名言警句

言人之所言，那很容易；言人之欲言，就不太容易；言人之不能言，就更难。我就是要言人之欲言，言人之不能言。——马寅初 一个大学之所以为大学，全在于有没有好教授。孟子说：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓。”我现在可以仿照说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”——球贻琦     

“有钱难买反对意见”

正人非圣贤,孰能无过?重要的是"过而能省,省而能改",这是个人提高修养、取得成绩的必经之路。尤其是领导干部,在人民群众中起着表率作用,更要常怀"省过"之心,把群众批评当作干事创业的"镜子",经常照一照,把群众的"喜怒哀乐"当成"晴雨表",多去看一看,正确对待工作中的错与过。陈云曾说过,"有钱难买反对自己意见的人。"反对意见是问题的"听诊器",是改进工作的"良方"。只有善于听群众"说",才     

感谢“反对者”是理性时代的理性声音

在很多人的思维习惯中,似乎已经形成这样一个定式:凡是反对我们的人,就一定不是好人;凡是反对我们的事,就一定不是好事;凡是反对我们的话,就一定不是好话;凡是反对我们的意见,就一定不是好意见。所以,对反对自己的人,一概排斥;对反对自己的事,一概拒绝;对反对自己的话,一概不听;对反对自己的意见,一概压制。但经过了若干次的实践和磨合之后,人们就会发现,世界上的任何事物,都有其两重性。从这面看,是一座峰,从那面看,是一道岭。越是重大的问题,越不能只看一面。听了相同的意见,还要听不同的意见;听了支持的声音,还要听反对的声音。这样的决…     

我给书记挑错

刚到武警沈阳指挥学院之初,我就幸运地当选为学员队党支部成员,担任组织委员。本以为学员队的重点工作应该是学习训练,党务工作无非就是发展党员和研究预备党员转正,自己的工作应该是很轻松的;而且在部队也听一些老班长"传经",说作为学员支委能不说的就不说,工作要跟着正副书记干,话要顺着正副书记说,于是自己带着"经验",小心翼翼地工作着。     

唱功·做功·听功

人常说,当领导的要有"唱功"和"做功"--既要"会讲",又要"能干".此言有理.但我觉得,除了具备"唱功"和"做功"外,还必须具有"听功",即善于倾听各方面的意见.     

汇报的要领与技巧

汇报工作是"汇"和"报"的统一。所谓"汇",就是要将自己掌握的情况进行归纳整理,关键是条理清楚;所谓"报"就是要通过适当的形式表述出来,     

人生感悟

☆人生三谓:少年时,听春雷阵阵蕴热血满满歌奇志,谓尽兴。中年时,登高山巍巍品细水潺潺逞英豪,谓尽致。老年时,忆往事昭昭念恩情融融吟雅风,谓尽情。☆人生"八宝":1、结交两个好友:运动场,图书馆;2、配备两个     

“另类和谐集体”当杜绝

所谓"另类和谐集体"是指在一个单位,"一把手"等实权人物权力至高无上,事事说了算,下面的人全看他(他们)的脸色行事,集体讨论流于形式,凡事"一致通过",保持高度的"和谐"。"另类和谐集体"无疑是一个单位民主集中制制度得不到正常实行的体现。人的本性不喜欢有人提不同意见,喜欢他人与自己保持一致,讨厌不合作是人之常情。一些领导干部喜欢强调团队意识、整体观念,常常拒绝反对之音。他们的一项重要"工作"就是清理那些与自己"唱对台戏"、妨碍自己发号施令的人。他们以团队精神之名义,排挤领导班子内部不与自己合作的成员。只有手下"噤若寒蝉""、鸦雀无声"或"一致通过"时,他们才会感到舒畅,并以为有了一个"和谐集体"。     

朱熹《中庸章句》对“性”“道”“教”的诠释及其蕴含的生态观

朱熹《中庸章句》从人与物统一的层面对"天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教"的诠释,强调人与物有着共同的"天命之性",同时又有各自不同的"道",要求依据各自不同的"道"对人与物作出不同品级的节制和约束,蕴含着人与自然万物相互平等的思想;而这种思想,实际上是今天所倡导的人与自然和谐统一的生态观所必需的思想基础。     

简谈大学文化建设

就目前的认知看,对于大学而言,其与生俱来并不断发展着的文化,既是它自身成长的营养源,又是它贡献社会、使这个社会赖以辨识进而认同它存在价值的重要指标。如何认识大学文化呢?清华大学老校长梅贻琦早有名言:所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。多次担任"211工程"建设项目评审专家的刘盛纲院士,亦曾提到:为什么中国没有世界甚至亚洲排名靠前的大学?盖     

浅谈中西传统文化核心理念之差异

占中国哲学主流地位的儒家哲学讲“仁义礼智信”和“恕庸忠孝悌”。其中所含的基本理念 ,就是告诉人们要追求“仁”、“义”、“情”。所谓“仁”就是爱人 ,就是人对人的“爱”。如孔子主张“爱者欲其生”、“仁者爱人”、“泛爱众”。他叫人爱人首先要爱生己养己的父母和同父母所生的兄长 ,即要报父母的养育之恩 ,爱兄长手足之情。孔子还认为 :为了父母兄长 ,个人应当作出牺牲 ,包括不得已时献出自己的生命 ,这就是所谓“义”。《中庸》云 :“义者 ,宜也”。韩愈《原道》曰 :“行而宜之谓义”。通俗地说 :“义”就是人的言谈举止、为人处世…     

如何科学把握矛盾分析方法

<正>当前,中国已经进入了矛盾凸显期,社会问题增多,有落入中等收入陷阱的危险。如何看待矛盾,如何处理矛盾,就成为摆在党员干部面前的重要问题。这就需要辩证思维,需要科学把握矛盾分析方法。人的认识活动和实践活动,从根本上说,就是认识矛盾和解决矛盾。所谓矛盾,就是事物内部或事物之间对立和统一的关系。"一阴一阳之谓道"、"一阖一辟谓之变",说的就是对立面的统一。矛盾的基本属性是同一性和斗争性。同一性即统一性是指对立面之间的相互依存、相互转化。斗争性是指对立面之间的相互排斥、相互否定。同     

权力·金钱·美色 县委书记咋过“三关”

<正>俗语说,"从天堂到地狱只有一步之遥,滥用权力就是连接两者的通道"。在县委书记这支队伍里,既有像焦裕禄这样清正廉洁的标杆,也有不少触碰纪律"高压线"后锒铛入狱的惨痛教训。十八大以来,我省有多名官员被查,其中不乏县委书记的身影。所谓权力长成出笼猛虎,金钱沦为腐化之源,美色偏与权力相交,如双流县委原书记高志坚、蓬安县委原书记袁菱、萦经县委原书记蔡中等,他们在权力、金钱、美色"三关"面前,没能挡住重重诱惑,像     

要多“自以为非”

<正>人们形容一个人自我感觉良好、对自身存在的问题和不足浑然不觉,或是一个领导干部作风霸道、听不进别人的意见,常常用"自以为是"这个贬义词。如果一个人能常"自以为非",经常进行反思,及时清扫思想之尘,常思己之过,常修己之德,就是很好的德行。广大党员、领导干部应摒弃自以为是的态度,勇于"自以为非"。"自以为非"是一种自     

不以迎合作报答

有人把迎合视为官场上的一种心灵扭曲。我深表赞同。什么是迎合?"故意使自己的言语或举动适合别人的心意"之谓也。为了讨好他人,不惜违背自己的意愿,这种曲意逢迎,不是心灵的扭曲还能是什么?迎合是一件很劳心费神的事     

陈云是实事求是的模范

《陈云同志文稿选编》(以下简称《文稿》)中收的《怎样使我们的认识更全面些》,是专门讲思想方法的,就是“交换、比较、反复”这六个字。这六个字是陈云同志在延安时讲过的。这六个字是什么意思呢?陈云同志在这篇文章里已经做了解释。在1978年12月的中央工作会议上,陈云对这六个字又做了进一步的解释。他说“:所谓交换,就是通过交换意见,使认识比较全面。交换意见不仅要听正面的意见,更要听反面的意见。所谓比较,一是,左右的比较,例如毛主席论持久战,比较了中国和日本的情况,既反对速胜论,又反对亡国论,正确的结论是持久战;二是,前后的比较,…     

耳根子硬 耳根子软

正"耳根子软"是个贬义词,多用于批评人无主见。人们都知道耳根子软不可取,自己说了算才荣耀。为什么还是有人无主见呢?这就不是简单的事情了。有人想自作主张,但是拿不出主意,只好听别人的;有人有自己的想法,但这想法是否正确、可行,不敢肯定,别人有点异议,就不再坚持自己的意见。耳根子软不为人赞赏,特别是当领导的,更为人轻视。那么,"耳根子硬"好不好呢?虽然有的名人、成功人士表示:"我这个人就是耳根子硬",不在乎一些     

话说王安石的“肚量”

正"肚量",本意"食量",引申为能宽容人的限度,亦谓"气量"。说一个人"有肚量",是说他有涵养,能容人忍事,胸襟宽广。"大肚能容,容天下难容之事",说的是佛的"肚量"。人世凡尘"有肚量"的至高境界应该是"宰相肚量"。人常说"宰相肚里能撑船",是说为人处世要豁达大度,要像宰相之类大人物那样宽宏大量,所谓"大人大量"。说起王安石,永远避不开的是"王安石变法"。众所周知,王安石毕生为之奋斗的神圣事业便是推行     

多听“杂音”好作曲

所谓"杂音"是指来自不同方面的声音.古人云:"兼听则明,偏信则暗",就是警示人们遇事要多听不同意见,甚至反面意见,这样可以避免或减少失误.     

抑奢侈·宏俭约·戒奢欲

朱元璋治国,有许多不敢恭维之处,但他的戒奢之举却值得称道. 朱元璋得天下后,手下人将陈友谅的一张镂金床弄来送给他.朱元璋说:"这张床与孟昶的七宝器有何区别?"命人当场毁掉.这时,站在旁边的侍臣说:"陈友谅未富而骄,未富而奢,所以取败."朱元璋听了,立即斥道:"就是富了又岂可骄?显贵了又岂可奢?有骄奢之心,虽富贵岂能保?出富贵者,一定要抑奢侈、宏俭约、戒奢欲.即便这样,犹恐不足以慰民望,何况穷尽天下之技巧,满足一人之享受乎?其致亡者宜也.覆车之辙,不可蹈也."