“替代全球主义运动” ——反全球化运动发展的一个新视角

“替代全球主义运动”是近年来在国际范围内形成的一种寻找另一种全球化以替代当前资本主义主导的全球化运动。它发端于20世纪80年代初的拉丁美洲。最初的名称是反全球化运动,其目标主要是反对国际货币基金组织为拉美国家制定的经济结构调整计划。随之,这项运动逐步扩展到美国和欧洲,并在20世纪末达到高潮。从20世纪80年代全球化在全球范围内的推进到90年代“反全球化运动”的勃然兴起,再到2007年第五届国际马克思大会提出的“替代全球主义”,可以说,“替代全球主义运动”与“全球化”、“反全球化”有着千丝万缕的联系。厘清替代全球主义的产生及发展脉络,对我们正确把握这项运动具有重要的理论和现实意义。     

当代资本主义生态环境危机的内在文化价值观根源——一种生态马克思主义视角的理论考察

如果对生态马克思主义的关注多集中于它对资本主义经济制度和政治制度的批判理论上，就往往会忽视它对资本主义文化价值观的整体性批判。以生态马克思主义为视角，从自由主义文化传统、利己主义价值观以及消费主义价值观三个方面阐释资本主义生态危机的内在文化价值观根源，可得出当代资本主义制度无法克服生态环境危机的逻辑推论。     

现代国家的成长逻辑——基于西方政治思想史的考察

国家作为一个现代概念,源自欧洲,发端于16世纪,至18世纪末大体成熟。现代国家的形成主要与三个因素有关,即民族、主权、宪政民主。文章考察了西方近代政治思想史上一些主要作家,如马基亚维里、博丹、格老修斯、霍布斯、洛克、卢梭等有关国家的论述,以此来探寻现代国家成长的理论脉络。     

对新中国建立后的群众运动的几点思考——以“三反”运动和反右派运动为例

群众运动是新中国建立后近三十年时间内中国社会的一种普遍现象,大大小小约有五十余次。这些运动的发生是有其客观必要性的,但无法忽视其深层次的民众心理因素,党和国家领导方式、发动方式和宣传技巧的运用,及其深刻的社会背景。运动通常呈现出参加群众的被动适应性、运动过程的极端复杂性、运动规模的不断膨胀性等特点。群众运动在新中国的历史上有成功的地方,也有失败之处,值得我们总结和反思。     

走向成熟的现实主义——对现实主义的另一种理解

现实主义是一个历史的范畴。现实主义特别是作为成熟与自觉的现实主义文学思潮 ,是以商品经济高度发达的工业文明社会为基础 ,以形而上学思维方式为前提条件 ,并伴随崇高审美理想对和谐审美理想的取代而出现的。 2 0世纪 ,现实主义文学在中国经历了四个发展阶段。进入 90年代 ,中国文坛对社会现实问题的关注 ,产生了一批触及现实问题的力作。笔者认为 ,这一现象既不是“现实主义的复归”,也不是“人文精神的失落”,而是在新的社会条件下 ,现实主义寻着历史理性的逻辑 ,日益走向成熟的表现     

现代国家的两种治理艺术——对马歇尔·福柯论述的一种解读

在现代国家治理中,选择何种国家治理艺术以统筹国内事务和国际事务,既是涉及国家理性的重大理论问题,更是关乎国家战略的实践难题.基于对马歇尔·福柯(Michel Foucault)相关论述的理论解读,区分两种国家治理艺术——"以力强国"和"以人强国",揭示统合人的发展和国的强大才是国家治理艺术的真谛所在,将为国家治理艺术选...     

一部生动再现将乐革命斗争的历史画卷——《万木霜天红烂漫——将乐苏区斗争纪实》序

将乐是"中央苏区县".在这块红色土地上,洒满了先烈的热血,遍布着将乐儿女前仆后继、舍生忘死、英勇杀敌的足迹.     

法治的人本向度——一种知识谱系的考察

法治作为一个复杂的命题,具有多元的发展维度和理论侧重,通过对法治知识谱系的考察,可以发现,主体价值是法治的本体基础,主体行为是法治的事实依据,主体共识是法治的实践旨向,法治未因人本而发端,却以人本为依归,具有深刻的人本向度。     

法治的人本向度——一种知识谱系的考察

法治作为一个复杂的命题,具有多元的发展维度和理论侧重,通过对法治知识谱系的考察,可以发现,主体价值是法治的本体基础,主体行为是法治的事实依据,主体共识是法治的实践旨向,法治未因人本而发端,却以人本为依归,具有深刻的人本向度。     

工作专班制：一种基于事务解决导向与反科层制逻辑的新型治理机制

面对日益复杂化的治理环境与多元化的治理需求,传统以等级化、专业化、理性化为主要特征的科层制日益显现出结构固化、信息阻塞、自运转、创新乏力等内生性弊端,引发诸多理论反思与实践突破。以长三角区域一体化实践案例为蓝本,聚焦作为新型治理机制的工作专班制议题,通过基于政策文本的扎根分析,挖掘工作专班制的基本情况、组织结构及其运作机制,分析其反科层制后果,是对于治理方式的一种全新的探索与重构。研究发现,工作专班制以事务解决为任务导向,且在实际运作中呈现跨区域、跨层级、跨部门及多主体参与的特征。工作专班制的组织结构一般采取领导中枢决策模式或牵头部门决策模式,并下设专题推进组等单元,构成执行层,同时以定位与组建、下沉与联动、班组解散为运作机制,将问责与调节贯通事务处置全过程,进而实现了对传统科层制的创新性突破之目标。未来有必要对工作专班制实行定责确权、改革考核机制、强化技术赋能,以治理机制的创新推动我国治理体系与治理能力的现代化进程。     

我所看到的另一种美丽人生——重读小说《项链》的不同感悟

《项链》，是十九世纪法国优秀批判现实主义作家莫泊桑的著名短篇小说。故事主人公名叫玛蒂尔德，是一位普通公务员的妻子。小说情节围绕借项链——丢项链）——赔项链——识项链逐步展开；玛蒂尔德为了参加一场舞会而向朋友佛来思节夫人借项链，却不幸将这条借来的项链丢失。于是十年劳作、含辛茹苦去赔偿，最后得知这竟是一条不值钱的假项链……。     

政府号召大生产农民生活一年好似一年——解放战争时期通河县的大生产运动

1946年末,通河县境内的土匪己经基本肃清,社会稳定。通河县反奸清算斗争,已将日伪的土地和清算出来的地主富农的土地,无代价地分给了无地和少地     

培训是一种投资——法国行政学院运作方式的考察与思考

法国的行政学院把对公务员的培训看成是一种投资。这里的投资包括政治资源的投入 ,也意味着对效益提出很高要求 ,还要讲“产出”等等 ,这些宝贵的经验对我们办好党校和行院有着不少启迪。     

典型人物的“困境”——对文革前十七年文学批评的一种考察

文革前十七年文学批评以现实主义理论为经典原则,建构起严苛的以政治为本位的现实主义意识形态。但在具体的批评实践中,文艺批评又并非完全限制于意识形态的政治规训,而是在可能的范围内维护艺术的自律与创作的自由。对典型人物塑造的批评与讨论反映了文革前十七年文学批评在政治性与艺术性之间平衡摇摆的"周旋"与"困境"。     

新加坡民主模式：制度设计与经验启示——一种混合民主政体的考察

政体通常是评判一个国家政治体系民主与否的基本尺度。从政体模式及其特征来看,新加坡政体是一种优质的混合民主政体,内含着选举民主、托管式民主和协商民主等民主形式。它是东西方制度与文化有机结合的产物,是执政党、国会、政府与公民社会合力推动的结果,具有多元、包容、稳定、高效的显著优势,其制度设计为我国政治转型提供了有益启示。     

一种启蒙——浅论唐末《无能子》政治思想对后世的启迪

康德认为启蒙是一种状态——结束人类的未成年,走向成熟的彼岸。而这一切需要不屈从任何权威的"批判"。《无能子》虽成书于唐末却带着它独有的批判精神,它不是对短暂而逝的现在的感受,而是将现在"英雄化"的意志。其思想与后现代沟通契合,它那自我管理、有限政府的无为政治;万物同根、崇尚自然的生态政治;崇尚平等、厌弃名利的反物质主义;叛逆知识话语体系的反智主义,让人感受到批判作为一种具有现代性特质的启蒙意味。     

协商民主的法哲学基础及其反思——基于哈贝马斯商谈理论的一种考察

作为当代西方民主理论和实践的最新发展,协商民主始于对自由民主规范实践的批评,认为间接的代议民主与简单多数原则不能充分体现全体民众的真实意愿.要保证公民自治和真实民主的实现,协商民主强调公民通过自由而平等的理性对话、辩论、推理和审议等方式来参与公共生活,赋予立法和决策以合法性,从而推动民主政治的发展.作为协商民主理论的集大成者,哈贝马斯将建立在交往行动理论基础上的商谈理论作为协商民主的法哲学基础.然而,交往行动理论和商谈理论都有其内在局限性,因此,反思协商民主的理论基础,是深入研究协商民主的前提.     

共产主义:一种实践的伦理学抑或是一种运动?——对赫斯与青年马克思关于共产主义理解差异的探讨

赫斯和青年马克思都曾在各自的早期论著中将共产主义做出了不同发展阶段的划分,但二人的划分标准和论述深度并不一致。赫斯的划分不是马克思理解共产主义的理论基础,他把共产主义解释为一种实践的伦理学,而青年马克思却将共产主义看做是一种扬弃私有财产的现实运动。二人关于共产主义的论述在多个方面、多个角度以及论证方法上存在着较大异质性,赫斯的共产主义思想并未对马克思形成太大的影响。     

主体性的黄昏:现代性反思的潜性主调——对当代生态小说的一种考察

生态危机的内在根源是人类现代性的文化危机,只有深刻反思现代性的文化逻辑,才能真正解决生态危机问题.当代生态小说通过揭示人作为欲望主体、理性主体、现代科层制主体与生态危机发生的密切关联,显示出拷问这种主体性的言说姿态,蕴涵着作家对于现代性赋予的质疑与批判立场.