保留七秒记忆

正忘记和铭记都是一种智慧。它和每一个人的生活质量息息相关,就看你如何善待。世间所有的人都可以简单看为两例:快乐的,不快乐的。仔细观察不难发现,善于忘记是快乐的共同特点,而执着于锱铢必较、习惯于患得患失、沉湎于烦恼忧伤,却是不快乐的通病。心理学上有这样的说法:如果你的童年记忆选择了悲伤,那么一生就有了忧伤的底色;反之选择的是快乐,一生也就有了幸福的基     

幸福就像狗尾巴

正在微博上看到一则有趣的寓言。小狗问妈妈:"幸福是什么?"妈妈说:"幸福是你的尾巴尖。"于是小狗每天都试图咬到自己的尾巴尖,可无论它怎么努力,就是不能成功。小狗又去问妈妈:"妈妈,为什么我追不到幸福?"妈妈说:"你没必要刻意追逐幸福,只要你抬起头往前走,幸福就会一直跟着你。"     

向幸福看齐

正毕淑敏的文章《提醒幸福》中有这样的一段话:"人生总有灾难。其实大多数人早已练就了对灾难的从容,只是还没有学会灾难间隙的快活。我们太多注重了自己警觉苦难,太忽视提醒幸福。"在毕淑敏的知觉世界,幸福是一种心灵的震颤,倾听幸福有如倾听音乐一样,需要不断地训练。品读陈志宏新著《幸福就在抬头间》,于我,对于人生之幸,再一次有了铭心刻骨的感觉。那就是,在你有     

论反对强迫自证其罪原则——兼论沉默权与“如实回答”条款的关系

2012年刑事诉讼法修正案将反对强迫自证其罪原则纳入其中,但对与该原则具有密切联系的沉默权制度却没有提及,并且保留了第118条"如实供述"的内容。这就使得解读相关条文时存在逻辑上的矛盾。通过对国际公约和各国立法的解读,可以得出反对强迫自证其罪原则可以推导出默示沉默权的结论。为解决该原则与"如实回答"条款之间的冲突,第118条应理解为:如果你要回答问题,就应当如实回答;如果你选择沉默,则无须回答。     

简单幸福

央视在国庆期间开播了一个"走基层假日调查——你幸福吗?"专栏。栏目采用现场直接发问的方式,询问路人的幸福感。面对记者突如其来"你幸福吗?幸福是什么?"的发问,民众的回答可谓五花八门,却真实可信。在众多的回答中,我们听到的是:有个女朋友;下班后有一声老婆孩子的问候;把女儿供出来了;能和老伴一起牵手散散步;能挣钱改善生活……诸如此类一些很普通的幸福观。原来,幸福就是这么简单,它就     

“三怕”宰相房玄龄

怕同事。是一种包容 有一次房玄龄得了重病，一个口齿轻佻的小官吏开玩笑道：“宰相小病去探访有好处，如果病得快要死了．去探访也就没什么用了。”有人将这话挑唆到房玄龄那里，房玄龄对此的反应是——见到那个随众来探访自己的小官吏时，笑着调侃一句：“你都肯来看我，那我一时半会儿还死不了啊……”     

热词热议

"你幸福吗"2012年中秋、国庆双节前,央视推出《走基层百姓心声》特别调查节目,当记者把话筒递向打工者问,"你幸福吗?"打工者愣了下神,回复说"我姓曾"。引发网友疯狂转发。瞬间,关于"你幸福吗?"这个问题的解答铺天盖地:"失恋了,我不幸福!""有钱我就幸福!""最不幸福的就是,我现在跟你说话,让别人插了队。"……     

假说在科学发展中的作用

凡是尚未经过实践验证的理论构想，都只能说是假说。假说可以被证实，也可以被“修正”，这个历史的检验过程，同时也就是理论的发展过程。如果我们硬把假说看成是真理的顶点，就会把自己的思维封闭起来。马克思主义是一种科学的世界观，已经被证明是普遍真理，其中包含的个别结论还远远没有被完全证实。马克思当时对未来社会的预测还只能说是假说，如果把假说当成定律照挪照抄，就会铸成错误，理论也无法发展。     

简单却容易忽视的四条管理定律

1."烂苹果"定律在任何组织里,都存在几个难管理的人物,他们像苹果箱里的烂苹果,如果你不及时处理,它会迅速传染,把果箱里其他苹果也弄烂。"烂苹果"的可怕之处在于它那惊人的破坏力。组织系统往往是脆弱的,它是建立在相互理解、妥协和容忍的基础上的,它很容易被侵害、被毒化是因为破坏总比建设容易。一个能工巧匠花费时日精心制作的陶瓷器,一匹野马一秒钟就能毁坏掉。一     

圣诞节的礼物

<正>作为商人,如果有人问:世界上什么投资回报率最高?你如何回答?畅销书《我是最会赚钱的人物》的作者研究发现,感情投资在所有投资中,花费最少,回报率最高。中国有句古语:"得人心者得天下。"这句话在历史与现实中都一直透出智慧的光芒。人有感情、意志、思想,有各自不同的欲望。企业只有对"心灵"进行经营,才能使员工感到自身的幸福与公司的发展是紧密联系的。只有坚持为全体员工谋求物质和精神两方面的幸福,并以此作为企业的奋斗动力,才能使全体员工与企     

驳李洪志"社会在整体往下滑"的谬论

“法轮大法”和“法轮功”的炮制者李洪志,在他的唯心论、有神论世界观的支配下,错误估计了国际和国内形势,为了达到其不可告人的政治目的,蛊惑说:“现在……社会在整体往下滑”。“你回头看一看人、今天的人类社会,就会发现很可怕！真的很可怕！你看现在这个人类真是十恶俱全”。“人如果再滑下去就面临着毁灭,彻底的毁灭,那叫:形神全灭,很     

从“变通”到X代X

近日,朋友托我办件私事,当我如实告其困难,以求谅解时,他非但不同情,还指着我的鼻子说:“唉,你呀,死木疙瘩!,这不行那不行的”,政策是死的,人是活的你就不会变通一下。”“变通”一下,听着耳熟,受了指责,我便闭门思“过”。真的,“社会学”旁门佐道编里真有变通这一章。而且有一     

情节河流论

一、情节≈河流 曾被西方誉为“二十世纪分析小说艺术的经典之作”的《小说面面观》,是英国当代大小说家佛斯特小说理论巨碑。他在该书中深刻地指出了“故事”与“情节”这两个既有联系又有区别的概念之间的本质异点。“故事”,是按照时间顺序来叙述事件,“情节”,也是事件的叙述,但重点在揭示因果关系。他举了两个例子:“国王死了,然后王后也死了”是故事;“国王死了,王后也伤心而死”则是情节。对于王后之死这件事,如果我们问:“然后呢?”这是故事,如果我们问:“为什么?”这是情节。这一精采的论述,使我们透视到了“情节”内涵的本质核心。它告诉人们,创作构思提炼情节时,必须把握事件发生、发展和变化的前因后果的内在联系。《辞海》是这样解释“情节”的:“情节,是叙事性文艺作品中人物的生活和斗争的演变过程。”所谓“演变过程”,即是事物“一种不断变化的流动的时间液体。”由此,我们可以得出这样的结论:情节,约等于一条不断变化的有前因后果联系的河流。     

马克思的劳动幸福观及其当代价值

马克思的幸福观是一种劳动幸福论。他认为唯有"自由自觉"的劳动才是人类幸福的唯一源泉。幸福是社会整体良好状态的体现,是人们的理想社会——共产主义社会的最基本特征,而资本主义社会条件下产生的"异化劳动",给人们带来的不仅不是幸福,反而是痛苦。另外,马克思的幸福论也是一种全人类的幸福观,也就是幸福并不仅仅指个人的幸福,而是全人类的幸福。     

人生中的草料

法国哲学家萨特曾把人生比作驴拉磨,驴的前面有一把草料,驴为了吃草料,就会奔跑起来,它奔跑的同时,也带动了磨. 这个比喻多么的形象贴切呀.如果你是工人,那么晋级涨工资便是你前面的那把草料;如果你是农民,那么满仓的收获便是你前面的那把草料;如果你是教师,那么桃李满天下便是你前面的那把草料;如果你是医生,那么病人的健康便是你前面的那把草料;如果你是公务员,那么老百姓的口碑便是你前面的那把草料……     

给生命一个微笑

如果有人说,看看你年轻时的照片,就能对你的未来看个八九不离十。你信吗?美国和英国的两个心理学研究所曾对毕业照进行了专门的研究,他们收集了5000张初中和高中全班同学的毕业合影照,从中确定了5万人。经过长达41年的跟踪调查,研究人员发现:从总体上看,那些面带善意和自信的微笑的学生,到中年以后他们的事业成功率以及生活的幸福程度,都远远高于那些面部表情不好、郁郁寡欢的人。     

什么是最有价值的人脉？

博恩·思希是位社会学家，主要研究人脉学。他有一套著名的理论——1：25裂变定律。即你如果认识一个人，那么通过他，你就有可能再认识25个人。这套理论曾被西方商业界广泛采用。他们在营销过程中，推行微笑服务，让服务人员不要得罪任何一名顾客，因为在一位顾客的背后，潜藏着25个客户。     

职场幽默

错误 某人在领工资时发现少了一块钱。他勃然大怒地去责问会计。会计说：“上个月我多给了你一块钱，你恼火了吗？”此人厉声道：“偶然一次错误是完全可以谅解的，但我不能容忍这第二次错误。”     

言论短信

2012年1月24日《云南日报》二版“云岭论坛”专栏《多些“过年心态”》（作者耿银平）：每逢春节，父辈常常教导：过年了，那些烦心事、败兴事，以及各种愤懑仇怨、疾病痛苦等。统统扔到一边“不提它”“不管它”，用一种豁达、谦恭、平和、宽容的心态来祝福新年，祈福求祥。如果在平时的生活和工作中，也有了这种“过年心态”，每个人的内在生活、幸福指数，以及社会发展质量，便能得到无形的改善和提升。     

上帝看得见:心诚则质好

<正>历史上有这样一个故事:公元前440年,古希腊雕刻家菲迪亚斯被委任雕刻一座雕像。今天,这座雕像仍然伫立在雅典的帕德嫩神殿屋顶上。但是当菲迪亚斯完成雕像,要求支薪时,雅典市的会计官却拒绝了。他说:"这座雕像伫立在殿堂屋顶,而殿堂又位于雅典最高的山坡上,你为什么把雕像的后面雕刻得和正面一样美丽?没人能看到雕像背面!"菲迪亚斯反驳说:"你错了!上帝会看见的。"如果你是一家公司的管理者,你为客户所提供的产品和服务就如同菲迪亚斯的雕像一样,它背后所裸露的,无论是粗糙的岩石