要“民主”还要“集中”

正毛泽东同志说:"在人民内部,不可以没有自由,也不可以没有纪律;不可以没有民主,也不可以没有集中。这种民主和集中的统一,自由和纪律的统一,就是我们的民主集中制。在这种制度下,人民享受着广泛的民主和自由;同时又必须用社会主义的纪律约束自己。"民主集中制是党的根本组织制度和领导     

不深思则不能造于道

正【引用】"不深思则不能造于道,不深思而得者,其得易失。"——习近平总书记《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》【原文节选】不深思则不能造于道,不深思而得者,其得易失。然而学者有无思无虑而得者,何也?曰:以无思无虑而得者,乃所以深思而得之也。以无思无虑为不思而自以为得者,未之有也。——(宋)程颢、程颐《河     

平等正义论对公平正义论原则的互镜、批判与重建

凯·尼尔森对罗尔斯公平正义论的正义原则进行了比较与批判,着重指出"差别原则"与"平等自由原则"和"公平的机会平等原则"之间存在内在矛盾,资源和利益的不平等分配并不能实现人们平等的自尊,同时也因为差别原则所导致的实质性不平等,而使自由成为"无用的自由".尼尔森在批判中构建,提出了平等正义论的两原则,力图将平等贯彻始终,实现两个正义原则在平等维度上的一致.     

牛圈和鱼缸

腐败分子说的话当然不会成为经典,但其中的一些话却很值得研究.比如胡长清说:"我当上副省长后,就好像小猫关进牛圈里,天马行空,来去自由."这是真的.他在腐败的道路上不就是一个"来去自由"的"天马"吗?日进万金,过着比西门庆还西门庆的生活,让死了的西门庆也得羡慕不已.只是因为偶然的机会,才东窗事发,否则他还会"自由"下去.     

论中国改革的几个重大问题

社会主义是中国改革不能突破的制度边界,制度边界的确立,既确定了中国改革的方向,也形成了最大限度地综合利用原体制资源的保护线;通过在中国农村推行联产承包责任制改革,为中国经济改革建立了社会稳定与安全的防线;中国的改革之所以说取得了成就,其实质在于作为个人、家庭和企业的"经济人"有了最基本的经济自由;迟滞的政治改革是中国改革的难题所在;在社会全面转型趋势中的中国改革,却面临着改革的选择——"改革"与"变革"。     

德阳“效能君”密码

微博正深刻地改变着世界,但官微如雨后春笋般诞生后,大多变得沉默寡言,而四川省德阳市纪委的"效能"微博却办得风生水起。不玩虚的2013年3月4日上午,德阳市纪委效能室工作人员王俊接到了德阳市人民医院党政办主任打来的电话:"因为停电,医院不能电子划价,已经采取了手动划价的方式。"他给王俊打电话,是预防在先,避免患者因误会将投诉"捅"到德阳     

我国农业人口"非农化"的路径

在阅读着一篇篇专家、学者有关"三农"问题的研究报告时,我们几名来自农村自以为了解农村而如今身为"城市人"的心在颤抖!并由此产生了这样的一些观念:一个不真正了解中国"三农"问题内涵的人不能算真正了解中国国情;一个不真正关心中国"三农"问题的知识分子不能算真正具有社会主义觉悟和良知;一个不真正关心、着力研究和热心支持解决中国"三农"问题的党员于部,不能算真正学懂和实践了"三个代表"重要思想。下面,我们想就中国农业人口"非农化"问题,谈一些看法,以期促进"三农"问题的解决。     

用足思考的定力

<正>和李教授一起到商业街办事,在穿过一条长廊时,步履匆匆的我不小心踩到了一个中年女子的脚。也可能是真踩疼了,那女子瞪起眼睛,扯着嗓门喊道:"走路能不能看道啊?亏你还长着四只眼呢(我当时戴着一副眼镜)!"她的话里含着脏、带着刺,直往我的心里扎,实在难以让人忍受。我正想发作,李教授在一旁含着笑、带着善,道歉说:"这位同志,你说得太对了。他踩了你的脚,是因为没看清路。他明明戴了眼镜还看不清楚,是应该好好提醒他一下。你的话切中要害,振聋     

民主的直正意义

十一届三中全会以来,解放思想深深推进了我国改革开放这一伟大事业.我们在取得巨大物质财富的同时,民主、自由、公平、正义、人权等方面也得到了极大发展,人的思想观念发生了极大变化,一些观念日渐深人人心.但在"民主、自由、公平、正义、人权"这些价值上,似乎民主是最不能达成共识的.其中,有一些原因在于我们目前做得还不够好、不到位,但想必更多的还是长久以来寄附于民主认识上的一些陈腐观念影响了普遍共识的形成.     

真正自由地选择真正的生活——弗洛姆的生存思想与自由观的关联分析

弗洛姆对于人类生存现状的忧虑能够给予我们当今社会的发展一定的借鉴和警示;他从人的"占有"和"生存"角度来理解生存方式,对我们很有启发性。同时,他的自由观也在人类对自由的探索道路上留下了深刻的一笔,值得我们用心感悟。他的自由概念包含着两种不同的自由,即"消极自由"和"积极自由"。而且,这两种不同的自由指向与其生存思想中"重占有的生存方式"和"重生存的生存方式"间有着很微妙的关联和相通之处,能够引导我们探寻真正自由地选择真正生活的可行之道。只有在马克思主义的视野下理解弗洛姆的生存、自由思想才能显示出其真理性价值。     

李克强 不能让干得好的干部还得坏处

<正>7月9日,国务院总理李克强主持召开部分省(区)经济形势座谈会。在座谈会上,李克强用《论语》中"举直措枉"表达了自己对干部任用的态度。李克强说,我们这几十年发展,很大程度上依靠各地方"你追我赶"、竞相进发的竞争力。保持经济中高速增长,不能光靠中央,还要靠各地方,要充分调动两个积极性。一方面需要充分调动地方积极性,另一方面,中央要"举直错枉",不能让干得不怎么样的干部照样得好处,让干得好的还得坏处,这绝对不行。     

满族“妈妈”和她的回族儿女——记全国劳动模范王晓花

<正>"三·八"妇女节前夕,记者采访了灵武市青少年活动中心教师王晓花。王晓花有一个特殊的家庭,四个活泼可爱的儿女,虽然不同姓,却相处得无比融洽;虽然不同民族,三个儿女却深深地爱着他们的"妈妈"。一个满族老师怎么会有回族儿女呢?要说清王晓花与纪家姐弟的亲情,还得从纪凤梅说起,18年的岁月无声地记述着一名普通的共产党员、女教师的人生追求。     

规矩的社会学

在"栅栏社会"里,人们用坏规矩的方式去寻求自由,好似缘木求鱼。它的源头,既可能是强权,也可能是那个不珍惜自由的社会。不论是从个人意义,还是在社会意义来说,规矩都维持着一定的秩序。所有组织和社会都自有一套针对"不规矩"的那些行为的"惩罚"机制。这些机制未必是强制性的,却在规范人们的行为方面发挥着难以忽略的作用。     

苏区盐事

<正>俗话说:"百姓开门七件事,柴米油盐酱醋茶。"这七样东西关乎国计、维系民生,天天不能缺,人人不能少。其中食盐更是以其不可替代的特性,被历代统治者置于战略物资的地位,实行垄断经营。平时它是稳定社会、经济正常秩序的物质基础,战时还可作摧坚陷阵、克敌制胜的"杀手锏",正所谓"得食盐者得天下"也。     

“赶考”精神的时代价值

正当前,中国特色社会主义进入新时代,新时代最大的考题就是实现中华民族的伟大复兴。答好新时代之问,新时代之考,"赶考"精神依然放射着真理的光芒,具有永恒的时代价值。新时代弘扬"赶考"精神,有利于检验初心和使命树立的牢不牢。走得再远、走到再光辉的未来,也不能忘记走过的过去,不能忘记为什么出发。习近平总书记指出,"中国共产党人的初心和使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。"这个初心和使命     

要完整准确地宣传党的宗教政策

根据我国目前宗教工作的实际情况和宣传中存在的一些问题，在宣传党的宗教信仰自由政策和依法对宗教事务进行管理方面，要注意把握好以下一些问题：一、要加强有不信仰宗教的自由的宣传。我国宪法规定，公民有宗教信仰自由。就是说，公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。从当前新闻舆论对这一政策的宣传来看，对信仰宗教的自由宣传的较多，而对不信仰宗教的自由宣传的却很少，无论是数量还是质量都存在着比例失调的情况。但宗教信仰自由政策不适于共产党员，共产党员不但自己不能信教，还有义务宣传无神论。对坚持信教、参与宗教…     

陶林:细节是办案突破口

<正>"办案没有什么窍门,就是要实事求是,不能有先入为主的想法,也不能带主观情绪去评价善恶。"陶林双手插在呢子大衣外套里,走起路来步步生风。今年56岁的他体格魁梧,说话中气十足,颇有些不怒自威的气势。多年的同事李立评价他:"别看他外表‘五大三粗’,做事待人细腻得很。"     

继承孙子“爱兵如子”思想 加强军队人员管理质量

"得民心者得天下,得军心者得胜利"。自古侯王将相都把这句话视为至理名言,作为治国、治军的法宝。作为"兵家圣典"的《孙子兵法》有云:视卒如婴儿,故可与之赴深溪。视卒如爱子,故可与之俱死。厚而不能使,爱而不能令,乱而不能治,譬如娇子,不可用也。(《孙子兵法。地形篇》)。综观中国几千年的古代军事著作,"爱兵如子"的军事伦理学思想是历代军事家所达成的一致共识。素以文明之师、威武之     

怎样认识党的纪律与党内自由的关系？

马克思主义认为，党的纪律与党内自由是一个统一体的两个矛盾着的侧面，二者是矛盾的，又是统一的。党内不可没有纪律，也不可没有自由。没有党内自由，党就不。能在民主基础上达到思想的一致，也就不可能建立起巩固的自觉的纪律。没有纪律的约束，党内就不能保持正常秩序，党就势必陷于极端民主化和无政府状态。在这种情况下，     

社会主义核心价值观之自由的四重解读 ——基于马克思主义理论视域

自由是社会主义核心价值观的重要组成部分。在马克思主义理论视域下,社会主义核心价值观中的自由具有四种特性。首先,自由具有现实性。我们所追求的自由不是虚幻的,而是在人的实践活动的现实基础上产生的一种价值追求。其次,自由具有阶段性。我们既不能用未来社会的价值观念来衡量当前社会主义核心价值观中的自由,也不能将社会主义核心价值观等同于共产主义社会的自由观。再次,自由具有人民性。社会主义核心价值观所提出的自由不是一小撮人的自由,而是广大人民群众的自由。最后,自由是共性和个性的统一。既要看到自由在各个国家的不同发展阶段的特殊性,又要把握作为全人类共同价值的自由的普遍性。同时,要认清西方国家提出的"普世价值"观的真面目,不能将二者混淆。