文心雕龙》里说道:“屈平(就是屈原)所以能洞监风骚之情者,抑亦江山之助乎。”意思是说:屈原在诗歌刨作上之所以能取得那么出色的成就,也是由于得到了外界景物的影响和触发的。 这个观点后世赞同的人很不少。拿现在我们的观点看起来,任何大诗人、大人物、任何在事业上和学术上大有成就的人,都离不开他那个时代,都是他那     

"心有主""畏已知"

先看两个小故事. 故事一:元代有一个叫许衡的大学者,一天他有事外出恰是个大热天,沿途又无水可喝渴得他嗓子像着火似的.半路上遇到一棵大梨树,水灵灵的梨子挂满了枝头,路过的行人见梨如久旱逢甘露,纷纷拥上去摘梨子解渴,惟独许衡一个人不为所动.有人奇怪地问他:"你怎么不摘几个梨子解渴?"许衡淡淡地回答:"那是别人的梨子,岂有乱摘之理?"那人又笑他太死板"眼下世道这么乱,谁晓得是哪家的梨?没主儿的梨子,不吃白不吃."许衡闻言,郑重地驳斥那人说:"梨虽无主,我心有主."     

知民与使民知

立党为公、执政为民,是“三个代表”重要思想的本质。胡锦涛总书记在“七一”重要讲话中阐述这一重大主题时,引用了我国古代思想家孟子的一句名言:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。”这句话的意思是说,以百姓的快乐为自己的快乐的人,百姓也会以他的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁的人,百姓也会以他的忧愁为自已的忧愁。     

不在其位了就能免查吗?

某地有位科级干部,刚刚办完退休手续,就有经济问题暴露出来。有人议论他:“不清不白退休,实实惠惠回家。”也有人说他头上没乌纱,马马虎虎算了吧,别叫他背包袱。可主管机关领导一针见血地指出:头上没乌纱,有问题也要搞清楚。人走要留清帐,不要留浑帐。 另有一地,一名干部才免职休息不久,就有群众举报其有严重的经济问题。有关部门正准备调查,一位领导出面阻止说:“人都免职了。事过境迁,就不要再查了吧！”结果,调查搁浅。 相形之下,第一种做法显得可贵。 时下,少数即将退居二、三线的干部在离任前经不住环境的考验,手长、嘴馋、心黑,办事不讲原则;倚老卖老,以领导自居,到这单位要一点,到那单位     

鲁豫两地"墨子故里"之争

墨子是中国古代的思想家,他的出生地一直是个谜.从1991许开始,山东省滕州市宣称墨子故里在滕州,而河南省鲁山县以诸多遗迹和佐证印讧"墨翟鲁山人也".8-7日,河南省平顶山网友要求"紧急叫停山东滕州关于墨子故里的错误宣传"的帜子,使墨子故里之争再起波澜.     

试谈列宁对社会主义理论的新贡献

列宁是马克思主义经典作家中第一个亲自领导建设社会主义社会的革命领袖,因而也是第一个系统、具体地阐述了建设社会主义理论的思想家,他对马克思主义的社会主义理论作出了极其宝贵的贡献.概括起来有四个方面: