试论侯外庐先生对王夫之自然哲学思想的阐发

侯外庐先生是我国最早运用马克思主义方法来研究王夫之自然哲学思想的，可以说在这一领域中做出了开拓性工作。他指出王夫之能够把辩证法思想贯彻于自然界的研究当中，把一切自然现象和社会现象全部纳入到理性思维之中。王夫之的“絪缊生化论”在经过侯外庐创造性的诠释，并由李约瑟从西方近代科学的角度进一步阐发之后，从而取得了世界性的影响。侯先生指出在船山自然哲学体系中“絪缊”和“生化”是一个不可分割的过程。“絪缊”和“化生”是无始无终、周流不息的无限循环运动，一聚一散，一往一来，往来迭用，周而复始，而每一次的絪缊化生过程，势必要经历重新的摩荡之后方能产生。所以新陈代谢乃宇宙的律则，既包括自然界进而还可以推及到人类社会。当然，由于侯先生的著作年代已久，其中某些个别看法可能已经过时。但是，总体来看，侯外庐先生对于王夫之自然哲学思想的研究仍然具有重要的学术价值和意义。     

王夫之自然哲学思想的历史地位

王夫之的自然科学知识水平和自然哲学思想虽然早有定论,相当多的学者指出王夫之不仅具有十分丰富的自然科学知识而且其自然科学的知识水平具有一定的前瞻性。但是,在大约近十多年来出版的某些专门史和科普著作中,关于王夫之自然科学知识水平问题受到一些学者的指责,从而影响到对他的整个自然哲学思想体系的总体评价。因此,这绝非是一个无足轻重的学术问题,非常有必要在这里进行认真地讨论,以澄清那些似是而非的观点和说法,使我们能够更为清楚地理解和认识船山的学术思想体系,特别是对他的自然观有一个接近于真实并且较为正确的评价。     

王夫之的气论与天论

王夫之自然哲学中“气”与“天”是两个重要的哲学范畴,两者之间具有十分密切的关联,可以说船山通过对气论和天论的相互阐发,深化了对自然界的认识和理解,提升了其自然哲学的理论高度,由此而开创了古代自然哲学的新格局。从“气”的角度来看,王夫之对张载“太虚即气”,“太虚无形,气之本体”等说法进行了发挥,他说：“人之所见为太虚者,气也,非虚也。虚涵气,气充虚,无有所谓‘无’者。”就是说人们所看到的任何空间,都并非是绝对的空无,而是絪縕之气。在王夫之的著作中,我们可以看到“天”具有两重含义,一是指与地相对举之天,即自然之天,其常与七曜并列。而“天”的另一重含义则指的天是气的总体,即是无限的物质世界。王夫之气论与天论之间的相互阐发已经相当细致和缜密,使其无论在气论还是在天论上就其深刻、全面和理论的思辨性方面都远远超越了前人,从而将张载以来的这一学说提高到了一个新的理论高峰。     

“三农”问题中的“王夫之定律”

黄波在2003年6月26日的《南方周末》上发文指出，著名学者秦晖先生从黄宗羲著作中概括了一条“黄宗羲定律”，提出了历代农民税赋积重难返无法根除的怪圈。闲来读书，我惊奇地发现关于“三农”问题，明清之际的另一位思想巨子王夫之也曾提出过一条“定律”，他在《读(通鉴)论》中因“魏诏守令     

马克思恩格斯生态思想的理论前提及其中国意蕴

要理解马克思恩格斯的生态思想，厘清他们对于人与自然关系的论述是一个基本的前提。人和人类社会的形成发展过程体现了人与自然之间的辩证关系。人是在自然界中产生的，人本身就是自然界的一部分，离开自然界也就无法生成人和人类社会。但人又不是完全被动的客体，人具有创造性和批判性，在认识自然的过程中也利用和改造自然。随着人的实践能力的发展，自然被打上了人的烙印，“自在自然”被转变为“人化自然”。马克思恩格斯生态思想的中国意蕴在于，人本身就是自然界的一部分要求坚持人与自然共生共存的生命共同体理念；人有目的有意识地改造自然要求树立“绿水青山就是金山银山”的生态意识；“自在自然”与“人化自然”的关系要求形成绿色发展方式和生活方式。     

比金银财宝更贵的是知识——王夫之教子故事

王夫之（1619—1692），字而农，号萎斋，爱国主义者，中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年曾居住于湖南衡阳的石船山下，并在这里写下了许多警世之作，一度被人们誉为“船山先生”。     

把“三个代表”重要思想落实到行动上

2000年5月，江泽民同志在考察盐城和江苏其他地方以及浙江、上海等地时，继年初在广东提出“三个代表”科学论断之后，又一次全面、系统地阐述了“三个代表”的重要思想。半年多来，我们把江泽民同志视察盐城作为组织学习“三个代表”、身体力行“三个代表”的强大动力，努力把“三个代表”重要思想落实到全市广大党员干部的行动上。一、以加快发展为主题，坚持“四个不动摇”。我们在组织全市党员干部学习“三个代表”重要思想的过程中，始终围绕加快发展这一主题，通过学习教育，把人们的思想和精力统一到经济建设这一中心工作上来。要求…     

列宁晚年社会主义思想再论

一、列宁晚年社会主义思想发展的历程众所周知，在马克思恩格斯那里，社会主义思想，从空想变成了科学，他们断言，“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”[1]他们认为，未来新社会是以生产力的高度发展为绝对前提的，而且将在主要资本主义国家同时取得胜利。只是到了晚年，马克思在研读了大量东方社会文献之后，才谨慎地提出“俄国可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，而把资本主义制度所创造的一切积极的成果用到公社中来。”[2]即使这样，他们也是把这样一种跨跃放在同时胜利的前提之下的。19世纪末20世纪初，自由的资本…     

启发式教学在宪法学教学中的应用

一、启发式教学的概念启发式教学的历史源远流长．其在东方起源于孔子。在教学方法上，孔子主张应该采用启发式的方法对学生加以教导。而他的这一思想被后世加以发扬。宋代的朱熹、清代学者王夫之、近现代人民教育家陶行知、著名教育家杨贤江等都是启发式教学方法的倡导者。西方启发式教学思想．可以追溯到苏格拉底的“助产术”．他认为在学生学习的过程中．教师的作用只是“助产”、“产婆”。     

试论马克思主义实践观的三个规定性

马克思主义实践观构成其宏大思想体系的重要特色,具有三个规定性:一是本质规定性,即实践是人类发展与自然界关系的基本途径,其内容具有物质性,其形式要求确定性;二是结构规定性,即实践包括“行动”和“思想”两个要素,存在着以“思想”带动“行动”和“行动”与“思想”互动两种运行模式;三是形态规定性,即马克思主义进入实践过程之后,将体现出对“思想逻辑”和“行动结果”交替性、持续性的依赖。     

王夫之思想浅谈

王夫之是我国明末清初著名的唯物主义思想家。他一生著述甚丰,约有一百多种,四百多卷,就是著名的《船山遗书》也没有收完,新中国成立后印了一些单行本,我较为熟悉的是《诗广传》。首先,王夫之的哲学思想是与宋元以来的“理学”思想相对抗的。他认为“元气”是万物之本,而“元气”是永恒的。关于“元气”,先前许多哲学家并没有讲明究竟是指什么,到了他,才很     

马克思对历史过程的三种解释——并论马克思历史理论研究中的一个基本问题

马克思对历史过程有过三种不同的解释：（１）马克思把历史过程解释为人的发展过程：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程。”①“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史，而不管他们是否意识到这一点。”②纵观历史，人们不会怀疑，历史过程是人不断发展的过程。尽管经历着曲折的道路，但人类总是在发展的，人永远不会返回到猴。（２）马克思把历史过程解释为人的实践活动的过程：“全部社会生活在本质上是实践的。”③“历史不过是追求着自己的目的的人的活动而已。”④除却人的实践活…     

“自然历史过程”的隐喻性的当代指证及其意义

上世纪80年代末以来，我国马克思哲学界质疑和批判了把“自然历史过程”思想看作马克思主义哲学基本原理的观点，指明了“自然历史过程”思想的隐喻性。从当代哲学一语言学角度看，“自然历史过程”思想确实具有隐喻性。在对“自然历史过程”思想的肯定理解到否定理解的具体讨论过程中，不仅恢复了马克思哲学的革命性、批判性深度，而且使历史唯物主义作为历史唯物论和历史辩证法的总体统一回归到当代哲学的视野之中，成为当代马克思主义哲学研究的一个理论生长点。     

儒家的德治思想

儒家是主张伦理治国的，在他们看来不仅任何社会问题和伦理道德有关，而且任何社会问题的最终解决都有赖于人伦道德关系的协调。因此，只要理顺人伦道德关系，其他如经济关系、政治关系、甚至国家间的外交、军事关系等等社会关系似乎都可以自然和谐了。我们把儒家这种管理的主张称为“德治”思想。其实，儒家的德治思想在《大学》中就开宗明义地指出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”并把人生修养依次推断为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。 儒家整个德治思想可以用一句话来概括──“以人为中心，以…     

为何几任总书记就职后都要去西柏坡

改革开放以来，历任总书记就职之后，从江泽民、胡锦涛到习近平，都要到西柏坡去看一看，也都提出牢记“两个务必”。为什么几任总书记都要走这样的程序呢？中央党史研究室原副主任石仲泉指出，这是因为“两个务必”思想太重要了，关系到我们党的生死存亡。“两个务必”说起来话不长，但它的思想内涵非常深刻，它是对历史经验的深刻总结。“两个务必”思想是怎么来的呢？石仲泉指出，“两个务必”是在党的七届二中全会讲的，但思想来源于抗日战争后期。     

“第一要义是发展”形成的历史进程

本文通过对科学发展观的“第一要义是发展”的思想形成过程进行纵向梳理，指出，毛泽东虽然重视发展社会生产力，但未能实现自己把中国建设成一个强大的社会主义国家的宏愿；邓小平彻底理顺政治与经济的关系，使“发展是硬道理”成为时代最闪亮的主题；江泽民把发展提升为“党执政兴国的第一要务”；胡锦涛又把发展永远定格在“第一要义”的基础上，高度体现了我们党以经济建设为中心的决心。     

毛泽东关于发展农业的思想及几点启示

在毛泽东思想体系中，经济思想是极其重要的组成部分，而关于发展农业的思想又是其经济思想的主要内容。研究毛泽东关于发展农业思想的目的，正如邓小平同志指出的“做理论工作的同志，要花相当多的功夫，从各个领域阐明毛泽东思想的体系、要用毛泽东思想的体系来教育我们的党，来引导我们的党。”（一）马克思曾指出：“超过劳动者个人需要的农业劳动生产享，是一切社会的基础。”列列宁也曾指出：“农业是俄国国民经济的基础。”③毛泽东同志把马列主义的基本原理同我国广大农村的具体实践相结合，诚而形成了他关于发展农业的思想体系。毛…     

以“三个代表”重要思想为指导加强党的思想建设

江泽民同志指出，思想政治建设始终是党的建设的首要任务，是带动其他方面的根本性建设。在新阶段，我们必须以“三个代表”重要思想为指导进一步加强和改进党的思想建设。一、充分认识从思想上加强建设党的重要性。历史和现实都表明，一个社会，没有共同的思想意识形态为基础，是很难保持社会政治稳定的。我们的社会主义国家，如果动摇了马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想这个精神支柱，动摇了建设中国特色的社会主义和全面建设小康社会的共同理想，就会导致思想混乱。党的十六大把“三个代表”重要思想确立为全党的…     

高扬创新精神 推动各项工作

江泽民同志在“七一”重要讲话中指出：“解放思想、实事求是，是引导社会前进的强大力量。”中共中央在《关于加强和改进党的作风建设的决定》（以下简称《决定》）中强调指出：“如果党不能始终站在时代前列和实践前沿，党的思想理论就不能发展，党的事业就不能前进，我们就有被时代淘汰的危险。”作为地方党委，我们一定要把“七一”讲话和《决定》精神贯彻到改革和建设的各项工作中去，自觉地实践“三个代表”重要思想，以创新精神不断开创济宁工作的新局面。推进观念创新，把解放思想提高到一个新水平。观念创新，说到底就是解放思想、…     

近期有关自然辩证法的研究述要

一、自然辩证法研究的学科内容问题 关于自然辩证法学科问题 自然辩证法不是一个学科,而是几个学科的简称,这已获得一定程度的公认,教委把它改成“科学技术哲学”,自然辩证法研究会把它改成“自然哲学、科学哲学、技术哲学,”《自然辩证法通讯》把它改成“科学史,科学哲学、科学社会学”。自然辩证法事业应重点发展以下四大学科:自然哲学、科学哲学、