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《今日中国(中文版)》1998,(6)
城隍庙在中国的一些地方旅游常常可以看到城隍庙。所谓城隍,是中国本土产生的宗教──道教所传守护城池的神。中国古代称有水城堑为“池”,无水的城堑为“隍”。据说,3000多年前的周代,除夕时要祭祀八种神,其中就有城神和隍神。以后两神合二为一,成为城池之神。... 相似文献
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城隍信仰起源较早,唐代张说、张九龄、杜牧皆有祭城隍文,但唐以前有关城隍的史料并不多。宋元时期祭祀城隍者日渐增多,有大量史料记载,真正在全国范围内祭祀城隍,应在明初加封以后。清代定鼎,沿用明制,对城隍神崇祀有加,城隍庙的规制更加完备、突出,使得城隍信仰成为地域社会中的重要内容。研究城隍信仰,对揭示明代社会经济、文化心理和社会习俗有着重要的考据价值。 相似文献
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唯有清风才有正气──从重修吴山城隍庙说起顾彭荣历史上杭州吴山名播四方,这是与“吴山香市”分不开的。原来,山上有座城隍屈,于是两浙、苏南的香客、游人都将“上城隍山”当作到杭州的别名。近图在吴山整体开发中,又拟重修城隍庙。这个城隍是谁呢?就是清正廉明、铁... 相似文献
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基于唐代文献记载,城隍神格的转变出现在唐代中叶的江南地区,并成为普遍性的民间信仰。唐朝城隍神格由自然神转变为人格神,反映了当时造神的社会需求。城隍职能不断扩大,并入主“冥司”,具有阴间审判功能,形成了类似官府的结构。城隍信仰中的英雄人物,被世俗权力所利用。同时,因世俗权力的推波助澜,城隍受到封爵,城隍信仰的地位日益巩固。 相似文献
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正2014台北眷村文化节于2月15日至23日在台北市公馆的宝藏岩登场,这也是台北市连续第九年举办眷村文化节。台北市长郝龙斌表示,眷村文化是台北多元文化重要的一环,希望通过眷村文化节的举办,让大家体验眷村美食、眷村艺术及人与人之间的友情互动,感受昔日眷村时光。台湾眷村知多少什么叫眷村?记者曾经多次请教过台湾朋友。回答各有不同。从事两岸民众紧急医疗救护的台湾飞特立航 相似文献
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宁波与台北还末直接通航,两地间人员往来都要转道香港,行程数千里。然而,在台北市有一位年逾八旬的老人多年来为老乡和家乡的事,频繁地往来奔走于宁波与台北之间,他就是台北市宁波同乡会理事长王雄夫先生。 相似文献
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说起城隍庙,许多朋友一定不陌生,因为在您居住的地方可能就有专供人祭拜的城隍庙。 相似文献
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1982年5月1日,台北忠孝大桥通车。
台北忠孝大桥是台北盆地内重要的联络通道之一。被划入台湾省道台1线路段。全桥以台北县三重市重安街为起点,跨越淡水河河道后,连接至台北市忠孝西路路口,并有北门桥引道衔接至台北车站一带,是往来台北县三重地区与台北车站、西门町的最近通道。1978年,台北忠孝大桥由台北市开始动工兴建,后于1982年5月1日正式通车。 相似文献