新中国行政管理学的学派发展

目前,我国行政管理学界已经初现学派形成和分化的端倪。这主要有:“中国特色学派”、“公共管理学派”、“‘十’字型学派”。在未来若干年内,我国行政管理学的学派还会有一定的发展。探讨行政管理学的学派问题,有助于提升我国行政科学的研究水平。     

学派与中国法学的学派化

学派的产生缘于思想的发达,以及人们对不同思想群体进行区分的必要。学派不同于帮派、党派、教派、流派,也不同于学科。学派的繁荣程度反映一个社会群体整体的文明发达程度。中国法学尚未形成学派,但在将来有可能形成学派。影响中国法学学派产生的直接外部条件主要表现为学术体制和哲学基础学科,内部条件主要表现为学派意识和学者的自觉。在外部体制一定的条件下,法学学派的产生更应依靠法学界学者的自觉。     

寒温争鸣论析

从学术争鸣的角度,对持续千余年的温病学派与伤寒学派的论辩,进行简要地历史梳理。该争鸣早在晋唐时期即开始酝酿,两宋金元已正式发端,明清两代则更为深化和激烈,进而形成各具辨治理论体系的并列于外感病学中的两个学派。鱼伤寒关前,故其实质乃是温病学派对伤寒学派的争鸣,确系外感病医疗实践发展的必然。     

国际体系与国际社会——美国学派与英国学派比较探究

国际体系和国际社会分别是美国学派和英国学派国际政治理论中的核心概念.美国学派长期以来在国际关系理论界占主导地位,而英国学派长期处于边缘地带.当前随着建构主义理论的兴起,由于都强调社会规范、文化和认同等因素,英国学派又重回学术争论的中心地位.     

古希腊哲学起始阶段的理性主义

哲学起源于原始宗教.古希腊哲学在其起始阶段就表现出不同于宗教幻想的理性主义.从米利都学派开始,经过爱菲斯学派、毕达哥拉斯学派,到爱利亚学派,理性主义一直在起始阶段的古希腊哲学中占据主导地位.     

希腊化时代哲人的追求--三足鼎立、同求宁静

亚历山大不仅打破了西方和东方的藩篱,而且使哲人们的内心世界发生了翻天覆地的变化.希腊城邦的沦陷使希腊人感到对城邦的衰颓无能为力,对昔日追求理想国的希望彻底破灭,转而超然事外,在混乱现实中,寻求个人的快乐、德行、精神安宁.伊壁鸠鲁学派、怀疑主义学派、斯多亚学派三足鼎立,互不相让,但共同体现了晚希腊"个体意识的觉醒".     

论东汉末年伤寒诊疗的两个学派

对于伤寒诊疗,东汉末年有两个学派——华佗学派和张仲景学派。虽然将《伤寒论》看作“众方之祖”或“有法有方之始”是中医史的一个传统观点,但考证结果表明“华佗辨伤寒”才是中医史上第一个症理法方统一的临床诊疗系统。在症状辨析、病理、病程、治则、方剂等方面,张仲景对华佗学派都是既有继承又有创新,张仲景还严肃批判了华佗学派庸医的误治言行。华佗学派和张仲景学派的关系类似于纽科门蒸汽机与瓦特蒸汽机的关系。张仲景的伤寒诊治水平显著超越了华佗学派的水平,但绝不能因此而否认华佗学派首创中医伤寒症理法方统一的临床诊疗系统之历史功绩。对于中医史的发展,不同学派的争鸣发挥了关键性的推动作用,扁鹊学派和黄帝学派的争鸣、张仲景学派和华佗学派的争鸣就是典型事例。     

一场跨大西洋的"学派大辩论"

以德.代元主编的《国际关系理论批判》作为分析文本,着重评述最近出现的英美学派“大辩论”所涵盖的3个基本问题。目前这场仍在继续的“学派大辩论”,为我们认识国际关系学界两种不同的理论发展取向提供了有益的视角。尤其是,这场“后学”视角下的“学派大辩论”清晰地勾勒出一幅“非线性拓展的国际关系理论未来图画”。     

古典犯罪学派和实证犯罪学派的差异

古典犯罪学派和实证犯罪学派使犯罪学在犯罪学历史中留下了不可磨灭的功绩,奠定了犯罪学的基础理论。对这两个学派的历史源流和相关理论进行对比,能找到犯罪学的发展轨迹,理解古典犯罪学派和实证犯罪学派的理论核心,为犯罪学研究扩展理论视野。     

区位选择理论综述

长期以来对于区位选择的研究形成了新古典理论学派、行为学派、结构学派和新经济地理学派等主要流派,本文简要回顾各学派的形成与发展,介绍其主要观点,以对区位选择理论进行系统的介绍。     

论寒凉与温补学派的争鸣

对寒凉学派与温补学派的争鸣作简要概括并进行反思，指出纠偏致偏的必然性及提出准确解读对立的学术观点和学术争鸣必须提倡宽容等看法。     

学派视角下的国际立法科学性

国际立法的科学性问题一直受到较少的关注。在国际社会呈现结构性变迁的时期,这一问题对于构建国际新秩序意义重大。在国际立法科学性问题上,国际法学说提供了认识方法。不同的学说不仅反映了认识国际法的不同进路,而且包含了改造和发展国际法的若干方法。无论是自然法学派从历史资料、宗教教义中"归纳"国际法,还是实在法学派从国家意志和同意中"演绎"国际法,或是后来的批判法学派、法经济学派从质疑出发"解构"、"优化"国际法,都是对国际法规范认定科学化、立法科学化的有益探索。     

论现代刑事新古典学派的理论学说

在欧美社会,随着犯罪状况的日益恶化,实证学派的教化主义的破产,新古典学派应运而生。新古典学派包含两个不同的分支:功利学派和报应学派。二者各有其不同的发展轨迹,其基本原则和主张既有相同之处,也有相异之点。     

从现代语言学派看外语教学策略

现代语言学派包括行为学派和认知学派,两大学派在教与学上各有侧重.要保持外语教与学的合理比例,必须注意四个问题:一是以学生为中心;二是根据不同年龄的学生生理和心理特征有所侧重;三是对学生的语言错误要采取容忍的态度;四是教学中坚持听、说、读、写并举.     

西方法学的一体化运动

在当代西方法学界,自然法学派、分析法学派和社会法学派呈现出三足鼎立的态势.三大法学派彼此之间存在着激烈的学术争论,但同时也存在着相互渗透、相互融合的趋势.在此基础上,法学一体化运动应运而生.这场运动的主旨是努力促进三大法学派之间的理论融合,从而建立一个统一法学.法学一体化运动取得了一定的学术成果,但也面临着严峻的挑战.     

中国刑法学派之争之不可能性研究

刑法学派之争是推动近现代大陆法系国家刑法理论前进的原动力。我国有学者提出,中国学派之争不会太久远。但从刑法学派理论全面引入中国的十余年情况来看,学派之争局面却并未如想象的那样出现,我国刑法学界在学派的划分上仍然是波澜不惊。从刑法学派发展至今的过程、中国的文化传统、中国的现实状况及中国与日本相比较来看,刑法学派之争在中国是不可能的。     

我国行政学学派研究和争鸣的价值与论域

本文对我国行政学学派研究和争鸣这一新现象的价值进行了评价,并就当前我国行政学的学派争论的主要论域做了系统归纳。     

古典自然法学派的法律理论

古典自然法学派是一个拥有悠久历史的法学流派,同时也是一个在法学发展历史上乃至于整个人类文明发展历史上都具有承上启下意义的法学流派。本文通过介绍这些古典自然法学派的法学家们的法律理论,综合性考虑历史上其他学派的评价,客观地评析其法律理论建构的得失,揭示古典自然法学家法律理论的现实借鉴意义。     

伊壁鸠鲁学派的快乐主义、边沁功利主义与英国法人性假设的形成

差不同同时在雅典形成的伊壁鸠鲁学派和斯多亚学派后来成为了未来的英关法系和大陆法系的精神教父。伊壁鸠鲁学派主张快乐主义并以财富作为达成快乐的手段,斯多亚学派张扬道德理想主义并排斥财富作为道德完善的手段。边沁继受伊壁鸠鲁哲学将之改造为功利主义,这种主义成为英美法的哲学基础,它以区分法律和道德为特征。罗马法继受了斯多亚哲学作为自己的灵魂,从罗马法派生的大陆法系由此具有斯多亚主义的因子,它体现为道德一定程度的法律化。     

青年毛泽东哲学思想的湖湘学派渊源

湖湘文化，特别是作为其主干和实体的湖湘学派的思想和学说是青年毛泽东哲学思想的底蕴和源泉，成为其思想发展过程中的顽强而鲜明的文化履印。湖湘学派对青年毛泽东哲学思想的影响主要体现为：在宇宙观上，青年毛泽东对大本大源的探求秉承了湖湘学派崇尚哲理思维的旨趣；在辩证法上，青年毛泽东辩证法的萌芽浸润着湖湘学派“气化日新”的主变精神；在知行观上，青年毛泽东的知行观体现了湖湘学派经世致用的实学传统；在历史观上，青年毛泽东的圣贤观突显了湖湘学派对德业俱全的追求。