弘扬昭君文化 谱写和谐乐章——访内蒙古自治区政协常委、昭君文化创立人张茂林

素描：弘扬昭君文化的使者 40多年前，内蒙古自治区呼和浩特市一个小男孩，从老辈人口里知道了“昭君出塞”的美丽故事。随着年龄的增长，他惊奇地发现，内蒙古自治区境内竟然有十几处昭君墓。这激发了他研究昭君的好奇心。经过学习和考察，他坚定了要作民族文化传人的信念，     

从昭君出塞看草原和谐文化

昭君文化是草原文化的珍贵资源。昭君文化是中华民族由古至今深入人心的一面旗帜,是和谐之旗,和平之旗。     

昭君自有千秋在

“昭君自有千秋在,胡汉和亲识见高。词客各摅胸臆懑,舞文弄墨总徒劳。”这是老一辈无产阶级革命家、国家副主席董必武于1963年10月,谒昭君墓的咏昭君诗。这首诗以马克思主义唯物史观,对王昭君作出正确的历史评价,是对昭君文化丰富内涵的阐释。昭君其人王昭君名嫱,字昭君,生于西汉宣帝甘露元年(公元前53年),南郡姊归县人,今湖北省兴山县城关宝坪村。姊归县出了两位流芳千古的历史名人,一位是战国时期楚国的伟大爱国诗人屈原,一位是民族团结的友好使者王昭君。如今在湖北兴山县并排立有两通石碑,一通镌刻“楚大夫屈原故里”,一通镌刻“汉昭君…     

内蒙古党委统战部大力扶持昭君文化产业发展

内蒙古党委统战部紧跟党中央,认真贯彻落实新时期党的路线、方针和政策,大力扶持非公有经济人士参与光彩事业,努力培养教育政治上可靠的党外干部,受到民营企业的广泛赞誉,他们称“统战部是关心非公有经济人士成长进步之家”。     

以昭君文化为载体 积极推进统一战线凝聚力工程

近年来，按照中央统战部的部署，全国各地统战部门结合实际,适时启动了形式多样、丰富多彩的统一战线凝聚力工程。内蒙古作为边疆少数民族自治区,如何以弘扬民族文化为载体,实施好这一世纪工程,发挥统一战线争取人心、凝聚力量的重要作用,不断增强中华民族的凝聚力和向心力,为构建和谐内蒙古服务,是摆在我们面前的一项重大课题。一在内蒙古的历史上,两千多年来,围绕“昭君出塞”、“胡汉和亲”,出现了一系列的文化现象,渗透到政治、经济、文学艺术、伦理、民俗等各个领域,内涵丰富,自成体系,凝结着许多中华民族文化的精华,体现着中华民族的…     

从诗、乐关系看唐代昭君诗的创作

乐府采诗以配乐,汉代《明妃》和《昭君怨》两首曲子影响了后世昭君诗的创作。在时代的发展中昭君诗所呈现的诗、乐的关系也发生着变化,从最初的互动关系到渐离关系再到互相独立。昭君诗到了唐代逐渐脱离音乐成为独立的诗体,形式、内容、情感也发生变异呈现出多样性的特点。     

以昭君文化为载体 积极推进统一战线凝聚力工程

近年来,按照中共中央的部署,全国各地统战部门结合实际,适时启动了形式多样、丰富多彩的统一战线凝聚力工程。内蒙古作为边疆少数民族自治区,如何以弘扬民族文化为载体,实施好这一世纪工程,发挥统一战线争取人心、凝聚力量的重要作用,不断增强中华民族的凝聚力和向心力,为构建和谐内蒙古服务,是摆在我们面前的一项重大课题。一在内蒙古的历史上,两千多年来,围绕“昭君出塞”、“胡汉和亲”,出现了一系列的文化现象,渗透到政治、经济、文学艺术、伦理、民俗等各个领域,内涵丰富,自成体系,凝结着许多中华民族文化的精华,体现着中华民族的向心…     

《汉宫秋》昭君出塞

《汉宫秋》的作者马致远，号东篱，大都人，创作杂剧13种，现存8种。作为一个深受民族文化熏陶的知识分子，马致远对国家的灭亡，怀抱深切的哀痛，对蒙古贵族歧视、压迫汉人的政策郁结着难言的悲愤。但当时元朝的统治正日趋巩固，这种强烈的民族感情不能坦率地表白，只好“借古人酒杯，浇自己块垒”，通过昭君出塞这个历史题材曲折地表现出来。     

昭君文化与建设和谐社会

西汉时期王昭君出塞这一历史事件历经两千多年传诵至今,她既是先秦以来“和合”哲学的继承和体现,又以独特的内容和形式丰富发展着中华“和合”文化。昭君出塞和亲体现出的中华“和合”精神,已经渗透到历史学、哲学、政治学、民族学、文艺学、经济学、美学等方面,形成了独特的昭君文化。其内涵深刻,外延广阔,具有历史的典型性和接受的普遍     

昭君传说中的自然伦理叙事

昭君传说作为一种本土女神信仰的重要表征,虚化了历史事件和背景,赋予了王昭君强烈的自然属性;讲述人与自然平等的互动时明显认同了自然的内在价值;其中,人与自然博弈的故事强力叙述了人与自然之间相互依存的关系;传说还有意识让昭君兼具人与自然的特性而又相对独立,使其成为二者进行有效沟通交流时不可替代的中间环节,从而使得人与自然一体成为了可能。整个叙事系统表现出了尊重自然内在价值的自然伦理观。     

“昭君文化”是世界和平团结永恒的主题歌

1998年以来,张茂霖同志在原内蒙古人大副主任、著名书法家贾才和刘佑华老师(内蒙古冶金机械厅机关党委书记、著名书法家)帮助培养下,首次系统地总结提出“弘扬昭君文化,增强民族团结,维护社会稳定,促进经济发展,推动社会进步”的理论与实践课题,首先得到内蒙古自治区党政军主要领导的支持,后来又受到中央、国家有关领导人的鼓励和关心,数百家新闻媒体的热烈关注。通过几年的运作,已在国内外产生巨大影响和效应,成为内蒙古招商引资、发展经济、建设民族文化大区的一个重大举措,昭君文     

昭君文化是草原文化的瑰宝

在绵绵千年的中华历史中,在广袤的千里内蒙古草原上,有一个名字,千古传唱,那就是王昭君。无论是古代史书、诗词、戏曲,还是近代的戏剧、诗歌、小说、绘画、雕塑、连环画、烟标、邮票、明信片等,都对王昭君的形象有非常完美的艺术再现。她在内蒙古可以说是起源最早、流传最广、影响最大、最为感人的历史人物形象。这种形象是人们心目中的真善美爱的美好形象。王昭君是个汉族女子,为什么能为历代草原人民敬仰?历史上和亲美女好多个,为什么就她名扬海内外?最关键的还是在历史关键时刻她自觉的正确选择和由此带来的巨大历史贡献。而这一切都是她…     

《随园诗话》与《谈艺录》体制比较

本文论及的＂体制＂,是文论的体裁,作为文学作品的存在形态,是文体规范性、规律性的外在呈现。《随园诗话》与《谈艺录》同为诗话,因而它们在体制上既有＂通＂,也有＂别＂。相对于其他批评文体,诗话有其特有的体制面貌。而《随园诗话》与《谈艺录》也各有特色,《谈艺录》更是古典诗话的终结。     

和亲 和平 和谐“1436帕拉丁2007昭君文化之旅”活动圆满结束

本刊讯记者施建新报道:8月14日下午5点,是由内蒙古呼和浩特市市委、市政府主办,内蒙古帕拉丁俱乐部、呼和浩特市昭君文化研究会和呼和浩特市昭君博物院承办的"和亲和平和谐——1436帕拉丁2007昭君文化之旅"     

昭君自有千秋在

公元前52年,因权力之争,呼韩邪单于被郅支单于打败后来到长安,汉宣帝给予了极高的礼遇,并派一万骑兵、赠粮食三万四千斛,护送呼韩邪单于返回漠南,使其日益强盛起来,并帮助呼韩邪单于征服了其他各部,巩固了王位。公元前33年,呼韩邪单于再次来到长安,提出和亲请求,汉元帝欣然应允     

榕城闽江诗话

闽江为福建省的母亲河,总长2872公里,其上游有建溪、沙溪和富屯溪3大支流,汇于南平后直流而下,至福州的淮安后分为南港和北港,绕南台岛汇合于马尾,然后越闽安镇入海。自淮安以下,江面宽阔,水流平缓,水量丰沛,特别适宜于泛舟揽     

梅花香自苦寒来——记襄樊市昭君实业有限公司董事长陈青青

1995年4月18日，是襄樊市昭君实业有限公司董事长陈青青人生当中最难忘的日子。这一天，她所在的工厂倒闭了，紧接着她就下岗了。     

内蒙散记

独坐西北一角的内蒙,犹如天歌之韵的音符,自由自在地泊于五千年的风水之中。——题记仰望昭君墓 总有一份想念,正如断弦长歌。已近黄昏,向山径荫处走去,抬头就是青青芳草的昭君墓。＂昭君出塞＂这个古老的故事,通过诗歌、戏剧、民间传事,通过诗歌、戏剧、民间传说,流芳于世。历来多诉昭君怨,一曲《昭君出塞》,勾起多少哀怨？后人又说昭君勇,把个弱女人描绘得骁勇无比。     

“昭君文化”与区域发展的优势和特点

一、弘扬“昭君文化”主题活动的历史渊源和现代意义西部地区的落后,是体现在整个面上的,而面上的“苍凉”,并不能说明西部地区就没有值得骄傲的璀璨亮点,没有独特的优势。“昭君文化”就是呼和浩特市乃至内蒙古、西部地区、中华民族文化链上的一颗闪光的“珍珠”。西汉后期,汉王朝与北方匈奴战争频繁,给两地人民带来了极大的痛苦,史书记载:“草木犹厌兵”,人民渴望和平。公元前33年,匈奴呼韩邪单于亲到汉廷,“愿婿汉氏以自亲”。汉元帝欣然同意,问宫中女谁愿意嫁塞外,众女低头不语。为难中,忽然一宫女走上前,说愿嫁单于。元帝、单于和众朝…     

诗话中国共产党人的精神谱系

“两路”(青藏、川藏公路)精神“两路”(青藏、川藏公路)精神:一不怕苦、二不怕死,顽强拼搏、甘当路石,军民一家、民族团结。蜿蜒玉带入云端,飞天金桥越莽川。横断山脉何所惧,通天激浪只等闲。甘当基石豪万丈,不懈拼搏排险难。军民同心筑两路,青藏高原焕新颜。