论经典著作中共产主义的四重维度

在经典著作中共产主义含义具有多重维度,既是代表他们自己观点的一套理论学说,也是表示践行唯物主义原则的实践运动,亦是遵循着历史发展规律必然出现的取代资本主义社会的社会制度,与此同时,把追求超越现实作为一种存在境界的共产主义也回避不了作为理想信念对当代人类生存状态的现实关怀。     

共产主义作为一种“人生态度”——论马克思共产主义思想

马克思的共产主义思想包含＂科学共产主义＂和＂哲学共产主义＂两重内涵,蕴含在于＂哲学共产主义＂。共产主义思想的核心是对作为实践主体的人的现实命运之关切,为了促进人的全面发展,最终实现人的本质向人自身的回归。共产主义思想具有现实意义,它存在于我们的实践中,以一种＂人生态度＂出场,是解决诸多矛盾的新维度,是对全面发展的期许。     

《德意志意识形态》中共产主义思想的演进

共产主义是马克思主义的终极社会目标和价值诉求。《德意志意识形态》作为马克思主义唯物史观的奠基之作,从"现实的人"出发,指出物质生产实践是全部人类历史发展的基础,从社会分工出发论证了生产力和交往形式的辩证关系,揭示了人类社会发展的一般规律,进而阐明了共产主义制度建立的前提,描述了科学共产主义的基本特征,标志着马克思、恩格斯的共产主义理论开始走向成熟。     

从现代化视阈看世界历史进程

世界现代化进程是人类实现共产主义理想的希望所在。现代化模式不同意味着进入未来社会的具体方式不同。资本主义现代化使其离共产主义的门槛不是越来越远,而是越来越近了。现实社会主义是一些民族为避免资本主义的弊病而选择的一条现代化道路,其历史使命是为使自己进入未来社会奠定基础。     

人的自由全面发展的价值意蕴、内容阐释和实现路径

马克思和恩格斯把人的自由全面发展作为未来共产主义社会的核心特征。研究人的自由和全面发展有助于理解共产主义社会的形式。根据时代背景的变化，阐述了人的自由全面发展理论的价值意蕴，总结人的自由全面发展的内涵和内容，最后在经济、政治、文化、生态、社会等层面提出实现路径。     

人的本质的真正实现和全面占有——试论马克思《1844年经济学哲学手稿》中的共产主义思想

由于种种原因,特别是由于人的观点和实践观点的根本缺失,通常人们对共产主义的理解和认识,往往只注意到它的物质特征和理想性质,而忽视了其本身的人性内涵和实践特征,这就不可避免地造成了对共产主义的理解和认识的简单化、片面化以至功利化的倾向。在马克思看来,共产主义不仅是人类的一种美好理想,是历史发展的一种必然趋势,而且还是人本身发展及其本质实现的一种理想境界,是通过实际手段实现实际目的的一种最实际的运动。     

道德建设的市场取向与社会取向

现阶段道德建设中分化出两种不同的取向,即市场取向与社会取向.在社会主义市场经济条件下道德建设的市场取向有其必然性和必要性,他的伦理实质是利己与利他的统一.但是市场取向也有他的局限性.而道德建设的社会取向作为一种非市场取向,(1)提升市场取向的价值追求,(2)弥补市场取向的价值缺陷,(3)作用于市场价值领域之外.社会取向的最主要内容是"为人民服务"和集体主义原则,还包括共产主义道德和可持续发展原则等.在现实中,两种取向在指导道德建设的过程中产生了一定程度的冲突,但是这种冲突不是必然的.社会主义道德建设的顺利进行要求通过整合实现两种取向的契合.     

社会主义公有制问题探析

从分析马克思、恩格斯关于共产主义社会生产资料公有制的论述入手,结合社会主义国家(尤其是中国)的实践,加深对生产资料公有制的理解,有着十分重要的现实和长远意义。     

《德意志意识形态》之共产主义理论研究

共产主义是马克思主义的终极社会目标和价值诉求。《德意志意识形态》是马克思主义的经典著作,是从唯物史观角度来探求共产主义的科学理论基础和规律的。从历史背景、理论支点、主要内容、实现共产主义的阶级力量、途径及对共产主义精神的理解等角度来研究共产主义,揭示《德意志意识形态》中关于共产主义理论的本质及其时代意义。     

社会主义概念的产生及其理论演进

"社会主义"一词是未来美好社会的象征。马克思恩格斯把社会主义和共产主义视为同义语,并提出共产主义社会两个阶段论。列宁把社会主义理论建立在现实之上,赋予社会主义以蓬勃的生命力。中国共产党人把马克思主义经典作家的科学社会主义理论与中国实际相结合,对社会主义概念和本质的认识不断深化,构建了社会主义的新语义,丰富和发展了社会主义的内涵。     

每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件一一共产主义和谐理念的哲学审视

完整准确地理解共产主义的和谐理念是构建社会主义和谐社会的理论前提.共产主义的和谐奠基于"私有制"的扬弃与"公共占有基础上的个人所有制"的重建.在这种和谐的视域中,作为市民社会内部冲突表征的国家与法律已然消亡;"自由人联合体的确立"与"每个人的自由全面发展",两者互为条件,相互促进;而"每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件"则是对共产主义的价值原则与理想境界的最为精当的概括与阐释.     

用发展的观点统一思想 用共同的事业凝聚人心

理想信念是一个人、一个社会团体对它所信仰的理论体系和社会形态的追求和向往。邓小平同志说,在社会主义初级阶段,我们的“理想就是社会主义现代化”。这就是说,理想有远大理想和现实理想之分。远大理想是一座大厦,而现实理想则是通往这座大厦的台阶,二者形成一个完整而又多层次、相互联系的整体。发展有中国特色社会主义事业,是坚持以共产主义为核心内容的马克思主义理想信念的具体化。因此,实现共产主义的远大理想,必须首先实现社会主义现代化的现实理想。这是以中国共产党人为代表的无产阶级在现阶段的社会实践过程。     

论马克思主义物质观的政治旨向

在对物质概念的理解上一直存在着本体论与认识论两种倾向,从而导致了把马克思主义"黑格尔化"与"实证化",这种理解不自觉地陷入了传统形而上学而遮蔽了马克思主义的理论特质。通过对于物质概念的政治旨向的阐释使得马克思主义作为人类解放的理论特质得以展现。马克思主义物质观的政治旨向主要表现为马克思主义的革命性、对于资本主义批判性、现实社会的实践性以及未来社会理想的超越性。     

论马克思主义哲学现实性对现存性的超越

马克思从现实性的视角批判了以往旧哲学,并创立了实践唯物主义。他以"现实的人"为出发点,建立起自己的新世界观。在马克思眼中,现实与现存是两个截然相反的范畴概念。在他那里,现存意味着是一种当下的存在状态,而现实性则意味着一种处于变动中的、革命性的状态。在对现存的资本主义社会进行分析和批判后,马克思指出共产主义是消灭了现存状态的现实运动。他的现实性视角同样对我们今天进行社会主义建设有着重要的现实意义。     

重构“现实”:马克思幸福哲学的古典经济学渊源及其超越

现代社会与前现代社会结构上质的差异是古典经济学"现实"幸福观的出场契机,也是现代社会和前现代社会对幸福内涵理解不同的根源所在。以既定的经济事实为研究对象,古典经济学实现了对"社会"范畴理解上的先验维度到经验维度的转变,这为马克思幸福哲学走向现实提供了必要的切入点,也是一个必不可少的环节。但是,马克思的政治经济学总是在"政治经济学批判"的层面上予以把握。通过对古典经济学"现实"幸福观的批判性继承,马克思以抽象上升到具体的辩证方法获得了对资本主义现实的辩证的、总体的理解,从而为"改变世界"的幸福哲学的产生提供了可能。     

西方激进左派的共产主义迷思——以奈格里和哈特为例

马克思恩格斯在《德意志意识形态》中曾指出,共产主义不是现实应当与之相适应的理想,而是"消灭现存状况的现实的运动"。今天,以奈格里、哈特等人为代表的西方激进左派思想家们,正在重拾这一经典的判断,把拒绝社会主义、复兴"共产主义"作为他们的重要理论使命。     

《1844年经济学哲学手稿》之共产主义理论研究

共产主义是马克思主义的终极社会目标和价值诉求。《1844年经济学哲学手稿》是马克思主义成熟之前的著作,是从人道主义角度来探求共产主义的科学理论基础和规律。我们通过对《1844年经济学哲学手稿》进行研究,从历史背景、理论支点、主要内容、实现共产主义的阶级力量、途径及对共产主义精神的理解等方面研究共产主义,揭示《1844年经济学哲学手稿》中共产主义理论的本质及其时代意义。     

马克思伦理思想的三重境界——历史唯物主义的视角

马克思伦理思想是人类伦理思想发展史上的伟大转折,只有站在历史唯物主义的视角和高度,才能深刻地理解和分析马克思伦理思想的转折意义。马克思伦理将现实的人作为其研究社会历史的前提和逻辑起点,将实现人的自由而全面发展的共产主义作为其价值目标,马克思伦理思想来源于实践并在实践中得到发展,所以马克思伦理思想体现出了三重境界,即道德生活化、道德价值取向人本化、道德发展的实践性。把握这三重境界,才能把握道德建设和道德教育的真谛,道德建设和道德教育才能行之有效。     

马克思的“劳动解放”思想的现代性理解

现代性是对现时代的理论反思,必须直面"当代的普遍问题"。在现代社会,"资本——劳动"的二元框架构成最深层的社会结构决定力量。资产阶级国家的全部职能在于维护资产阶级利益和实现资本增殖,在于处理"劳动与资本的斗争"。以资产阶级国家为外在表现形式的政治解放,其实质不过是实现了的资本解放。共产主义理想要实现的人的解放,就是劳动解放。如何在现代性视阈中理解马克思提出的劳动解放,是马克思主义哲学直面"当代的普遍问题"的时代性课题。     

人民主体性实现与社会基本矛盾运动间的辩证逻辑

马克思人民主体思想表明人是"现实的人",主体价值是人民主体性的核心,自主活动是人的类本质特征,人的自由只有在共产主义社会才能实现。人民主体性实现与社会基本矛盾运动之间是一个历史共生过程:生产力发展、变革生产关系以适应生产力发展及先进社会意识形态等催生了人民主体性生成与发展;实现人民主体性又是社会基本矛盾运动发展的前提和结果,两者之间存在着必然的内在逻辑。