好话连篇

择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。     

第七章：铁金刚传奇

北京奥运会，创造了一个个奇迹。每一位运动员都在为荣誉而战，为国家而战，为奥林匹克精神而战。而还有一些运动员除了这些，还在为生命而战。尽管他们有的获得了奖牌，有的甚至没有进入半决赛，但是这些创造人类生命奇迹的运动员，却是我们心目中无坚不摧的铁金刚     

和谐颂

中央明道，天下归心。构和谐以求进，蠲贫穷而小康，畅公平以诚信，锐反腐而保先。尚科学以发展，修美德而崇仁。系？恫瘰以在抱，褒人本而爱民。知荣辱以自律，赓传统而文明。鸿猷瞻远，激浊扬清。祖国一日以康盛，巍峨我中华雄姿屹立，朝阳以磅礴之势昭然于世界东方。值此新春到来之际，笔者抒怀，感慨万千，咏唱和谐颂。     

铜鼓声声瑶山魂

咚咚——咚!喈喈——喈!…… 一种重金属的声音，在古老而年轻的河池瑶山响起。那声音，雄浑而圆润，铿锵而悦耳，急切而深沉。它源自远古的北越南疆，它源自千年的桂西北隅，它源自红水河畔的壮村瑶寨……     

站在道德之巅

“君子之道费而隐”，道德无处不在而又隐而不露。是道德，而不是法律，在向我们发出指令如何行动。法律只在身外约束我们，道德却在内心约束着我们。在法律的源头，是居于心中的道德法则。     

老子的领导纲领

《道德经》第五十七章：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾事以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫，人多利器，国家滋错，人多会巧，奇物滋起，法令滋彰，盗贼多有。故圣人去：我无为，而民自化，我好静，而民自正，我无事，而民自富，我无欲而民自朴。     

茅台成了“奢侈品牌”，无人自豪

茅台也好，五粮液也罢，这些高档酒由小而大，由大众而富豪，由俭而奢，并不断推出令人眼花缭乱的“极品”，个中奥妙，大多数中国人心知肚明：公款消费和送礼需求。而这最近也得到“权威印证”——深圳市委书记王荣说，“没有公款消费，茅台不会那么贵”。     

《群书治要译注·史记》选登

【原文】 黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，修德振兵，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然後得其志。蚩尤作乱，乃杀蚩尤而代神农氏，是为黄帝。东至于海，西至于空桐，南至于江，北逐荤粥，邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。置左右大监，监于万国。举风后、力牧、     

黠鼠赋

苏子夜坐，有鼠方啮。拊床而止之，既止复作。使童子烛之，有橐中空，嘐嘐聱聱，声在橐中。曰：“嘻!此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠。童子惊曰：“是方啮也，而遽死耶？向为何声，岂其鬼耶？”覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。     

齐家在修身

一个人，你晓得他好，就要晓得他坏的一面，不要被自己感情欺骗，也要晓得一个入坏，也有好的一面，要了解清楚。可是，这两句话讲起来很容易，做到了，“天下鲜矣”。因此，这是修身的第一步。所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖情而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣!故谚有之日：“入莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。（《大学》）     

生命的圣灯

春天，去登圣灯山。 沿着一坡石梯走进山门，一手莲花灯肃穆而柔媚。再往前，一汪湖水安静而清澈。湖对岸是一尊白色的弥勒佛，背坐山墙，拈花而笑。     

论思想政治工作与人的全面发展

江泽民同志指出，社会主义是全面进步、全面发展的社会。在这样一个社会里，最终目标是促进人的自由而全面的发展。因为人的自由而全面的发展，既是社会进步和发展的结果，也是社会进步和发展的重要标尺。二十多年来，我国的经济改革取得了巨大的成就，为“人的自由而全面的发展”奠定了坚实的物质基础。社会主义的本质是大力发展生产力，而发展生产力的落脚点就是“人的自由而全面的发展”。因此，实现“人的自由而全面的发展”的艰巨任务，已摆在我们面前。无论从哪一种意义上讲，“人的自由而全面的发展”是思想政治工作的最终目的。     

环卫工被迫一跪警世人——江阴富豪胁迫环卫工人下跪事件调查

江阴一家大型彩印厂老板徐蕴良是当地富翁中的一员，然而，富裕起来的徐蕴良却没有赢得当地群众的尊重，相反由于其欺凌，侮辱弱势群体，威逼环卫工人下跪，受到了群众集体“讨伐”，引发了社会各界关于先富裕起来的人如何做到“富而好理，富而守法，富不霸道，富不欺人，富而恩报，富而重贫”的大讨论。     

是否增设“袭警罪”之我见

近年来，由于社会两级分化和一些地方官府贪污腐败，社会矛盾日益突出，群体事件时有发生。老百姓为维权而抗争，政府为维稳而出警，警民间的冲突日益增多而且激烈。不仅发生了民众因民警的“暴力执法”而被打伤打死的事件，也有公安人员被民众的“暴力抗法”而遭袭牺牲。     

行政司法协商味渐浓

近些年来，各地政府和司法机关举行的听证活动受到人们的关注。“听证”在若干年前的中国，还是个让人颇为陌生的新词，然而，随着依法治国进程的不断推进，它逐渐走进了人们的生活，如今可以说是遍地开花。有因为水价调整而举行听证的，有因为规划编制而举行听证的，有因为行政处罚而举行听证的，也有因为信访案件处理而举行听证的，等等，不一而足。     

人大工作的生命在于“行动”

题记：从永川采访归来，想起《荀子》里的两句话：“好法而行”，“笃志而体”，有人将其翻译为“遵守法度而见之于行动，意志坚定而见之于实践”，用来概括永川人大工作的探索和创新，似无不妥。     

《群书治要考译》选登

孔子闲居，谓曾子曰：“参，汝可语明王之道与？居，吾语汝。夫道者，所以明德也；德者，所以尊道也。是故非德道不尊也，非道德不明也。虽有国之良马，不教服乘，不可以取道里；虽有博地众民，不以其道治之，不可以致霸王。是故昔者，明王内修七教，外行三至。七教修，而可以守；三至行，而可以征。明王之道，其守也，则必折冲千里之外；其征也，还师衽席之上。故日：内修七教而上不劳，外行三至而财不费。此之谓明王之道也。”曾子日：“不劳不费之为明王，可得而闻乎？”孔子曰：“昔者帝舜左禹，右皋陶，不下席而天下治。夫如此，何上之劳乎？若乃十一而税，用民之力岁不过三日，入山泽以其时而无征，此则生财之路也，而明王节之，何财之费乎？”     

宅基地的法理之争

城镇居民向往田园生活而在农村买房，大量农民涌向城市而选择城市安家。双向供需刺激，农村房屋交易日多。与此同时，农村投入有限，而作为“沉睡资产”的农村房屋因不能出让而闲置荒废。从前倡导民族大团结形成了“大杂居，小聚居”的背景，而今在城乡发展逐渐统筹日益融合的今天，城镇居民和农村居民的居住情形及居所情况所引发的法理之争，则成...     

走进方成的世界

走进方成的世界□李露孙作者与方成（右）合影我喜欢方成的漫画。他的漫画，线条准确而秀丽，形象夸张而优美，寓意丰富而深刻，色彩鲜艳而高雅，题材典型而广泛，构思别致而巧妙，画面幽默而辛辣。我从挂红领巾开始拜看他的漫画，至今百看不厌。请看这幅爱憎分明的“——...     

习惯：在法律中应占据什么位置？

习惯先于国家而存在 按照马克思对于人类社会发展史的观点，国家是阶级矛盾无法调和的产物，而监狱、警察、法庭这些暴力工具都是随着国家的出现而出现的，也就是说，裁判活动和法律是后于国家而出现的。