英国空想社会主义的社会建设思想研究

英国既是最早的资本主义国家,又是空想社会主义的发祥地。本文试图以分析英国空想社会主义的主要代表人物——莫尔、温斯坦莱和欧文的理论体系为核心,从社会学方面探索英国空想社会主义关于社会建设的思想观点。本文认为,认真研究英国空想社会主义者的社会建设思想,对于进一步探索马克思主义的理论来源,深化中国特色的社会建设理论研究都具有重要的理论价值和现实意义。     

全面建设小康社会促进人的全面发展

实现人的全面而自由的发展是全面建设小康社会的重要内容.在实现这个目标中,应做好有关人的全面发展的几个重要工作实现"三个结合"、"四个尊重",完善社会分配体制、实现教育优先发展的战略,提高人民的生活水平和质量.     

试述人的自由而全面发展是社会主义本质——基于《德意志意识形态》关于“人的自由而全面发展”思想

马克思关于人的自由而全面发展的思想，是对人类历史发展规律和资本主义社会发展趋势的科学揭示。在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯是基于分工的角度，从分工前、分工后到分工消灭后，一步步来论述到有关“人的自由而全面发展”思想的。这一思想回答了社会主义本质问题：人的自由而全面发展是社会主义的基本原则，是建设社会主义的终极目标。     

社会心理变化对社会管理的挑战

2011年6月23日出版的《人民论坛》发表向春玲撰写的文章。文章称,当前我国处于一个新的历史转折时期：由温饱型社会向发展型社会的转化,这个发展是指社会的全面发展、人的全面发展。在这个过程中,人的需求发生了深刻的变化,由原来的生物性的温饱需求上升到安全的需求、归宿的需求、社会公平和尊重的需求、友爱的需求和自我价值实现等社会性需求。     

试述人的自由而全面发展是社会主义本质——基于《德意志意识形态》关于"人的自由而全面发展"思想

马克思关于人的自由而全面发展的思想,是对人类历史发展规律和资本主义社会发展趋势的科学揭示。在《德意志意识形态》中,马克思恩格斯是基于分工的角度,从分工前、分工后到分工消灭后,一步步来论述到有关"人的自由而全面发展"思想的。这一思想回答了社会主义本质问题:人的自由而全面发展是社会主义的基本原则,是建设社会主义的终极目标。     

人的自由而全面发展:马克思主义社会发展理论的人本意蕴

人的自由而全面发展是马克思主义社会发展理论的价值核心和基本原则,它使马克思恩格斯在人类社会发展道路的探索中找到通往人类解放之路。而党的三代领导集体继承了这一人本价值观,并在社会主义建设的实践中对其进行理论创新和实践转换,形成以人为本的科学发展观,从而把马克思主义社会发展理论推进到新的高度。     

文化权益与人的自由而全面发展——理解马克思人的自由而全面发展理论的一个新视角

马克思关于人的自由而全面发展的理论,实质上是关于人的各项权益得到全面保障的理论。文化权益作为人权的重要内容,是促进人的自由而全面发展的重要组成部分和重要内容。按照马克思关于社会全面生产的理论,只有在满足人的经济权益、政治权益、社会权益、生态权益和文化权益等整体权益的过程中,才能使人得到自由而全面的发展。     

马克思主义人学思想的初当形成——从博士论文到《1844年经济学哲学手稿》

马克思主义哲学是关于现实的人及其历史发展的科学，从博士论文到《1844年经济学哲学手稿》标志着马克思主义人学思想的初步形成。马克思实现了对黑格尔的思辨的人的超越，通过对劳动和异化劳动的深刻分析，揭示了人的自由、解放和全面发展问题，为科学的人本主义历史观的创立奠定了基础。     

认知逻辑的人学蕴含论

认知逻辑摒弃了作为思维立法者的观念,在语言基础上涉及人;在研究方法上关心人;在学科体系上以人为中心,从语言、心理、脑与神经、文化与进化等多方面介入对人的生理、心理、语言和文化进行研究。认知逻辑中蕴含的人学思想对于执政党进一步贯彻落实以人为本的科学发展观、促进人的自由而全面发展具有重要意义。     

由休漠之“应该”谈社会主义核心价值

目前对社会主义价值的研究和讨论往往最终归宿于唯心主义,背离了马克思主义唯物史观。唯物史观主张,价值本质上是一种主体性关系存在。作为一种客观存在,社会主义核心价值应内在地存在于创立、运用和发展社会主义的实践中。因此,只有把价值建立在唯物史观的基础上才能找到有利于社会主义发展的价值标准和价值原则。     

马克思主义人学思想的初步形成——从博士论文到《1844年经济学哲学手稿》

马克思主义哲学是关于现实的人及其历史发展的科学,从博士论文到《1844年经济学哲学手稿》标志着马克思主义人学思想的初步形成。马克思实现了对黑格尔的思辨的人的超越,通过对劳动和异化劳动的深刻分析,揭示了人的自由、解放和全面发展问题,为科学的人本主义历史观的创立奠定了基础。     

从政治解放到人类解放:马克思政治哲学的逻辑进路

在马克思的政治哲学视野中,政治解放固然具有历史进步性,但它还只是资产阶级的解放,因此,政治解放必然要被人类解放所超越,以实现每个人的自由全面的发展。而在人类解放超越政治解放的过程中,无产阶级专政是一个必经的过渡阶段,因而无产阶级民主就成为其基本的原则。     

自由全面发展理论与以人为本思想的内在关系

关于每个人自由而全面发展理论是马克思主义的重要思想观点。以人为本的科学发展观与这一理论有着不可分割的内在逻辑关系,主要表现为:二者都是以科学的唯物史观为理论基础,坚持了社会历史观与主体价值观的辩证统一;马克思的自由全面发展理论和群众史观是以人为本科学发展观的理论来源;实现共产主义的社会制度,马克思的自由个性观和以人为本的科学发展观共同的终极目标,也是二者内在逻辑联系的社会制度特征。     

探究马克思共产主义思想及其逻辑演变

共产主义学说在马克思恩格斯经典著作中占据大量篇幅,实现共产主义更是马克思主义力求的根本价值目标所在。随着时代的进步和实践的发展,共产主义思想也历经了一个从有所欠缺到逐步完善的过程。马克思早在《德法年鉴》一文中就萌发了有关共产主义的思考,这些历史远见经过后来理论和实践的检验,在《共产党宣言》中趋于成熟,从而为马克思主义理论大厦不断添砖加瓦。本文通过对马克思早期著作的重读,深入剖析其中的共产主义要素,追溯马克思共产主义思想的形成及发展历程,以更加明确这一重要思想的现实价值。     

马克思主义视阈下网络社会人的发展研究

网络社会的兴起,既是人的发展产物,又是人的发展平台。人的发展,是一种全面的发展,是一种不断获得主体性的发展,在网络社会中,作为现实主体的人,又获得了网络主体的发展性。虽然获得了更为广阔的发展空间,但在其现实性上,人仍是一切社会关系的总和,网络社会中的人依然不能脱离特定的现实社会关系。因此,在网络社会中,人的发展更是一种现实主体与网络主体的并行发展,本文就以马克思主义为视阈对网络社会人的发展的本质内涵展开研究。     

马克思的市民社会理论与制度文明

制度是人生存与发展的基础。马克思是在批判市民社会中提出人的全面而自由的发展的。在马克思看来,人的全面发展与制度文明具有内在的历史联系。社会主义和谐社会的构建应该从制度的设计、安排、运行和变迁着手,从社会整体和谐发展的角度来整合社会各细胞的活力,为人的全面而自由的发展提供制度路径。     

马克思恩格斯人与自然关系理论及其现实意义

马克思、恩格斯在明确提出、系统阐述人与自然的关系是一体化关系、对象性关系,对自然的过分攫取会导致自然的报复,人类在利用自然、改造自然时应遵循客观规律等重要观点的同时,还就人与自然的关系对人与社会关系的影响以及科学技术在人与自然关系中所起的作用作了专门的论述,提出了人与自然的关系折射和反映人与社会的关系.科学技术影响和改变人与自然的关系,把自然从人的束缚中解放出来是实现人的解放和全面发展的必要条件等科学论断.马克思、恩格斯人与自然关系理论为我们正确认识和处理人与自然的关系提供了理论指导和思想启示.     

价值观视域下的“自由人联合体”思想探析

马克思的"自由人联合体"思想是马克思思想的价值归旨。这一思想借鉴个人本位特征的近代自由主义以及黑格尔的国家理想主义,形成了马克思主义消灭私有制,建立社会所有制的经济价值观,超越政治国家,建立真正联合体的政治价值观以及个人与社会和谐统一的伦理价值观。当前社会的价值观建设需从中汲取智慧,确立社会主义核心价值观建设目标,明确价值评价标准,做出正确价值判断。     

社会公平与人的全面发展

人的全面发展受多种因素制约,社会公平是其中的重要方面。社会公平为人的全面发展奠定基础,人的全面发展对社会公平提出了相应诉求,通过科学发展、制度建设、社会建设实现社会公平与人的全面发展的有机统一,既是社会发展的需要,也是人的全面发展的需要。