关于“五四”若干问题的评价

“五四”是一个说不尽的话题。人们可以从各个不同的角度来评说“五四”。前不久,有学者对“五四”的起因等问题提出了一些新的观点,引起学术界的关注。本文拟就“五四”若干问题的评价,谈点看法,以求教于方家。一、关于“五四”新文化运动的起因有学者认为,“五四”新文化运动是激进主义的产物,是非理性运动。这种说法显然不够妥当。“五四”新文化运动不是激进主义的产物,而是社会现实的需要和历史发展的必然。首先,新文化运动是针对尊孔复古和政治复辟逆流而发起的。辛亥革命以后的中国,首先是袁世凯称帝,实行卖国独裁,提倡尊…     

关于五四时期新村主义若干问题的探讨

五四时期武者小路实笃的新村主义是中国社会主义思想史研究中的重要课题之一。目前已有一些关于周作人介绍武者小路实笃新村主义的论著。但是在认识上有较大的分歧。为此,笔者就新村主义的属性以及它在五四时期的影响和破产等问题谈谈自已粗浅的看法。     

五四时期“以人为本”思想初探

五四时期 ,一批先进的知识分子高举“民主与科学”的大旗 ,对人的价值、尊严、个性与创造精神进行肯定与张扬 ,猛烈地抨击封建主义和传统文化对人性的压抑和桎梏 ,引导和形成了“以人为本”思想的潮流。其在呼唤人的解放与社会变革 ,寻求实现国家与人本的现代化进程中 ,影响了随之而来的一个又一个时代。     

五四时期的“中俄类同”观

五四时期所发生的事情,对尔后中国社会发展影响最大的,恐怕要数“走俄国人的路”这一选择了。这一选择在当时有许多客观的和主观的原因,但从主观方面看,以李大钊为代表的一批先进分子中所存在的中俄国情相类同的看法,也是起了一定作用的。李大钊是中国第一个马克思主...     

论“五四”时期知识分子的民主思想

论“五四”时期知识分子的民主思想吴乃华“五四”时期，陈独秀、李大钊等先进知识分子提出了民主和科学的口号。民主和科学成为“五四”的旗帜，反映了“五四”启蒙思潮的精神实质。“五四”民主思想是中国近代民主思想发展的总结，它深化了中国人民对民主的认识，但其本...     

梁漱溟与五四时期的文化保守主义

五四运动时期的文化保守主义思潮,是一个经常为人们提及但很少研究的课题。笔者认为,要反思五四精神,使新文化运动的研究深入下去,就非研究其对立面——文化保守主义思潮不可,只有这样我们才会对新文化运动有一全面的认知与了解。因此之故,笔者试图通过对五四时期最著名的文化     

“五四”时期著名学者文化观点评析及当代启示

五四时期著名学者对传统文化、西方文化及东西方文化关系的三种文化观点,在一定程度上分别代表了复古主义、资本主义和理想主义倾向.与今天社会转型期出现的“儒化…“西化…“僵化”思潮表现出惊人的相似.在各种文化思潮相互交流交锋交融的全球化背景下,批判地研究借鉴五四时期著名学者的文化观点,对于今天正确处理中西方文化关系,弘扬中华传统文化,推动社会主义文化大发展大繁荣具有启发意义.     

苏联理论界关于“政治文化”和“社会主义政治文化”的若干观点简介

进入80年代,“政治文化”的意义受到苏联社会科学界的高度重视。目前,“政治文化”已成为苏联社会科学各部门、特别是哲学、社会学、法学、政治理论、社会心理学、科学社会主义等学科注意研究的对象。苏联学者有关“政洽文化”和“社会主义政治文化”的研究,主要有如下观点:     

论“五四”时期知识分子的人格思想

论“五四”时期知识分子的人格思想吴乃华辛亥革命失败后，中国社会进入北洋军阀统治时期。军阀们假共和之名，捞一己之私。他们对外出卖国家主权，对内横征暴敛，使人们重新陷入深深的失望之中。中国人向西方学习了几十年，为什么国家依然贫弱，甚至每况愈下？如何才能实...     

五四时期中国臣民文化向公民文化的转型

鸦片战争以后，中国社会开始了从人格依附的传统社会向个性自由的现代社会的艰难转型。与这一社会转型相对应，政治文化也必然发生相应的转型——从臣民文化转向公民文化。     

论五四时期“新青年意识”的时代意义

作为传统社会主流文化的直接颠覆,新文化运动引领着现代“新青年意识”的崛起.意义重大的是,“新青年意识”揭开了传统文化作品中“大团圆情结”所遮蔽的国民“奴性心态”,解构了传统文化意识形态的思想束缚;“新青年意识”彰显了新时期“悲剧意识”中所蕴含的“献身精神”,建构着近代中国社会所急需的变革意识;“新青年意识”还重新诠释了五四时期新文化运动的时代意义,昭示着现代人精神品格培育的思想路径.     

“五四”时期先进知识分子的先锋桥梁作用

(一) 毛泽东同志在《五四运动》一文中曾经指出: “在中国的民主革命运动中,知识分子是首先觉悟的成份。”①这里所说的“觉悟”就是指在十月社会主义革命影响下,一批先进的知识分子接受并传播马克思列宁主义,用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具,重新考虑中国的革命问题。眼光远大,思想进步的革命知识分子,在传播马克思列宁主义中,起了先锋作用。     

湖湘文化精神与五四时期湖南报刊

五四时期的湖南报刊既是对近代湖南报刊火炬的传接,同时,也实现了在新的时代环境中的新的超越,它们都体现了湖湘文化的精神特质,即以政治为本位,以"经世致用"和"原道"作为基本的行为主导方式。但五四时期湖南报刊特异之处的生成,还有湖南本土当时特有历史背景的直接影响,它们成为此一时期湖南报刊生存和发展的重要条件,成为形成其区域文化特性的酿造因素。五四时期湖南报刊与湖湘文化精神互动互应形成高耸不朽的承前启后的历史文化坐标。它承续了湖湘文化精神,并使湖湘文化经历了一次现代的精神转换,使其实现了传统与现代的成功对接。     

应当实事求是地评价“五四”时期的鲁迅

鲁迅说他在一九一八年之所以开始写小说,是由于他对热情者们的同感,“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。”他把自己从事的文学事业叫做“遵命文学”,他说:“不过我所遵奉的是那时革命前驱者的命令,也是我自己所愿意遵奉的命令。”近年来,有人在评价鲁迅时,硬说鲁迅的“遵命文学”是遵早期马克思列宁主义者之命。说他的小说《风波》、《故乡》、《阿Q正传》等提出了农民问题的重要性,这是对无产阶级“革命前驱者”政治号召的一种呼应。我认为这是不合乎历史事实的。     

梁漱溟“五四”时期儒学思想的现代价值

梁漱溟的儒学思想形成于"五四"时期,在四周一片"打倒孔家店"的文化氛围中,他尽力"为孔子说个明白"。他揭示孔子"乐"的人生智慧、弘扬中国传统文化的社会责任、援儒学入民主和科学,为"五四"新文化运动的发展作出了自己独有的贡献。     

五四时期的邓小平

１９１９年５月４日我国发生的反帝爱国运动,是我国革命由资产阶级领导的旧民主主义革命转变为无产阶级领导的新民主主义革命的标志。五四运动之前,以陈独秀、李大钊等为骨干,以提倡民主和科学为主要内容的新文化运动,在五四运动以后,逐步发展成以宣传十月革命和马列...     

触摸“五四” 还原“五四”

90年来,对“五四“的纪念从未间断,而每个时代都各有自己独特的纪念目的:五四精神一度与“反帝反封建“联系在一起,与“爱国主义“联系在一起,与“革命造反“联系在一起,与“思想解放“联系在一起……     

反思“五四” 超越“五四”

“五四”提出了民主与科学，这两点确实抓住了中华民族传统的命脉，因为中国几千年来，确实没有民主和科学的传统，“五四”把这两个口号提出来，是非常恰到好处的。直到今天，我们的民主和科学仍然任重道远。而且，民主和科学应该是相辅相成的，但二者在中国的发展不相对称。科学是得到了比较长足的发展，尽管与发达国家相比还是有些落后，但民主还有很长的路要走。     

波伏瓦对“他人问题”的思辨

西蒙娜·德·波伏瓦在自我与他人关系问题上的观点有一个转向：早期她在小说中表现的是两者关系的“冲突性”;后来在她的哲学论著中,她论证了自我与他人可以超越冲突,建构一种“相互性”的关系。正是这种转向使得波伏瓦在这一问题上突破了萨特的局限,显示了自身哲学上的创新能力,并为存在主义哲学做出了贡献。