“人际关系”与“修身”

劳斌同志：修身使人高尚，使人能成为对人民有益、对社会有用之八，这是不容置疑的。但就我耳闻目睹的情况来说，往往又使人产生别种想法。传统的修身现有“吾日三省吾身”之说，其中，“为人谋而不忠乎”和“与朋友交而不信乎”这两条列在前面。所强调的意思是：与人共事要讲“忠”，即忠诚、忠实；与人相处要讲“信”，即信用、信誉。这些意思，就是用现在的眼光去看，仍不失为同事、朋友之间的关系原则。可是，眼下一部分人之间的“人际关系”变得很复杂。你讲“忠”和“信”，他搞“假”和“骗”，有时弄得吃亏还不知道是怎么吃的。有的…     

战国授田制研究

国家授田制是战国时期各国普遍推行的土地制度。魏国的一夫百亩制;秦国坏井田、开阡陌,实行耕战政策等等,从根本上来说,都不过是授田削这一模式下的不同发展阶段。授田制是在井田制遭到破坏,国家为保证税收、徭役和兵力来源所实行的土地制度。战国末期,由于商品经济的冲击,授田制已逐步走向衰亡,至西汉时,便已走到了它的历史尽头。     

“爰(■、辕)田”新解

所谓“爰田” ,并非“易田” ,更非赋税 ,而是先秦发展着的分户授田的制度。井田制下的“田易居” ,即农村公社时的分户授田制。春秋时的晋“作爰田” ,开创了由国家来实施大规模分户授田之先河。战国时商鞅“制辕田” ,亦为国家在打破家长制大家庭后施行更大规模的分户授田。古老的“村社”分户授田制 ,最终为国家授田制所取代     

保镖与强盗

在中国历史上，晋惠帝司马衷也算得上是个出了“名”的皇帝。一次，听见蛤蟆叫，司马衷问左右：“此鸣者为官乎，私乎？”又一次，天下荒乱，传来百姓饿死的消息，司马衷问道：“何不食肉糜？”于是，《晋书》在记载了这样的事之后，给晋惠帝下了断语：“其蒙蔽皆此类也。”从此， “晋惠闻蟆”和“食肉糜”也就成了典故，人们常把这当成笑话说。然而，认真分析，一个寻究蛤蟆“官乎，私乎”的人傻也傻不到哪儿去，毕竟尚知物有官、私之分；而总算还知道肉糜好吃，也强似疯魔症吃屎者。其实有一个问题被史书忽略了，那就是这个晋惠帝生在深…     

狗年谈狗

今年是“狗年”,朋友相聚,说笑聊天,免不得谈狗。但谈起狗来,群情激愤。说到城市养狗的发展速度,均认为有“迅雷不及掩耳”之势。什么看家狗、观赏狗、肉食狗比比皆是,真个是“街街都有狗足迹,村村可闻犬吠声”。此种现象利乎,弊乎?人们看法各异,形成一场激烈的争论,只争得脸红脖子粗,还是各执一词,莫衷一是。最后,采取迂回办法,先谈共同点,而后再谈利和弊的分歧点。于是就产生了这样一种结果:狗,在特定情况下,它的作用是双方共同承认的;而     

时代特色与流派风格辨

所谓“建安风骨”“盛唐气象”,是说诗歌具有时代的特色,时代影响作家的风貌,并不是说那个时代的作家群,必然形成一个风格统一的艺术流派。这是因为“文变染乎世情,兴废系乎时序”(《文心雕龙.时序》),社会的现实,决定文学的基本内容,时代的精神,必然反映到文学作品中去。例如建安时代的文学作品,受到“世积乱离”“风哀俗怨”的时代影响,就产生了以“梗概多气”为主体特征的现实主义文学。盛唐是我国封建社会国力最强大、经济最繁荣的时代,因而作品中出现了乐观豪迈、朝     

以德服人当“慎独”

“慎独”,语出《礼记·中庸》:“君子戒慎乎其所不睹,恐慎乎其所不闻,莫见乎隐,莫见乎闻,故君子慎其独也”。所谓“慎独”,就是在独处活动时,有做坏事的条件,做后也不会被人知道,依然坚持自己的道德信念,自觉地按照一定的道德标准做好事,而不做坏事。“慎独”作为一种修养方法,也是衡量一名党员干部道德修养境界高     

超越文本 更新观念——湖湘文化创新应当实现八大转换

论及湖湘文化,人们注意较多的是有文字可考或有实物可证的作为“文本”的“湖湘文化”,如独领风骚的湖湘学术,光耀日月的湖湘名人,独具特色的湖湘风俗及奇甲天下的湖湘山水等等。然而,一旦要把湖湘文化与湖南产业或湖南经济一同搬上今天的“论坛”,我们的视域就必须超越“文本”的阈限而注目到渗透在湖湘儿女血脉深处的思维习惯、价值取向、审美情趣、行为模式等“观念”领域。换言之,我们今天所注目的湖湘文化是超越了“文本”的湖湘文化,是作为“观念”的湖湘文化。这种“观念”基乎“文本”之内,超乎“文本”之上,游乎“文本”之外,归乎…     

填补“信用空洞”——公民道德信用危机的文化审视

~~在古汉语中，信者，人言也，就是指人们说的话。《国语·周语上》：“礼所以观忠、信、仁义也……信所以守也。”《论语·学而》：“与朋友交而不信乎?”孔子把“信”作为“仁”的重要表现之一，要求“敬事而信”，“谨而信”(《论语·学而》)。孟子认为“可欲之谓善，有诸已之谓信”(《孟子·尽心下》)，即自身确实具有善德称为“信”，甚至出现了“信人”之称，即诚实的人。先哲所以对于诚信给予了特别的反复的申明，证明在中国古代哲学价值观中，信用这个东西，小而言之是维系人际正常关系的纽带，大而言之，则是社会所以为社会，文明…     

要“慎独”

要“慎独”刘保富慎独”一词，始见于《礼记·中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”“慎其独也”即“慎独”，意思是在个人独处的时候也能谨慎遵守道德原则。刘少奇同志曾在《论共产党员的修养》一书中引用过“慎独”一词，他要求，共产党员“即使在他个人独...     

人大监督应该走好“马后炮”这一着棋

时下,在人大的实际工作中,有一种颇为流行的论点,即人大监督要避免“马后炮”。其言下之意是,造成当前人大监督工作效果不尽如人意的原因,是人大的监督都属“马后炮”。因此,为了增强对“一府两院”的监督实效,人大对“一府两院”的监督应该提前介入,争取主动权,一旦等违法行为产生后再去监督就没有效果了。提前监督论看似有板有眼,但仔细分析却是疑团重重。按照提前介入的论点,必会产生这样的问题:“一府两院”的工作还没开展,或者还没有完成,凭什么来评判“一府两院”的工作?事实上,无论人大如何提前监督,其监督的对象总是“一府两院”已…     

人权概念在联合国的发展

谁都不否认，人权这种概念和法律制度是在西方产生的。在这里，我想提供一个人们不太知道的事实，即欧洲启蒙运动最重要的代表之一—“共济会”在人权方面的贡献。根据不列颠百科全书，“共济会”是当前“世界上最大的秘密团体”。三个世纪以来，这个团体一直都在提倡人权。但是它所主张的人权是个人的人权，     

武汉当得了“第三者”吗?

目前人们十分关心在大陆深圳、上海之外什么城市将建立第三家证券交易所,武汉人对此特别关心。争当“第三者”然而各地区却都看清了一个趋势,即深、沪两地偏处一隅,即使异地上市,广大内地投资者前往交易也会倍感邮电和交通不便,况且由此还会出现资金流向过于集中,财源分配极不均衡的弊端。因此,国家迟早还会在其他地区增设证券交易所的。     

今天,我们如何“正读”《孙子兵法》

《孙子兵法》是中国最为杰出的兵学著作,被人们尊奉为“武经冠冕”“百世谈兵之祖”,自问世以来,对中国古代军事文化的形成和发展产生了极其深远的影响。那么,该怎样来阅读和掌握这部成书于2500年之前,仅仅六千言左右篇幅的旷世兵书呢?这还真不是一个简单的问题。长期以来,《孙子兵法》都是备受人们关注的经典,是人们学习兵学的重点之所在。     

社会主义一词的由来及其发展

“社会主义”一词作为人们对美好未来向往的象征出现在人类社会,已经有一个半世纪的历史了。从它出现后的这一百多年中,尽管人们对它各有理解,尽管经受过灾难性的攻击、诽谤和歪曲,却为越来越多的人们所接受,越来越多的人们都相继打起了这面旗帜。“社会主义”这个词导源于拉丁文Socialis,它的原文意思是“同辈的”、“同伙的”,把它用于社会中,那就是大家平等,大体一致的伙伴。空想社会主义者从创始人     

不仅仅是慈善事业——从石家庄市建立少年儿童保护教育中心说起

无论什么时代,什么国度,慈善事业都是高尚的事业。在千百年中华传统文明中,向来都推崇“与人为善”,“慈悲为怀”,推崇“人在难处帮一把,胜于远山烧高香”,推崇“老吾老及乎人之老,幼吾幼及乎人之幼”。 石家庄市近年为解决流浪少年儿童问题办了一系列的实事:2002年3月,市委、市政府投资200万元建立了石家庄市少年儿童保护教育中心(以下简称“少保中心”);同年11月率     

基层党校当属“基”

对于基层党校的属性,人们谈论较多的是“姓党名校”,即它的党性和正规性特征。这当然是不错的,不过还不全面,我以为还应加上一句:基层党校当属“基”。     

谈谈我国宪法的“实”与“名”

<正> 笔者认为,我国的宪法学研究基本上偏重于注释法学,即只对现行宪法条文的注释。出现这种情况的原因很多,重要一点是:在人们的潜意识里,宪法就是一篇以“中华人民共和国宪法”为标题的文本,研究宪法就是、或者说主要是注释那篇文本。这种“唯文本”的狭隘的宪法学视野和方法,禁锢了人们的思想,妨碍了对现实问题的探索,由此产生的“宪法学理论”当然很难和宪政实践紧密结合起来,也无法对现实提     

老年人心理变异的几种类型

老年人心理变异主要包括以下几种类型:即安详型、拘谨型、麻木型和飞扬跋扈型。此外,还有一种叫幼稚型,出现幼稚型心理变异的老年人,在思想和行动上都像一个小孩子,即人们通常所说的“老小孩”。     

从苗语看古汉语的状词——兼释“行道迟迟”、“夏屋渠渠”等语文

语言是随着社会的产生而产生,随着社会的发展而发展的。由于历史的原因,在旧社会,民族地区长期交通闭塞,社会发展缓慢,语言变化较小,因此,苗语中保存了很多和古代汉语相似甚至相同的东西,即很多在古代汉语中,曾经存在过的词语(如:我国殷商时代的方国名称“多羌”、“多方”、“多犬”、“多马”等和春秋战国时候出现较多的“中河”、“中谷”、“中庭” 和“中坻”等),虽然在现代汉语中早已失传了,但在现代苗语中却还