论《实践论》的主客体观

(一)随着当代科学技术的发展,人们在认识过程中的能动性越来越得到充分的发挥,在认识活动中的作用越来越明显和不可缺少(其实,当代共产主义运动中对社会的认识和改造也是这样的)。因而,认识中的主体性问题成了当代哲学极为关心的一个重要问题。有的同志忽略马克思主义在主客体观方面的伟大变革,误认为马克思主义的能动的反映论,对认识的主体性问题涉及甚少,甚至缺乏论述,已经不适应当代自然科学的     

正确理解主体性和反映论

在哲学界广泛讨论认识的能动作用时,有人夸大了认识的能动性一面。如王振武同志早在1985年提出“主体选择论的认识论”之设想,主张用主体的“选择论”来代替反映论。当时就有不少同志的文章提出不同意见。何祚庥同志发表《评对所谓认识论的“主     

关于意识的能动作用问题

意识与物质的关系,是哲学所要考察的最基本的关系。辩证唯物主义在肯定物质决定意识的前提下,认为意识对物质又具有能动作用。这里,着重谈谈在理解意识的能动作用时,值得注意的一些问题。一在理解意识的能动作用时,必须先把握它的确切含义。往往有的同志把意识的能动作用、意识的反作用和人的主观能动性完全等同起来,当作一回事,有些教材对这三者也没有作严格的区分,甚至有的关于哲学问答的书籍认为“意识的能动作用,也叫主观能动作用,主观能动性或者叫意识的反作用”。这是不确切的。应当说,意识的反作用,是意识的能动作用的重要     

对马克思主义实践哲学的多维阐释与理解——在对立中整合与超越

实践问题对于马克思主义哲学的重要性毋庸置疑,然而由于实践概念的泛化和对实践这一概念不同视角的诠释,以至于当今学界对马克思实践哲学的解释也意见纷呈。马克思把自己的哲学称为"实践的唯物主义",说明实践观点对于构建马克思唯物主义哲学体系具有决定性作用;马克思哲学思维方式经历了从思辨思维方式到实践思维方式的转变,不但以科学的态度正确地解释世界,而且强调在此基础上能动地改变世界;马克思主义实践哲学是对西方哲学中道德实践与技术实践的整合与超越,从某种意义上可以说是对人类生存意义反思的价值哲学。从本体论、认识论和价值论三个维度来梳理和分析马克思主义实践哲学,从而更深入地理解和把握马克思主义实践哲学的特质。     

论康德先验论中的革命因素

康德哲学超出前人学说之上的哲学创见便是他的先验论。康德先验论是在欧洲唯理论和经验论哲学基础之上产生出来的一种具有哲学革命意义的“批判哲学”。强调主体的认识形式、结构、自身及其在认识过程中的能动作用,由阐述先验逻辑而将辩证法引入认识论领域,揭示认识的普遍必然性同人的社会性的关系,是康德先验论中的革命因素。     

我国近年来对认识论有关问题研究择述

近年来,我国哲学界对认识论领域的有关问题的研究有较大进展,提出不少新思路和新观点。现择述如下。一,关于认识本质的新理解陈铁民最近撰文从控制的视角观照认识的本质,认为控制的认识功能和作用深刻地揭示出能动反映过程及其本质:根据预定目的借助于认识结构对客体信息进行控制,即信息的获取、储存、加工处理,变换和反馈等思维操作活动过程,从而构成一系列概念、范畴、规律、假设、理论、观念地改造和创造客体,把握其运动和规律性。这个能动的     

说一说哲学思维

哲学是一门高度抽象的科学,学习哲学的过程是一个思维运动的过程。如果认为学习哲学就是要系统地掌握那些哲学理论,并像运用数学公式那样来说明或解答一些问题,仅如此可以说还是不懂哲学。学习哲学是要培养自己的哲学思维,就如对某个问题作哲学思考。在现实生活中有一些学哲学的人,虽然能够完整地叙述     

从主体性看思想政治工作对象的自我教育作用

所谓人的主体性,是指人的本质力量,是人类所特有的能动创造性地认识事物和改造事物的主体能力,即主体在同客体的柏互作用中所表现出来的能动性、创造性和自主性。就其功能而言,它主要是指自主选择功能、能动塑造功能和主动超越功能。因此,受教育者的主体性在思想政治工作中的自我教育作用,就主要是指:调控自身的自我激励;制约自身的自我塑造;指导自身的自我超越。作为受教育者,其主体性的自主选择功能在思想政治工作中的自我教育作用主要表现在:     

对“由感性认识到理性认识是第一次飞跃”观点的质疑

关于认识发展过程中的第一次飞跃,国内的一些哲学教科书和辅导材料中,往往把它表述为由感性认识到理性认识。比如,《毛泽东哲学思想概论》中说:“认识的第一次飞跃,是从感性认识能动地上升到理性认次识。”《哲学自学指南》中也说:“由感     

论思维客观性的论证路向及近代演变

思维的客观性问题是近代哲学的核心问题。相对于康德的知识整体论立场,康德之前的唯理论与经验论对思维客观性的论证实质上是原子论的,而黑格尔的辩证法消解了思维的客观性问题;马克思以实践作为检验认识客观性的标准,与康德的知识整体论具有内在的亲和性;现代哲学对思维客观性问题的探讨,依然没有超越康德的视野。     

正确、有效地发挥人的主体能动性———论邓小平的主体能动性思想

正确、有效地发挥人的主体能动性———论邓小平的主体能动性思想初秀英邓小平同志一贯重视人的主体能动作用。他关于如何正确、有效地发挥人的主体能动性问题的论述，发展了马克思主义关于人的主体能动性的思想，对于我们在新的形势下进一步解放思想，开拓创新，推动改...     

在实践中坚持和推进改革开放

实践性是马克思主义哲学的本质特征之一,这首先是由马克思主义哲学的性质所决定的。马克思主义哲学是无产阶级的世界观,它的任务就是用关于自然、社会、思维最一般规律的知识,用科学的世界观和方法论来武装工人阶级及其政党,武装广大人民,给予他们强大的认识武器去指导实践,为社会主义、共产主义运动的发展不断开拓前进。马克思主义哲学和以往一切哲学不同的地方在于,以往的哲学只是这样那样地解释世界,而马克思主义哲学的宗旨则是要在认识世界的基础上能动地改造世界。     

也谈主体能动性的构成——与罗宁生同志商榷

罗宁生同志对主体能动性构成的研究(《论主体能动性的构成和层次》,载《求索》1991年第3期,以下简称罗文)颇有见地,给人以启迪。但是,笔者认为主体能动性构成包含着更丰富、更深刻的内涵,必须加以拓展和深化。 罗文指出:“主体能动性是由知、情、意、行四个因素,更准确地说,是由能动认知、能动情感、能动意志和能动行为所构成的一个复杂动态系统。”笔者认为,     

从马克思主义哲学角度探析大学生就业困难问题

大学生就业是就业问题的核心,而马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,对于解决问题具有重要作用。用马克思主义哲学理论中的意识能动作用、实践、内外因理论来探析大学生就业困难的问题,能够对求职的大学生提供一定的帮助,从而更好地发挥大学生的人才优势作用。     

政治、能动行动和经济-技术思维批判

对于政治存在主义和哲学存在主义来说,能动行动是其最高的关切。在一个从经济学—科学技术思维看待的世界和那个世界意义以及能动行动的极大失落之间具有一种内在关系。一个本质上由经济学—科学技术统治的世界,只关乎实证的实在,因本质上“遮蔽了”政治而使世界丧失了意义。在回应经济—技术时代之显然的无意义性问题时,对科学政治的可能性问题的辨析是关键。这也许是因为这样的事实:与经济学—科学技术思维主宰作最彻底的决裂并不意味着人们可以不考虑科学性的所有因素。政治观中文化危机在哪些方面应当归咎于科学技术的作用?而为此又应当肯定政治实践的哪些“科学的因素”?对诸如此类的问题即使在以科学和对依靠科学进步的信仰的名义下加以考察,也不能违背科学认识的界限。     

中国传统人性论与马克思主义人性观的融合

人的本质或人性问题是哲学中的重大问题。中国传统人性论偏向善恶之争,而马克思主义人性观则认为人的本质属性是社会属性。两者审视角度不同,但仍有融合之处。本文从性善之还原、本性之劳动和思维之能动性三个方面来彰显人类思想的共通性。     

例说哲学的功能及其作用

正式开始哲学之旅之前,我们需要运用一些鲜活的材料才能增强其说服力。在哲学教学中,我选择了以下一组材料,分别从哲学对人生、社会的发展、思维或者认识影响这些不同的角度去说明哲学的功能与作用。一、一个伟人物:毛泽东1972年中美关系正常化前夕,尼克松来到中国,受到毛主席的接见,当尼克松直言要和毛主席谈论台湾问题,毛主席却推托说,台湾问题上我并不     

为哲学基本问题第两方面鸣不平

关于哲学基本问题两个方面的关系问题,传统的观点认为:“第一方面”最为重要,“第二方面”是从属的;必须首先回答“第一方面”,进而才能回答“第二方面”。我认为,这是对哲学基本问题两个方面真实关系的颠倒。 思维和存在的关系是怎样的?这是哲学必须回答的基本问题。要回答它,就必须去认识它,所以说,哲学就是认识论。既如此,思维能否认识存在的问题,无疑应为哲学必须首先解决的问题。完全可以说,肯定思维和存在的同一性,是哲学的基本出发点。换句话说,哲学只有首先肯定地回答了思维和存在的同一性问题,才能取得其哲学     

经学与中国哲学关系的传统认定及其反思

在经学与中国哲学的关系问题上，自中国哲学学科建立时起就形成了中国哲学需于经学中求的传统思维定势，并且大多数研究者认同并采用了这种观点。这种定位是奠基在上世纪初对“什么是哲学”和“什么是中国哲学”的认识基础之上的，西方的学科分类标准对其亦产生重要的影响。当前随着对“什么是哲学”、“什么是中国哲学”和“中国哲学合法性”等问题的深入反思和对经学地位的重新认识，先前的这种定位需要加以认真思考和重新认定。     

从“蜘蛛结网”的角度解读哲学思维方式的演变

人类总是通过一定的思维方式来认识和理解世界。思维方式不同,观察世界角度不同,人们对世界的认识和理解就会有所不同。一般而言,思维方式可以分为三个层次。哲学思维方式是人类精神活动的核心,要探讨哲学思维方式的真正特征,必须要从哲学发展历史的角度来阐述。本文仅围绕＂蜘蛛结网＂的角度来解读从近代哲学、现代哲学、后现代哲学到马克思主义哲学思维方式的不同特点,文中逻辑归结点在掌握马克思主义哲学思维方式才是目前较为合理化的选择。