彝族火葬文化管窥

火葬具有简便、卫生、节省资金又不占地等优点,目前已成为我国普遍推广的葬式。火葬并非什么泊来品,我国古已有之,例如我国的羌、藏、彝、纳西、拉祜、蒙古、土家等许多少数民族都有悠久的火葬史,并有其丰富的文化内涵,本文想就彝族火葬文化发表自己的管见,聊备一说。     

彝族古代文化论

彝族文化源远流长。本文对彝族古代文化的基本特性、类型、层次、特征和精神作了较全面的归纳分析，指出悠久的历史性、强烈的民族性、独特的地方性和结构的整体性构成了彝族古文化的基本特性，而大陆喀斯特山地文化、农牧文化、姑则文化是彝族古代文化的主要文化类型。相对封闭的“文化生态环境”使彝族古代文化呈现出“一统性”、“人文性”和“道德性”等特征。     

试论彝族传统禁忌文化

民俗作为人们意识、情绪和重复规范行为的综合体系,内容丰富。本文通过对彝族传统禁忌具体分类、整理分析,探讨彝族传统文化中产生的禁忌及发展原因,并提出正确认识彝族传统文化禁忌与现代化的意义。     

彝族丧葬文化变迁浅析

彝族的丧葬文化是彝族文化的重要组成部分 ,从一些田野调查的实例可以看出彝族丧葬文化的变迁情况 ,这种变迁从另一个侧面反映了文化的多元性     

鸡与彝族传统文化

鸡,是一种鸟类雉科动物。在我国,鸡被人们驯化的年代,可以追溯到远古。据考古学发现,在距今4000多年前,属于龙山文化时期的河南三门峡庙底沟遗址和旅大市羊头洼遗址,就发现了鸡的骨胳。在湖北京山县屈家岭发现的陶鸡,更距今有5000年之久了。《周礼·春官》记载,周朝时设有专职官员主管祭祀宗庙用的鸡只,可见当时养鸡已经相当普遍了。 从彝族对鸡的认识和与鸡相关的诸多图腾禁忌习俗来看,彝族的鸡文化在彝族传统文化乃至中国传统文化中占有一席之地。 在人类社会的童年时期,由于人们的社会阅历、认识水平有限,因此他们往往把某些物类奉为神,加以崇拜。远古彝族先民们便将鸡作为神,列在神的行列之中。从宏观上看这是由于人们对鸡畏惧进而产生崇拜,从微观上看则和雄鸡守夜啼晓,鸡啼对人类起过很大的作用有关。 在《支呷阿鲁》第九节“支呷阿鲁请日月”中记述,“支呷阿鲁请了两次日月都没请出来,他最后只有去觉土木古的突尔啵（山顶）上,找来一只白公鸡,又要杀了白公鸡去请。白公鸡说:‘请不要再犯你那莽撞粗暴的错误,既不商量不考虑,动手就杀,作绝了路的事情,就不好挽救啰！’说完白公鸡便两脚蹬地,伸长脖子,张开尖嘴,亮出嗓子朝西、北、南各叫了三声,没看见太阳和月亮出来。最后,白公鸡把伸长的脖     

大观园里和大观园外

大观园是充满诗意的青春女儿的世界,但和大观园外面的世界并非没有联系。大观园作为贾氏家族命运的象征符号,其所遭遇的兴衰比家族本身的兴衰要深在得多。中国文学是个大宝库,里面有无尽珍藏。古典小说《红楼梦》是中国文学宝库中一颗璀璨的明珠,在中国文学史上占有特殊的位置。     

彝族传统文化中的和谐理念

正彝族是祖国西南人口较多的少数民族。在彝族传统文化中,蕴含着丰富的人与自然和谐共生、人与神灵和谐共荣的思想理念。一、人与自然万物共源发展的和谐思想彝族民间信仰认为,在宇宙世界里,人并不是唯一的生灵,人也是从自然界中走出来的生命形式,人与自然最初的关系是混沌一体。世间所有生灵和人类一样,都是自然的子民,是相互依存的,自然万物因和谐而存在,因和谐而生长。"天父姆古鲁,地母姆阿娜,两者对相配,乾与坤并临……"《西南彝志·天     

研究彝文古籍发扬彝族文化

彝族有传统的文字,有丰富的彝文古籍。彝文创自何时何人,无明文可考。今存世最早的彝文文献为贵州毕节地区大方县明代成化二十一年(1485年)的铜钟,钟面铸有彝汉两种文字,较已往所知的明代《镌字崖》、《新修千岁衢碑记》等彝文刻石早四、五十年。 从彝文的体制来看,彝文发展的初期也和世界各国文字发展的规律相同,即由象形文字     

彝族文化学派的学术贡献

在研究中国传统文化的学术思潮重新勃起之际,中国学术史上的少数民族文化学派——彝族文化学派及其学说——《彝族文化研究丛书》应运而生,令人瞩目。彝族是我国少数民族中人数最多的民族之一,主要分布在金沙江南北二侧云南、四川、贵州三省。云南楚雄彝族自治州先曾发现一百七十万年前的元谋猿人。迄今在元谋地区已发掘出距今二百五十万年的古人类和距今三百至四百万年的古猿牙齿化石共计160枚。专家们认为,这些成果填补了我国乃至全世界从猿到人进化过程中的重要缺环,同时又将我国人类史至少推前八十万年。特别为人类起源于云南的论点,提供了重要的实物依据。彝族文化的研究及其成果,对于了解     

兼论彝族青年文化的现状与问题彝族青年文化的前瞻与后顾

前瞻:新一代彝族文化人的崛起忧思:现状与问题对策:开发青年文化,造就一代新人     

凉山彝族服饰设计中的文化意蕴

服饰是民族区别的一个标识,不同民族有不同的服饰,同一个民族由于分布区域不同在服饰上也有差异。各民族的地域、生态、方言不同,在此基础上产生的民族文化也有所不同,服饰是民族文化的载体之一,各民族的服饰都有自己的特点和独特的文化内涵。绚烂多姿的凉山彝族服饰在漫长的历史演变过程中,通过材质、图案、工艺等要素承载了凉山彝族最深远的文化特质,是彝族人民族精神、思维方式、思想情感、生活方式等文化的物质显现,具有深厚的文化意蕴。     

向星墓葬与彝族古代社会文化

本文论述了向星墓葬的分布、形制结构,俄索彝族与向星墓葬的关系,向星墓葬所体现的彝族古代的宗教哲学思想。     

浅谈弥勒彝族阿哲支系舞蹈文化

彝族是一个能歌善舞的民族,彝族由很多支系组成,阿哲支系是彝族的主要支系之一,主要分布在弥勒县的巡检司镇和五山乡一带,交通便利,受到外来文化的影响,阿哲支系的舞蹈在充分吸收本民族文化的基础上,不断接受外部文化元素的熏染,发展成为内涵丰富、配乐巧妙、具备显著个性特征的一种舞蹈形式.本文从弥勒彝族阿哲支系的舞蹈、舞蹈配乐以及使用的乐器和服饰方面来对阿哲支系的舞蹈进行论述.     

双柏彝族“三笙文化”

正据说,双柏是云南的地理中心,如果用圆规在云南地图上画一个圆,圆心就在双柏。农历二月初十,一年一度的双柏虎文化节拉开帷幕,借此机会,我驱车200公里前往双柏,得以对这里传承久远的古老"虎文化"窥豹一斑。从楚雄往南,沿途林木苍翠,山花烂漫,一派浓郁春色。双柏县是楚雄州最靠近哀牢山的地区,仍保持有绝佳的生态环境,森林覆盖率高达84%,在人称"植物王国"的云南省也堪称首屈一指。这是一个滇中地区     

云南彝族刺绣惊艳中国时装周

2016年金秋,北京国际时装周刮起了“彝绣风”,彝族引以为傲的“指尖艺术”和“心灵花朵”盛开在了国际大T台,彝绣从大山走向世界,从原生态走向时尚化。
　　中国国际时装周自1997年创办,截至目前已有来自中国、日本、韩国、新加坡、法国、意大利、美国、俄罗斯、英国、瑞士等10余个国家和地区的290多位中外设计师、320余家中外品牌举办了上千场发布会。中国国际时装周已经成为国际时装设计师和知名品牌发布流行趋势、展示创新设计、建树品牌形象的具有国际影响力的时尚舞台。     

聚焦百色——灿烂的民族历史文化大观园

百色是人类的重要发源地,是以壮民族为主体的多民族文化共生地,是骆越文化和云贵高原文化的结合部,是世界壮泰语系民族的文化轴心地带,也是中国的革命圣地之一,文化底蕴相当深厚。悠久的历史、灿烂的文化、秀美的山河、光荣的革命传统、多彩的民族风情、丰富的人文景观, 使百色文化呈现鲜明的特色。百色文化主要分为历史文化、革命文化、民族文化等几大类型。     

从民族民间文化谈彝族谱牒家支

人类在社会历史实践中创造的物质财富和精神财富的总和——文化,渗透在人类社会活动的各个方面,有着不同形式的反映。彝族谱牒家支,便是彝族民间文化的一个侧音,它犹如一块小小的明镜,折射出彝族这一古老民族古今文化事象。     

三星堆文化居民与彝族先民的关系

本文结合考古学资料和汉、彝文文献资料，分析探讨三星堆文化居民的族属问题。认为三星堆文化居民的一部分就是彝族先民的一个支系。     

当前彝族文化网站的社会人类学分析

在当前的全球化和文化多元语境下,利用网络来传播少数民族文化,是一种新兴的民族文化传播方式,也是网络时代的必然产物.彝族文化网站不仅是一种新兴的传播媒介,而且还具有一定的社会意义,它们具有文化的自我表述与展演、边缘族群的自我身份构建、族群文化公共空间的生成等功能,旨在弘扬彝族优秀文化,它们以汉文、彝文或彝汉双语、彝汉英三语为网页制作语言,内容主体涉及到彝族、彝区和彝族文化.彝族文化网站是当前我国少数民族文化网站的一个缩影.     

文化软实力与彝族传统体育文化的传承与发展

提升彝族文化软实力是传承与发展彝族传统体育文化的核心工作任务。运用文献资料、逻辑分析等方法,分析彝族文化软实力的实质及其特征,探讨民族文化软实力与彝族传统体育文化传承、发展的关系,提出在民族文化软实力提升目标下彝族传统体育文化传承与发展的对策与途径。