以"以人为本"的路径推进马克思主义大众化

马克思主义大众化作为马克思主义的理论内涵与中国人民大众思维模式相交融合并不断丰富发展,为中国革命和建设的各个方面提供了广泛意义上的指导,它是普遍认同、普遍应用和正面指导效果三者交融互摄、彰显其普遍性的一体化过程.本文认为推进马克思主义大众化是一项伟大而艰巨的战略性工程,因此这一过程必须有路径的优化选择,而"以人为本"的推进路径是具有可推广性的.     

论马克思主义自然观视域中的生态思想及其对构建社会主义生态文明的启示

马克思主义的自然观是自然与人和自然与社会辩证统一的实践意义基础上的自然观,马克思恩格斯的自然观视域中的生态思想,不仅科学合理地阐明了人与自然的合理关系和应有关系,更为我国构建社会主义和谐社会和建设社会主义生态文明奠定了坚实的理论基础,也是我们解决当前日益严重的生态危机的行动指南。     

马克思主义哲学的终极价值取向——以人为本

马克思的理论和实践都是为了实现人类的自由和解放这个终极目的的,这就是马克思主义哲学的终极价值取向。我们党的以人为本的科学发展观的提出正是对马克思主义的以人为本的本体论思想的具体运用。以人为本的科学发展观指出了社会发展的根本路径:社会的发展要依靠科学,科学的发展要依靠人的发展,人是社会存在和发展的主体基础,人的实践活动是社会发展的终极力量,满足广大人民群众的生存和发展的各种需要是社会发展的终极目的。     

社会主义新农村建设的马克思主义理论思考

农民问题是马克思主义理论体系的重要命题之一,随着我国经济发展,农村成为构建和谐社会必不可少的组成部分。"社会主义新农村建设"是党的农业和农村政策的延续、深化和发展,是落实科学发展观、构建和谐社会的重大举措。在实践中,要自觉的运用马克思主义世界观和方法论来指导新农村建设,不断开创农村建设的新局面。     

论马克思主义人学视域中生态文明建设主体自身的文明

生态文明建设的根本路径是主体自身的文明,唯有实现主体自身的文明,才能通过主体的实践活动对象化出文明的现实。现实的文明不过是主体自身文明的实存形态。主体自身的文明是将大自然本身运行的生态法则内化为自我意识,完成与自然界的本质统一。主体自身的文明最终落实于改造自然界的实践活动上,通过实践活动才能实现自然的人化和人的自然化。不同的主体文明要求有不同的实践形态,与生态文明建设主体文明相一致的实践活动是人与自然之间物质变换的活动。     

运用马克思主义基本原理建设社会主义法治

建设社会主义法治,必须从国情出发,利用马克思主义原理同中国实际相结合的一切积极成果,在实践中运用和发展这些成果,以符合实际的新原理和新结论丰富和发展社会主义法治理念,保证社会主义法治建设沿着马克思主义的科学轨道前进。     

论以人为本的理论基础

以人为本的科学发展观是统领经济社会发展全局的指导性战略,以人为本的"人"从外延看指人人,主体上是人民;以人为本的"本"是根本,是世界观、价值观和历史观的统一。以人为本以马克思主义的人本主义,特别是它的中国化即在中国的发展与创新为理论基础。马克思的人本主义主要体现在马克思在大学期间的人本主义思想以及马克思对费尔巴哈人本主义思想的接受、批判和超越,其内容十分丰富,主要包括人的本质理论、异化理论、人与法的理论等方面。毛泽东、邓小平、以江泽民为核心的第三代中央领导集体、以胡锦涛总书记为核心的第四代中央领导集体不断继承、发展和创新了马克思主义的人本主义思想,从而使以人为本具有坚实的理论基础。     

新农村建设中的"以人为本"理论

坚持以人为本是科学发展观的核心和本质,坚持以农民为本是新农村成败的关键。如何运用以人为本的理论来进行新农村建设,在当下有着极其现实的意义。本文通过对以人为本理论的阐述,结合当前农民问题,对如何用以人为本理论指导社会新农村建设进行了初步的探讨。     

试论"以人为本"的理论渊源和科学内涵

科学发展观中的"以人为本"具有丰富的内涵,"以人为本"就是以人为根本的价值观和评价尺度。在科学发展观的历史演进中,"以人为本"是对以往人学观点的摒弃,是马克思主义历史观的一个基本观点。本文着重探讨了"以人为本"这一概念的理论渊源和科学内涵。     

以人为本与社会主义司法公正观

公正是司法的核心与灵魂，是司法工作有效性的保证。司法公正是个历史范畴，具有阶级性、相对性，在不同的历史阶段下，具有不同的内涵和要求。以人为本是社会主义的内在要求，公平正义是社会主义的首要价值理念。以人为本是社会主义司法公正的内在属性，决定了社会主义司法具有最广泛性。以人为本是实现社会主义司法公正的重要保证。     

论马克思主义平等观与社会主义核心价值体系的建设

马克思主义平等观是在继承和批判资产阶级平等观的过程中逐渐发展起来的,是马克思主义理论体系的有机组成部分。目前,我国正在大力建设社会主义核心价值体系,认真研究马克思主义的平等观,对于我们立足社会主义初级阶段的实际,推进社会公平正义,解决和谐社会建设过程中各个领域存在的不平等问题,具有重大的指导意义。     

马克思主义中国化的社会主义法治

马克思主义中国化是一个历史过程,即马克思的基本原理与中国实际相结合的过程,中国共产党的历史就是一部提出和探索马克思主义中国化并在实践中不断推进马克思主义中国化的历史,在一定意义上,马克思主义法治中国化的过程也是一个去伪存真,实事求是,开放创新的过程。     

论人类文明新形态对马克思主义文明观的继承与创新性发展

马克思主义文明观通过批判性建构对西方传统文明理论和资本主义文明形态进行了科学、辩证的分析,深刻揭露了资本主义文明的伪善性和局限性,进一步说明了文明的本质、进步路径以及发展目标,对人类文明新形态的生成发展起到了理论先导作用。人类文明新形态始终坚持以人民为中心,弘扬全人类共同价值,推进各类文明协调发展,在文明主体、发展理念、进步路径等层面实现了对资本主义文明的批判与超越,内蕴了马克思主义文明观的当代阐释。人类文明新形态拓宽了马克思主义文明观“人民性”的内涵和外延,创新了传统社会主义文明建设和发展路径,推动了中华优秀传统文化的创造性转化,实现了对马克思主义文明观的创新性发展。     

马克思主义自然观下的生态文明理念的思考

人与自然的关系问题是马克思理论生涯中始终关注的问题,在人与自然统一的基础上,不断确立人与自然协调发展的思想,它为生态文明观的确立提供了理论来源。科学地分析了马克思主义的生态思想,对于环境问题的理论认识,指导环境保护的实践都具有十分重要的意义。     

以人为本与中国特色社会主义的发展

以人为本是社会主义本质的集中体现,社会主义为人的全面发展创造了光明的前景,要在建设中国特色社会主义的实践中积极推进人的全面发展。     

重温马克思主义的国家学说——兼论加强社会主义的国家机器

学习马克思主义国家学说,对于坚持四项基本原则具有十分重要的意义。人民民主专政的阶级实质,决定了它必须依法制裁反对社会主义的敌对势力。加强社会主义国家机器,要紧紧抓住经济建设这一中心任务,大力发展生产力,增强物质基础;要建立高度的社会主义民主,完善社会主义法制;要大力进行社会主义精神文明建设,发挥精神动力的作用。     

"绿色"的马克思主义——浅析生态学马克思主义思想及其价值局限性

"生态学马克思主义"作为当代西方马克思主义的主要流派,是在人类社会发展正处于重要历史时刻和基于对人类生存困境深沉思考的理论结果。尤其在当前马克思主义处于低潮、世界社会主义运动面临重大挫折和全球生态危机日益严重的情况下,它能坚持马克思主义的批判精神,对当代资本主义的发展问题、生态问题、环境问题、人与自然问题以及政治问题进行了深刻的剖析,并为资本主义的发展提出了各种理论设想。     

"以人为本"法律价值观的理论逻辑

"以人为本"是在马克思主义唯物史观基础上建立的科学发展观的应有之义,它强调以人为中心,尊重人的主体地位,以人的自由的全面发展为其终极价值追求.作为其在法学领域的运用与显现,"以人为本"的法律价值观,内蕴着现代法律的人文精神与人权至上的崇高理念,体现了一种以人为终极关怀对象的精神品格.立足于此,要实现这一法律价值观,必须从观念、制度、实践三层面加以完善,使法律真正回归于人,服务于人,实现法律与人的和谐统一.     

论生态学马克思主义理论对我国当代生态文化建设的意义

日益严重的全球性生态危机要求人们重新反思自身的行为方式,反思人与自然的关系,建构区别于现代工业文明的新型文化,我们称之为“生态文化”。生态文化建设不仅要求从理论上解决人与自然的关系问题,而且还要求在现实社会实践中寻求协调人与自然关系的制度,以及相应的生产生活方式。本文从生态学马克思主义的理论视角来阐释生态危机爆发的根源，从而引发对当今生态文化的反思，通过生态学马克思主义者对生态文化内涵的重新把握，为我国树立社会主义生态文化观，全面建设和谐社会提供理论依据和实践指导。     

坚持和发展马克思主义法学的新成果——《历史唯物主义法学形成的理论脉象》评述

坚持和发展马克思主义法学,要用科学的态度对待并在实践中坚持和发展马克思主义。即将出版的《历史唯物主义法学形成的理论脉象》一书,梳理了历史唯物主义法学从萌芽到形成阶段的历史进程,把马克思、恩格斯从新理性主义法律观到历史唯物主义法律观的演化、形成和发展过程的理论脉络清晰地揭示出来。该书所针对的这一理论衍生过程是马克思主义法律思想发展史中最重要的阶段,也是马克思主义法律思想的原生形态。