试论马克思主义民族定义的产生及其影响

在马克思主义民族理论发展史上第一个完整的科学的民族定义,是由斯大林在1913年提出的。他认为:“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”斯大林提出的这个民族定义,是对马克思主义民族理论发展的一大贡献,对于全面论证和正确阐明俄国党的民族理论和民族纲领,批判第二国际机会主义的民族纲领等方面起了重要作用,对于各国马克恩主义政党解决民族问题有着普遍的指导意义。     

对斯大林民族理论的再认识

斯大林是民族理论专家,对马克思主义民族理论既有杰出的贡献也有重大失误。斯大林对民族理论发展是马克思主义民族理论发展的重要阶段,其内容也是马克思主义民族理论的精辟组成部分,对斯大林民族理论的研究有利于我们全面深刻的了解民族问题的本质,从而为解决民族问题提供理论的借鉴。近年来对斯大林的是非功过的"重评之风"盛行,有过赞誉有过诋毁。本文以客观公正的态度为基本立足点,以马克思主义民族理论在苏联的运用和发展为基本线索,系统的梳理斯大林民族理论的萌芽、形成、深化、巩固、异化等历史演进过程,进一步科学的揭示斯大林民族理论的发展规律。文章辩证阐述了斯大林的经典民族观、民族平等观、民族自决观、民族区域自治观等精辟观点及其形成的原因、主要内容和影响。最后对斯大林民族理论在苏联民族工作实践中取得的贡献和造成失误做一个客观公正的评价,力求真实还原斯大林民族理论的历史原貌。     

马克思主义民族理论中国化的新发展

马克思主义民族理论从20世纪初传入中国,历经几代人的发展,已经发展成中国化了的马克思主义民族理论,或者也可叫做中国特色社会主义民族理论。在这个过程中,以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为代表的中国共产党人把马克思列宁主义民族理论与中国的国情、民情、族情相结合,进而在成功地解决中国民族问题的过程中,创造性地发展了马克思列宁主义民族理论。这说明,中国共产党民族理论形成和发展的过程,是马克思主义民族理论中国化的过程,是中国特色社会主义民族理论形成和发展的过程,进而充分体现了马克思主义民族理论具有强大的生命力,体现了马克思主义民族理论与时俱进的理论品质,体现了马克思主义民族理论中国化在新时期新阶段的新贡献和新发展。     

自治·民族自治·民族区域自治——比较视野的概念新解

自治不仅指与民主政治相联系的自我管理,而且被认为是"一种主权缺失状态";作为一个应用宽泛的术语,必须根据具体的实践情况来理解。民族自治是在内部自决的意义上被国际法普遍认可的,这一方面是出于对民主、平等、参与的政治理念的深刻反思;另一方面是由于全球族群意识的复兴及随之而来的民族冲突,民族自治被作为一种妥协性的方案,作为预防和解决民族冲突的手段。中国的民族区域自治是单一制下的地域性民族自治,其鲜明的特色主要取决于境内各民族的历史文化及其相互关系的独特性,取决于所依据的马克思主义民族平等理论;它以维护国家统一、民族团结为价值取向,蕴含着民主和发展的基本精神。     

论马克思主义的民族性品质及其在中国的发展

自马克思主义民族理论诞生以来的社会历史表明,凡是坚持马克思主义民族理论的,把马克思主义民族理论与民族问题的具体实践相结合,就能处理好民族关系,解决好民族问题,实现祖国统一、社会稳定、民族团结和睦,否则就会影响国家统一和社会稳定,并最终损害各族人民的根本利益[1]。马克思主义的民族性品质在中国的发展融合了本民族的特色,形成了中国特色的社会主义民族理论,为推进马克思主义民族化作出了贡献。     

马克思主义理论创新的典范

江泽民同志在庆祝建党八十周年大会上的讲话 (以下简称《讲话》) ,集中阐述了“三个代表”的重要思想 ,是一篇光辉的马克思主义文献 ,是中国共产党在新世纪的伟大纲领 ,是以江泽民同志为核心的第三代领导集体对党的建设的重要理论贡献。《讲话》坚持解放思想、实事求是的思想路线 ,是马克思主义理论创新的典范。《讲话》体现了马克思主义的创新精神创新是一个民族的灵魂 ,是国家兴旺发达的不竭动力 ,是一个政党永葆生机的源泉。《讲话》作为党在新世纪的伟大纲领 ,就是因为它继承和发展了马克思主义党的学说 ,体现了马克思主义的创新精神。1…     

国情是解决民族问题的客观基础

列宁是全世界无产阶级革命的伟大导师,也是全世界被压迫民族的伟大导师。自从马克思恩格斯逝世前后,世界进入了帝国主义时代。帝国主义时代是无产阶级革命时代,也是被压迫民族进行民族独立和民族解放斗争的时代。列宁从进行革命活动的最初年代开始,一贯重视国内的民族问题和世界范围的民族殖民地问题,在有关民族问题上写了很多不朽的著作,在同一切机会主义和反马克思主义思想进行斗争中,坚持马克思主义民族理论,发展了马克思主义民族理论,科学地指明了被压迫民族解放的道路,制定了正确地解决民族问题的纲领。本文就列宁在俄国(不涉及世界范围内的民族殖民地问题)国内的民族问题上为什么提出民族自决权谈谈粗浅的看法,以纪念列宁逝世一百周年。     

铸牢中华民族共同体意识的哲学意蕴

铸牢中华民族共同体是马克思主义民族理论中国化的最新成果,是习近平关于民族工作的重大原创性贡献。其逻辑表现在出场逻辑、在场逻辑和未来逻辑。铸牢中华民族共同体意识生成和出场具有历史积淀和现实依据,内蕴着民族工作的"五个认同",体现了我国民族工作发展变化的必然趋势,符合社会发展规律和民族工作的需要,反映了各民族的迫切愿望,体现了社会历史发展客观必然性和人民群众主观选择的统一。     

以马克思主义民族观为指导深入开展民族团结教育

马克思主义“五观”教育中的民族观，是马克思主义关于民族与民族问题的基本观点与纲领政策构建成的思想体系，是中国共产党和中国政府制定民族法规政策的重要理论依据。民族团结是社会主义民族关系的基本特征和核心内容之一，也是中国共产党和国家所追求的目标。在新世纪、新时期，需要认真重温、学习贯彻党和国家关于在各民族学生中大力开展民族团结教育的重要精神。本文以马克思主义民族观为指导，从学校开展民族团结教育的重要性的基础上提出几点加强民族团结的建议。     

学习·继承·开拓·创新

民族问题理论在我国是一门新兴的学科,新中国建立以后才在高等院校开设。它是马克思主义历史唯物主义的一个组成部分。但是又有自己的研究对象、科学体系和研究方法。关于研究对象,迄今尚无定论。大体可以说,诸如民族的形成及其发展规律;民族问题的产生及其发展与历史趋向;马克思列宁主义的民族纲领和民族政策,就是这门学科的主要研究内容。关于研究方法,和其他社会科学部门既有相同点,也有特殊要求,例如需要密切结合民     

列宁民族团结理论与和谐民族关系发展探析

实现和维护各民族的团结是马克思主义民族理论的主要内容,也是处理民族关系中必须解决的重大问题。列宁在领导俄国革命时对历史遗留下的复杂民族关系给予高度关注,始终强调把民族团结作为解决民族问题的头等大事,把无产阶级政党的集中统一看作实现各民族团结的先决条件。列宁关于民族团结的理论在处理俄国民族关系的实践中使各民族结成了平等、自愿基础上的稳固联盟,取得了社会主义革命的最终胜利并奠定了社会主义建设的良好开端,这些宝贵的理论成果对我国处理民族关系同样具有深远的理论意义和实践意义。     

马克思主义民族化的哲学思考

开创和推进马克思主义民族化事业的一个基本理论前提,就是必须肯定和深刻把握马克思主义的普遍性与特殊性及其辩证统一,即既具有普遍性的真理内容又具有特殊性的理论形式.假如马克思主义只有特殊性而没有普遍性,马克思主义民族化就是不可能的;假如马克思主义只有普遍性而没有特殊性,马克思主义民族化就是不必要的.因此,如何认识马克思主义的普遍性与特殊性及其关系,如何把握马克思主义所阐明的人类社会发展普遍规律与各民族社会发展特殊规律及其关系,就成为马克思主义者内部以及与其他非马克思主义者经常争论的一个重大理论问题,一个马克思主义民族化过程中必须经常思考和解决的基本理论问题.     

马克思主义民族学的研究方法

马克思主义民族学是关于民族解放和实现各民族平等联合的理论和策略的科学。它研究解决关于消灭民族压迫和民族不平等的问题,关于附属国和殖民地被压迫民族摆脱帝国主义枷锁问题,关于建立各民族间真正平等及各民族的友谊合作、团结互助和发展繁荣的问题.它是工人阶级通过人民民主专政达到共产主义伟大目标的革命斗争中的思想武器.是马克思主义理论中的重要组成部分。马克思主义民族学的研究对象是世界各民族,它不但研究各民族共同体的产生,发展和消亡的规律和特点,还研究世界各国在不同历史时期处理民族问题     

恩格斯和列宁民族理论思想的比较研究

本文认为恩格斯和列宁在创立和发展马克思主义理论的过程中,都对马克思主义民族理论作出了卓越的贡献,文章还就恩格斯和列宁的民族理论思想作了比较研究。     

试论谭平山的社会主义思想及其当代价值

谭平山的社会主义和共产主义思想成形于五四爱国运动时期,在这一时期,谭平山作为先进的中国人孜孜以求地对马克思主义的介绍、宣传并竭力用马克思主义的思想理论分析我国近代的社会现实问题,为民族的独立、国家的富强都做出了不可磨灭的历史贡献。当下,他的这一思想品质对于深化马克思主义理论的全新认识和实现中华民族伟大复兴的中国梦,依然具有十分重要的时代价值与现实意义。     

马克思主义哲学研究应关注的几个重大问题

实践性是马克思主义哲学的显著特征,探索和回答时代面临的重大理论和现实问题,是马克思主义哲学理应承担的历史使命。人与自然的关系问题、科学技术与社会发展的关系问题、民族国家的利益与全人类利益的关系问题、社会主义的前途和命运问题,是当前马克思主义哲学研究应该关注的几个重大理论和现实问题。     

要重视和研究民族理论问题

我的老家在云南。云南是一个多民族的省份,我家在楚雄彝族自治州,所以我对民族地区天生就有感情。五十来年我跑过不少民族地区,连西藏都去过了,全国有名一些的民族自治地方,我没有去过还想去看看的,只有四川的阿坝、大小凉山和吉林的延边了。应该说,民族问题,从具体的见闻到抽象的理论,我并不生疏,直接的感受和间接的熏陶都有。只是可惜,没有专门认真从理论上进行过思考,马克思主义的民族理论是什么?     

民族平等、民族团结和各民族共同繁荣

实现各民族平等、团结和共同繁荣,是我们党和国家奉行的马克思主义基本原则。胡耀邦同志在党的十二大报告中指出:“民族团结、民族平等和各民族的共同繁荣,对于我们这个多民族的国家来说,是一个关系到国家命运的重大问题。”学习马克思主义关于各民族平等、团结和共同繁荣的原则,认识实现这一原则对于建成高度文明、高度民主的社会主义现代化国家的密切关系,有重要的现实意义。一民族平等、民族团结和各民族的共同繁荣,是相对于民族压迫、民族分裂和几个强大民族     

解决民族问题必须从革命的最高利益出发

民族问题从属于无产阶级革命的总问题,这是马克思主义民族理论的基本观点.对于马克思主义民族理论的形形色色的“修正”,也总是离不开这个问题.因此,在民族问题的理论研究和理论教育中,有必要重温这一原理,有必要回顾一下这个理论在我国的具体运用,以澄清民族理论方面的某些糊涂认识,消除在这个问题上的种种错误观点.在这方面本文试图略作一些探讨,向同志们请教.     

论“两个共同”思想的意义

以胡锦涛同志为核心的党中央领导集体立足于我国的现实国情,针对新形势下民族问题的特点,对马克思主义民族理论作出了发展与创新。将"共同团结奋斗、共同繁荣发展"作为新世纪新阶段我国民族工作的主题,这是中国化马克思主义民族理论的又一大创新。立足于对"两个共同"的意义进行深入的探究,为形成各民族及各民族地区协调与可持续发展局面做出一些努力。