深入批判文艺领域的资产阶级法权思想

当前,在学习无产阶级专政理论的热潮中,如何联系文艺战线阶级斗争、路线斗争实际,深入批判文艺领域严重存在的资产阶级法权思想,这是关系到建设一支无产阶级的文艺队伍,加强无产阶级对资产阶级的全面专政的一个重大问题。建国以来,在文艺队伍的建设上,要不要限制和逐步清除资产阶级法权,要不要批判和破除资产阶级法权思想,始终存在着两个阶级、两条路线的尖锐对立和激烈斗争。刘少奇、周扬一伙推行的“三名三高”(名作家、名导演、名演员,高工资、高稿酬、高奖金),就是他们在文艺界扩大资产阶级法权,宣扬资产阶级法权思想的集中表现。伟大的无产阶级文化大革命和文艺革命的暴风骤雨,摧毁了修正主义文艺黑线的统治,     

《哥达纲领批判》中的一处概念辨析

马克思把按劳分配规定为“资产阶级权利”,这是《哥达纲领批判》中的一个“斯芬克斯之谜”。以前有一种比较普遍的观点认为,马克思先用小商品生产者的尺度来衡量按劳分配,然后又拿发达的商品生产(即资本主义生产)的尺度来衡量小商品生产,通过这样曲折的道路就找到了按劳分配和资产阶级权利之间的同一性。本文认为马克思在衡量按劳分配时,所使用的是自由劳动的尺度,也即马克思是从人的自由自觉的活动、从劳动是人的第一需要的角度来衡量按劳分配的“资产阶级权利”性质的。当然,关于什么是自由劳动,以前也只是一些特征设想,而缺少历史分析。本文详细分析了劳动发展史,并以此为根据提出了对“资产阶级权利”的新理解。     

社会主义个人收入分配理论和制度的六大历史性突破

我国的个人收入分配制度作为社会主义基本经济制度的重要组成部分，在经济体制改革不断深化的实践中，取得了一次又一次历史性的突破，从而已经初步形成了具有中国特色的社会主义个人收入分配理论和制度。这些突破主要表现为：突破了按劳分配是“资产阶级法权”和资本主义性质的思想束缚，提出按劳分配的性质是社会主义的，在社会主义中国必须坚持按劳分配原则的观点按劳分配，是马克思和恩格斯所揭示的社会主义社会消费品分配的原则，也是社会主义的重要经济规律之一。党的十一届三中全会之前，我国在对按劳分配的认识上，曾经出现过严重的…     

“按劳分配”正名始末

"按劳分配"是一个老命题,是新中国成立后我们党就明确和实行的分配原则。然而,在"文革"期间,这一原则却被"四人帮"污蔑为"资产阶级法权"。邓小平早在1975年8月就指出:"坚持按劳分配原则。     

用辩证的观点看待“按劳分配”问题

“各尽所能、按劳分配”,是社会主义社会个人消费资料的分配原则。对于这个分配原则,一方面要肯定其历史作用,承认其客观存在的必然性;另方面,又要看到它反映资产阶级法权,承认它的过渡性,必须在无产阶级专政下加以限制。这两个方面,是矛盾的对立的统一。我们只有运用马克思主义的辩证观点来观察、分析和研究,才能正     

按劳分配与资产阶级权利

社会主义社会还存在着资产阶级权利,是马克思最先提出来的。马克思在《哥达纲领批判》第一章第三节那几段著名的语录中告诉我们: (一) 在共产主义的第一阶段,(每一个生产者,在作了各项扣除之后)实行按劳分配。 (二) 按劳分配比旧社会通过商品等价交换来实现分配要进步得多。因为它取代了剥削,取代了由剥削引起的不平等。 (三) 按劳分配权在一定的意义上仍然属于资产阶级的权利,它反映了新社会中的旧痕迹。这是一个缺点,但在共产主义第一阶段不可避免。     

马克思法权对抗问题在其法哲学思想中的逻辑运演

把具体的法律现象法权对抗问题作为研究的切入点,通过考察应然状态与实然状态的法权对抗、国家意志与个人自由的法权对抗以及无产阶级与资产阶级的法权对抗问题在资本主义视野下的衍生与发展,进而探索马克思法哲学思想的演进轨迹,在理论界是一种全新的尝试,本文希翼在充分挖掘和消化马克思法哲学文本资料的基础上,对法权问题的理解与把握更客观、更科学。     

应该从民主原则和分配原则两个方面看待巴黎公社薪金制

我国理论界一般认为,巴黎公社薪金制(下称薪金制)是社会主义分配原则。然而,社会主义实践证明,这一观点不符合马克思主义理论,与社会主义实践相去甚远。我们认为,必须从民主原则和分配原则两个方面看待“薪金制”:作为民主原则,在无产阶级夺取政权、生产资料公有制建立之后的整个社会主义时期都有重要意义;作为分配原则,与无产阶级夺取政权之后一定时期的历史条件紧密相联,随着社会主义公有制的建立,即为按劳分配原则所取代。     

社会主义平等原则的内涵是机会平等

从人类社会的平等化进程来看,社会主义社会处于形式平等、实质不平等的平权社会阶段.马克思认为,社会主义社会"平等的权利按照原则仍然是资产阶级的法权",也就是说,社会主义平等与资本主义平等一样,仍然是机会平等、形式平等.机会平等不是资本主义社会的专利,它可以跟社会主义社会结合,并可以充分展示出社会主义制度在平等领域的优越性.我国社会主义平等实践中还存在着许多问题,仍然需要高扬机会平等的旗帜.     

来稿摘登

我认为“一国两制”构想把无产阶级与资产阶级的关系拓展到两种制度是方法论的创新。现代科学史表明,从总的联系中把握事物是一把钥匙,把人们通常看来似乎没有联系或相反的事物联系起来考察,发现其中的真正联系,往往会引起科学的突破。“一国两制”的方法论意义就在这里。以往人们总是从无产阶级同资产阶级的对立和斗争方面加以考察,以此来建立自己的战略、策略思想(这是正确的)而“一国两制”则侧重从无产阶级和资产阶级的相互联系中加以考察来建立自己的战略、策略思想。“一国两制”变“求大同、存小异”为“求大同、存大异”,并把无产阶级与资产阶级关系拓展     

一个唯心主义的反动谬论——驳所谓限制资产阶级法权“不需要物质基础”

我们同“四人帮”在资产阶级法权问题上的根本分歧,从思想理论上说,是一个究竟坚持唯物主义还是唯心主义的问题。一九七四年底,毛主席发出关于理论问题的重要指示后,张春桥、姚文元竞相发表黑文,散布了大量的唯心主义的反动观点,对社会主义的经济基础和上层建筑各个方面都大兴挞伐,把限制资产阶级法权这样一个关系到巩固无产阶级专政的十分严肃的理论和实践问题搞得混乱不堪。曾一度被大肆鼓吹的所谓限制资产阶级法权“不需要物质基础”的谬论,就是他们唯心主义横行、形而上学猖獗的一个典型例证。关于限制资产阶级法权需不需要有一定物质条件,这本来并不是复杂和玄妙的问     

初探民主建设的文化制约问题

唯物史观认为,迄今为止,任何民主都是一个历史范畴,它有一个发展过程,民主“发展的辩证法是这样的:从专制制度到资产阶级民主;从资产阶级民主到无产阶级民主;从无产阶级民主到没有任何民主。”同样,无产阶级民主本身也是一     

列宁的无产阶级民主思想

无产阶级民主问题,是列宁主义的重要组成部分。它丰富和发展了马克思恩格斯奠立的无产阶级民主理论,把这一理论推进到了一个崭新的阶段,形成了严整的体系。关于民主问题的总概念列宁认为,民主是一个历史范畴,它有一个发展过程。他指出,民主“发展的辩证法是这样的:从专制制度到资产阶级民主;从资产阶级民主到无产阶级民主;从无产阶级民主到没有任何民主。”列宁把民主的历史全过程划分为四个阶段——古代民主萌芽时期,资产阶级民主,无产     

社会主义与资本主义竞争的新特点及理想社会主义的实现

为分析的需要,我们首先要区分现实社会主义和理想社会主义。马恩依据当时的资本主义现实,对未来社会主义作了科学设想,认为社会主义是在社会化和商品经济高度发达的资本主义国家,在生产的社会化和资本主义私人占有之间的矛盾不可调合的情况下,经过资产阶级的掘墓人——无产阶级的革命,推翻资产阶级统治,消灭私有制而建立起来的没有剥削、没有阶级、没有商品货币关系,国家日趋消亡的生产力高度社会化、     

新论摘编

题。他说，我们把民主政治叫做政治文明也好，政治民主也好，既然讲文明、民主，我想很重要的一点是尊重和宽容。这是民主政治一个很重要的内容。“尊重”就是尊重人的尊严、权利和自由。现在民法典正在起草人格权法，人格权的核心就是人的尊严和自由。宽容，就是应该允许各种不同的意见。中国现在已经没有“文化大革命”那种“以言治罪”了，这是很大的进步。仅仅有一种声音不是国家之福，这一点过去我们都看到了。建立什么样的民主制度？我想，就是要建立有尊重和宽容精神的、祥和的民主制度，就是要达到这样一种政治局面。（摘自《学习时…     

按劳分配和非按劳分配收入浅论

我在1983年《工资理论质疑》一文(见第五次全国按劳分配理论讨论会论文集)中曾认为,按劳分配是主要的但不是唯一的分配原则,工资收入不等于按劳分配收入。就是说,除了按劳分配收入之外,还存在其他分配收入。我至今还是这个观点。现在有同志认为:“古典的按劳分配理论并未确切反映社会主义的现实,它同商品经济是不相容的。”这句话的前半句我赞同,对后半句不同意。对这种观点有必要进行分析。     

按劳动力价值决定工资与按劳分配相悖

按劳动力价值决定工资与按劳分配相悖关柏春现在，很多学者都主张社会主义工资要由劳动力价值来决定，并认为这样就能实现按劳分配、我不同意这种观点。我认为．在社会主义社会劳动力不是商品从而也就不存在劳动力价值这一范畴。但是，为了说明问题，我暂且假定劳动力是商...     

关于马克思主义建党学说的几点思考

一、马克思主义建党学说的含义“马克思主义建党学说”这一概念,我认为有两层含义。其一是讲这一理论体系的研究对象是马克思主义政党,也就是无产阶级政党。其二是讲这一理论体系的指导思想。无产阶级政党的指导思想是马克思主义而不是别的什么主义,研究无产阶级政党的理论,也只能以马克思主义作指导,绝不能以资产阶级的社会学说特别是资产阶级政党理论来研究无产阶级政党。研究某一学说必须准确地把握其研究对象。现在对马克思主义建党学说的研究对象有三种看法:第一种是以政党为研究对象;第二种是以无产阶级政党为研究对象;第三种是以中国共产党     

浅谈马克思主义的民主观

如果说无产阶级专政的理论是科学社会主义的核心,那么,无产阶级和广大劳动人民的民主权力就是社会主义国家的实质。马克思主义的这一基本思想,在十一届三中全会以前很长的一段时间里没有得到正确的贯彻,致使不少人既不懂得什么是民主,又不会正当地运用自己的民主权力。甚至少数人竟误认为只有资产阶级讲民主、资本主义最民主;无产阶级只讲专政、社会主义不要民主。为此,从理论上较为全面地探讨马克思     

学习《国际工人协会共同章程》的权利义务观

中国人民的解放事业,同马克思一生的理论与实践息息相关。正当我们学习和宣传新宪法之际,纪念这位全世界无产阶级的伟大导师和领袖逝世一百周年,这自然使人们想起了他起草的《国际工人协会共同章程》(以下简称《章程》)中的一句名言:“没有无义务的权利,也没有无权利的义务。”(《马克思恩格斯选集》第2卷,第137页)“协会”是无产阶级第一个群众性的国际组织(即第一国际)。可以认为,这一名言是马克思关于无产阶级取得政权后权利和义务关系的基本思想。领会这一思想,对于我们学好用好新宪法,是很有必要的。