博弈论语义学的逻辑哲学思想探析

贾可·辛提卡是当代著名的逻辑学家,他创建了博弈理论语义学,用博弈论的方法来刻画命题理解,从而判定命题的真值。博弈理论语义学对命题的真值判断标准是符合论的,这与维特根斯坦前期的“图象论”如出一辙,而这种符合关系的建立则直接源自于维特根斯坦后期的“语言游戏说”,通过语义博弈建构图象与世界图示之间的关系。可以说,维特根斯坦哲学是辛提卡博弈论语义学的直接思想来源。     

后现代主义哲学的心理学研究方法蕴涵

以对实证主义的反叛为特征的后现代主义哲学在心理学领域产生了范围广泛且日益重要的影响，为心理学的研究提供了方法论，形成了后现代主义心理学。它以整体论对原子论、建构论对还原论、去客观化对客观论、内成论对决定论、或然论和质化研究对定量分析的方法论原则取代科学主义心理学所操守的五大研究法则。在一定程度上开启了心理学研究多元化、系统化的局面，为心理学的发展提供了新的思路和启示。     

高校考证热的生成逻辑——博弈论视角

高校“考证热”持续十年依然热度不减,从博弈论视角分析这个现象我们发现:学生们之间的竞争、培训市场的虚假广告宣传、人才市场的错误信息反馈以及监管机构尴尬的双重身份是生成高校考证热的现实行动逻辑.     

博弈论视角下腐败行为的社会学分析

随着经济社会转型的不断深入,我国转型过程中的腐败问题日益成为学术界关心和重视的研究主题.诸多学者从不同的视角对我国腐败问题进行了大量的、富有洞见的研究,形成了大多数以制度为切入点和落脚点的研究成果.然而,无论是在传统社会还是在现实社会中对社会行为持续发挥作用的文化因素却在很大程度上被忽视了.因此,本文以博弈论为主要框架,分析和探讨影响个体行为选择的文化要素,提出制度和文化良性互动的反腐策略.     

试论构建和谐社会所蕴涵的哲学思维方式

王海滨在《学习论坛》2010年第5期撰文认为,构建社会主义和谐社会的政治命题,蕴涵着当代马克思主义哲学的思维方式,体现了发展着的马克思主义哲学在思维方式上所实现的革命性变革。     

主观博弈论视角下的两岸政治互信初探

本文从主观博弈论的视角指出两岸的政治互信就是我们在互为＂他者＂的情境下,互相理解,然后形成共同理解。通过对政治互信演进轨迹的历史分析,梳理出政治互信的逻辑起点、关键节点和路径依赖机制。最后对增进政治互信提出一种现实建构,即一种公共秩序和集体行动逻辑的达成,以及制度创新和文化实践的促动。     

法哲学视域下行政法上比例原则的解读

现代法律的趋势是在保持规则控制的前提下,力求建构多元化和综合化的控权模式,以适应现代行政权发展的需要。大陆法系国家借助于比例原则对行政权进行有效的调控。比例原则蕴含深厚的人文精神,对其内在价值进行理性的解读,于人权保障以及和谐社会的构建具有深远的现实意义。     

基于博弈论之均衡状态下的高校维权机制构建

在矛盾相对均衡状态下的高校自主维权,具有一定的占先优势.高校维权机构要充分利用这种优势,积极引导教职工进行思想上的自我维权,督促高校决策者自觉地平衡教职工的经济收益,并就双方存在的意见进行信息沟通,从而建立在常态下的自我认识机制、动态平衡机制、信息交流机制.在试行并完善这三项机制的基础上,尽量减少或避免激烈冲突条件下的博弈,创造条件为正和博弈①的过程和结果作必要的铺垫.     

脉络·蕴涵·意义：大历史观视域下的中国式现代化

中国式现代化这一全新的历史叙事,反映了主观辩证法对于客观辩证法的精准概括,需要运用大历史观来审视和把握其中蕴含的历史穿透力、时代感召力及未来塑造力。从纵向逻辑看,中国式现代化从新中国到新时期、再到新时代的演进脉络,清晰地表现为从初级阶段到中级阶段、再到高级阶段的不断跃升过程,透显了历史连续性与发展阶段性的辩证统一。从横向比较看,中国式现代化本质上迥异于西方资本主义现代化,在新时代被赋予了更加丰富多维的时代蕴涵,以鲜明的中国特色标注了人类现代化发展的新高度。从意义空间看,中国式现代化已成为一种改变中国、影响世界的“世界历史性的存在”,在中华民族发展史、社会主义发展史、世界现代化发展史、人类文明发展史上彰显出重大深远的意义。     

事件语义学视角下的存现句二重结构分析——以中日“出现”句为例

存现结构是一种在各国语言中都普遍存在的、具有普遍性的句法结构,长久以来,受到国内外学者的广泛关注。传统的研究关注存现句的句法结构特征,将该句法格式分为NP1(处所词)、V(存现谓词)、NP2(存在事物)三部分进行研究,同时深入探讨各段的语义类型、语义特征、原型句式等。随着国际交流的深化,跨语言的具有类型学意义的存现句研究也陆续出现,要想从类型学的角度出发,探寻各语言中具有语言共性的深层结构到表层结构的演化过程中的特征,就需要在"事件语义学"的框架下,通过引入"事件"这一要素,将针对存现句的句法结构研究与词汇语义研究统一在一个理论框架下进行研究,以得出统一的解释。在基于语料库的统计下,本文对中日"出现"类谓词为核心构建的存现句进行事件结构描写,得出存现句本身具有二重事件结构特征,静态存现句与动态存现句能得到统一的结论。     

论环境税纵向利益冲突的法律调适——基于博弈论思维框架下的研究

环境税收制度实施过程中存在着各利益主体在税收负担的确认和分配过程中的利益博弈,其成功实施依赖于各相关主体利益冲突的妥善解决。现行环境保护税法难以有效应对纵向主体利益冲突所面临的困境,表现在政府规制所代表的社会环境效益与企业经济效益相互冲突、中央政府环境保护总体目标与地方政府局部经济发展难以平衡这两方面,而利益冲突主要是由环境税税率设置低效化、政府规制成本过高和税收收益归属单一所导致的。运用博弈论思维,构建博弈模型对各主体在环境税制之下的交互策略选择进行分析可知,提高税率水平、采取动态差别化税率、配合其他税种实行联动改革和将环境税收益非固定化分配的法律调适措施是破解纵向主体利益冲突,迈向合理制度设计的可行路径。     

哲学视域下的城市绿化研究

(一)什么是绿化?一切非自然的植被恢复都是绿化。从哲学的视域角度来看,凡是绿化,都带有人工的痕迹,都有着某种价值追求。从词源学的角度讲,所谓绿化指的是一种非自然的植被恢复,它的功用大约有三:一是美化环境(促使景观优美);二是净化环境(使环境卫生);三是提高生态品质(防止水土流失、减少噪声、调节气候等)。无疑,所有的绿化都对美化景观、净化环境和生态品质提升有益,但选择不     

唯物史观视域下以人为本的解读

中国共产党提出的以人为本思想具有丰富的内涵。本文认为,当下中国社会历史生活本身的逻辑是理解以人为本内涵的根据,提出只有以唯物史观的立场和态度,从历史观和价值观统一的视域才能揭示以人为本的蕴意,划清以人为本与中国传统民本思想、西方人本主义思想的界限。以人为本的实践推进需要正确处理贡献与享用、权利与义务、手段和目的的关系。     

哲学视域下的社会主义新农村建设

社会主义新农村建设必须坚持以人为本:把维护和实现农民群众的根本利益作为基本的价值立场;充分尊重和发挥农民群众的历史主体精神。马克思主义矛盾观是社会主义新农村建设的根本方法论,要善于分析矛盾的特殊性,抓住主要矛盾,找准突破口,探索各具特色的社会主义新农村创建模式。     

价值哲学视域下的意义世界

人是寻求意义的生物。人不仅生存于物质世界中,同时也生活于意义世界中。人对意义的追求和创造,成为人与其他生物区别的重要标志。意义世界是人类社会不可忽视的独特领域。从哲学价值的视域来考察意义世界,本质上是从价值的维度来理解意义世界的生存、嬗变及其与价值之间的关系,同时还要考察自然物、人造物以及人自身作为主体的人的对象物的价值。     

哲学视域内的中国特色社会主义理论体系的实践逻辑

理论与实践的差异性存在是中国特色社会主义理论体系发展成为可能的理论根源。实践展开过程中主体间的交往、主客体之间的双向互动不仅促进生产力的发展,而且改变原有的社会关系,推动经济基础发生变化,进而使属于上层建筑范畴的中国特色社会主义理论体系发展成为必然。改革开放以来,社会结构、社会关系变迁是推动中国特色社会主义理论体系发展的根本动因。     

实践哲学视域下的翻译研究

翻译是生活世界中的一种人类交往实践,翻译研究亦不能脱离生活世界.然而结构主义和解构主义译学研究范式都遗忘了生活世界,背离了翻译活动的实践性和翻译活动的真正目的与意义.其根本原因就在于它们各自所选择的作为语言学基础的理论割离了语言与人类实践的关系.回归生活世界,必须诉诸理论的途径.马克思主义实践语言观符合实践哲学的思维方式,以它为理论指导将能引导翻译研究回归生活世界.     

哲学视域的逻辑叙事——读张双喜教授的《界域哲学》

<正>"哲学为何"与"哲学何为"是哲学的首要问题,也是元哲学中最为基本的问题。前者关涉哲学的性质,后者关联哲学的对象。这些问题看似简单,倘若深究,则异常复杂。且不说哲学有数千年的历史,每一世代的"时代精神"不同,必定影响人们对哲学的属性与视域的明定与界定;     

博弈论视角下区域经济合作发展的思路与模式——以武陵山片区为例

基于博弈论视角,以武陵山片区为例,探讨区域经济发展从“囚徒困境”到实现协作共赢的区域合作发展过程。研究表明,政策支持或宏观规划是达成区域之间合作发展的契约,能够促使缺乏长期理性的地方政府选择合作策略;区域之间的合作能够促进资源要素在更大范围内实现优化配置;区域发展中不同领域和产业之间的合作发展应当遵行自身的资源禀赋优势和产业特征,以帕累托改进方式实施合作,不断拓展合作领域。     

福柯对装置的哲学解读及其范式困境

在福柯的理论体系中,装置是指向自下而上的权力生成策略及其网络,是关于当代资本主义社会主体化过程的批判性范畴。福柯刻意回避马克思主义的生产范式,但他对资本主义权力装置的理论分析,本质上并没有离开过生产范式。福柯关于资本主义权力装置的阐释,遵循了客观的历史逻辑,坚持了历史辩证法,为我们丰富和发展生产范式提供了重要理论启示。从当代资本主义社会的主体性批判来看,无论从阐释范式的创新还是理论的实际效应看,福柯对装置的理论阐释留下了诸多缺憾：权力建构阐释上的系统性缺憾,权力批判性认知上的充分性缺憾,权力超越阐释上的主体预设缺憾。